otomanismo
El otomanismo ( turco : Osmanlıcılık ) fue un concepto que se desarrolló antes de la Primera Era Constitucional del Imperio Otomano de 1876-1878 . Sus defensores creían que podía crear la cohesión social necesaria para evitar que el nacionalismo destrozara el imperio. [1]
Pensadores como Montesquieu (1689-1755) y Rousseau (1712-1778), así como los acontecimientos de la Revolución Francesa de 1789, influyeron fuertemente en el otomanismo. Promovió la igualdad entre los mijos . La idea del otomanismo se originó entre los Jóvenes Otomanos (fundados en 1865) en conceptos como la aceptación de todas las etnias separadas en el Imperio independientemente de su religión, es decir, todos debían ser "otomanos" con los mismos derechos. En otras palabras, el otomanismo sostenía que todos los sujetos eran iguales ante la ley. Idealmente, todos los ciudadanos compartirían un área geográfica, un idioma, una cultura y un sentido de partido "no otomano" que fuera diferente a ellos. La esencia del mijoNo se desmanteló el sistema de agrupaciones confesionales, pero se aplicaron organizaciones y políticas seculares. La educación primaria, el servicio militar obligatorio, el impuesto por cabeza y el servicio militar debían aplicarse tanto a los no musulmanes como a los musulmanes. [2]
El otomanismo era una forma de nacionalismo , probablemente [ ¿investigación original? ] inspirado y formado como una reacción a las ideas europeas de nacionalismo y la creciente participación occidental en el Imperio Otomano. Tras las reformas de Tanzimat iniciadas en 1839, el otomanismo se desarrolló a partir de la necesidad de unir al Imperio. [3] Los otomanos temían la creciente amenaza que representaban los europeos, especialmente después de eventos como el Tratado de Balta Liman de 1838 , que permitió que los comerciantes británicos en el Imperio pagaran los mismos impuestos que los locales, y la creciente preocupación de las grandes potencias por el trato de los cristianos dentro del Imperio. Los otomanos pensaron que si podían unir el Imperio por completo bajo una entidad estatal, serían más fuertes y los europeos tendrían más dificultades para invadir el territorio otomano, así como al pueblo otomano. Anteriormente, [ ¿cuándo? ] el Imperio estaba ampliamente dividido en muchas pequeñas comunidades que en su mayoría se gobernaban a sí mismas. El sultán supervisó estas comunidades, pero la mayoría de las áreas se adhirieron a sus propias leyes y creencias. [4] Esto explica en parte el éxito del Imperio Otomano: el sultán no impuso ningún cambio importante en las poblaciones mientras las conquistaba. Sin embargo, debido al nacionalismo, el concepto de estados-nación con sentidos de identidad compartidos comenzó a surgir en Europa, sobre todo con laGuerra de Independencia griega de 1821-1830, que también comenzó a afectar a varios otros pueblos del Imperio Otomano. A partir de estos casos, el otomanismo se desarrolló como una respuesta social y política, con la esperanza de salvar al Imperio de la caída.
Los principales precursores del otomanismo fueron el Edicto de Reforma de 1856 , que prometía la plena igualdad ante la ley independientemente de la religión, y la Ley de Nacionalidad Otomana de 1869, que creaba una ciudadanía otomana común independientemente de la afiliación religiosa o étnica. La legislación de nacionalidad fue un concepto del siglo XIX y el Imperio Otomano lo adoptó temprano. La Ley de Nacionalidad Otomana apareció antes que cualquier concepto internacional comúnmente adoptado de los elementos básicos de esta legislación. Muchos en los mijos no musulmanesy muchos musulmanes rechazaron el otomanismo. Los no musulmanes lo percibieron como un paso hacia el desmantelamiento de sus privilegios tradicionales. Mientras tanto, los musulmanes lo vieron como la eliminación de su propia posición superior. Hubo afirmaciones de que el otomanismo fue una reacción al Tanzimat , la era de 1839-1876 de reestructuración intensiva del Imperio Otomano por parte de la élite burocrática. La inauguración del Parlamento Otomano en 1876 contribuyó al espíritu de reforma, ya que todos los mijos estaban representados en esta asamblea bicameral.
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