Imperio Oyo Ilú-ọba Ọ̀yọ́ ( yoruba ) | |
|---|---|
| C. 1300–1896 | |
 El Imperio Oyo en su máxima extensión durante los siglos XVII y XVIII | |
| Estado | Imperio |
| Capital |
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| Lenguajes comunes | Yoruba |
| Religión | Religión Yoruba , Cristianismo , Islam |
| Gobierno | Monarquía electiva |
| Alaafin | |
• C. 892 | Oranmiyan |
• ???? - 1896 | Adeyemi I Alowolodu |
| Legislatura | Oyo Mesi y Ogboni |
| Zona | |
| 1680 [1] | 150.000 km 2 (58.000 millas cuadradas) |
| Hoy parte de |  Nigeria Benin |
El Imperio Oyo era un imperio Yoruba de lo que hoy es Benin y el oeste de Nigeria (incluida la zona suroeste y la mitad occidental de la zona centro norte). El Imperio Oyo creció hasta convertirse en el estado Yoruba más grande. Surgió gracias a las destacadas habilidades organizativas y administrativas del pueblo Yoruba, la riqueza obtenida del comercio y su poderosa caballería . El Imperio Oyo fue uno de los estados políticamente más importantes de toda África Occidental desde mediados del siglo VII hasta finales del siglo XVIII, [2] dominando no solo la mayoría de los demás reinos de Yorubaland , sino también los estados africanos cercanos. , en particular el Reino Fon de Dahomeyen la actual República de Benin al oeste.
Orígenes míticos [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Pueblo Yoruba |
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| Subgrupos |
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| Música |
Contemporáneo :
Folk / Tradicional :
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| Personalidades notables |
| Lista de la gente Yoruba |
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| Festivales y eventos |
África occidental :
Diáspora :
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Los orígenes del Imperio Oyo se encuentran en Oranyan (también conocido como Oranmiyan), el último príncipe del Reino Yoruba de Ile-Ife ( Ife ). Oranyan llegó a un acuerdo con su hermano para lanzar una redada punitiva contra sus vecinos del norte por insultar a su padre Oduduwa , el primer Ooni de Ife . En el camino a la batalla, los hermanos se pelearon y el ejército se dividió. [3] La fuerza de Oranyan era demasiado pequeña para realizar un ataque exitoso, por lo que vagó por la costa sur hasta llegar a Bussa. Allí, el jefe local lo entretuvo y le proporcionó una gran serpiente con un hechizo mágico adherido a su garganta.
El jefe ordenó a Oranyan que siguiera a la serpiente hasta que se detuviera en algún lugar durante siete días y desapareciera en el suelo. Oranyan siguió el consejo y fundó Oyo donde la serpiente se detuvo. El sitio se recuerda como Ajaka . Oranyan hizo de Oyo su nuevo reino y se convirtió en el primer "oba" (que significa "rey" o "gobernante" en el idioma yoruba ) con el título de "Alaafin de Oyo" (Alaafin significa "dueño del palacio" en yoruba). Dejó todos sus tesoros en Ife y permitió que otro rey gobernara allí. [4]
En un momento, Oyo-ile estaba en guerra con los Bariba de Borgu, que querían subyugar la nueva ciudad aún en construcción. Orangun Ajagunla de Ila, el hermano mayor de Oranmiyan, irrumpió con sus hombres para ayudar. No mucho después de que se ganara la guerra, Oranmiyan tuvo un hijo, Ajuwon Ajaka; mucho más tarde Arabambi nació de la mujer de Tapa ( Nupe ). Se cree que el nombre "Sango" fue dado por su abuelo materno o lo adoptó del nombre local del Dios del Trueno. De cualquier manera, la familia real se dedicó a los espíritus del trueno (Jakuta) y la guerra (Ogun).
Período temprano (siglo XII-1535) [ editar ]
Oranyan, el primer oba (rey) de Oyo, fue sucedido por Oba Ajaka, Alaafin de Oyo. Ajaka fue depuesto porque carecía de virtudes militares yoruba y permitió a sus sub-jefes demasiada independencia. [5] Entonces se confirió el liderazgo al hermano de Ajaka, Shango , quien más tarde fue deificado como la deidad del trueno y el relámpago. Ajaka fue restaurado después de la muerte de Sango. Ajaka volvió al trono mucho más belicoso y opresivo. Su sucesor, Kori, logró conquistar el resto de lo que los historiadores posteriores llamarían metropolitano Oyo. [4]
Ibadan [ editar ]
El corazón del Oyo metropolitano era su capital en Oyo-Ile (también conocida como Oyo Katunga o Old Oyo o Oyo-oro ). [6] Las dos estructuras más importantes de Oyo-Ile eran el 'Afin', o palacio de Oba, y su mercado. El palacio estaba en el centro de la ciudad cerca del mercado de Oba llamado 'Oja-Oba'. Alrededor de la capital había una enorme muralla de tierra para la defensa con 17 puertas. La importancia de las dos grandes estructuras (el palacio y el Oja Oba) significó la importancia del rey en Oyo.
La ocupación Nupe [ editar ]
Oyo se había convertido en una potencia interior formidable a finales del siglo XIV. Durante más de un siglo, el estado Yoruba se había expandido a expensas de sus vecinos. Durante el reinado de Onigbogi, Oyo sufrió derrotas militares a manos de los Nupe liderados por Tsoede. [7] En algún momento alrededor de 1535, los nupe ocuparon Oyo y obligaron a su dinastía gobernante a refugiarse en el reino de Borgu . [8] Los Nupe saquearon la capital, destruyendo Oyo como potencia regional hasta principios del siglo XVII. [9]
Período imperial (1608-1800) [ editar ]
| Casa de Oranyan | |
|---|---|
| Dinastía real nigeriana El elefante , tótem de los reyes y emperadores de Oyo antes de Abiodun El veve de Ogun , dios de la guerra de los yoruba y tótem tanto de los emperadores como de los reyes que han seguido a Abiodun y los diversos miembros de la familia de jefes de Bashorun que han servido al estado a lo largo de su historia. | |
| Casa de los padres | Oodua |
| Región actual | Yorubaland |
| Fundado | c.13 siglo |
| Fundador | Oranyan |
| Jefe actual | Adeyemi III |
| Títulos |
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| Estilo (s) | Majestad Kabiyesi Alteza Imperial |
| Miembros |
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| Familias conectadas | Familia real de Ife Familia real de Bini |
| Lema | A ki ro'ba fi la le de Oyo, o ya e je a lo ree Alaafin ( Yoruba para "Oyo, Descendants of the Alaafin") |
| Ramas de cadetes |
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Los yoruba de Oyo pasaron por un interregno de 80 años como dinastía exiliada después de su derrota por los nupe. Restablecieron a Oyo como más centralizado y expansivo que nunca. El pueblo creó un gobierno que estableció su poder sobre un vasto imperio. [8] Durante el siglo XVII, Oyo comenzó un largo período de crecimiento, convirtiéndose en un imperio importante. [9] Oyo nunca abarcó a todas las personas de habla Yoruba, pero fue el reino más poblado en la historia de Yoruba. [10]
Reconquista y expansión [ editar ]
La clave para la reconstrucción yoruba de Oyo fue un ejército más fuerte y un gobierno más centralizado. Siguiendo el ejemplo de sus enemigos Nupe (a quienes llamaban "Tapa"), los yoruba se rearmaron con armaduras y caballería. [8] Oba Ofinran , Alaafin de Oyo, logró recuperar el territorio original de Oyo de los Nupe. [7] Se construyó una nueva capital, Oyo-Igboho, y la original se conoció como Old Oyo. [7] El siguiente oba, Eguguojo , conquistó casi todo el territorio Yoruba . [7] Después de esto, Oba Orompoto dirigió ataques para aniquilar a los Nupe para asegurarse de que Oyo nunca fuera amenazado por ellos nuevamente. [7] Durante el reinado de Oba Ajiboyede, celebró el primer festival Bere, un evento para celebrar la paz en el reino. Celebrado con regularidad, conservaría mucha importancia entre los yoruba mucho después de la caída de Oyo. [7]
Bajo su sucesor, Abipa , los yoruba repoblaron Oyo-Ile y reconstruyeron la capital original. [7] A pesar de un intento fallido de conquistar el Imperio de Benin en algún momento entre 1578 y 1608, [7] Oyo continuó expandiéndose. Los yoruba permitieron la autonomía al sureste del área metropolitana de Oyo, donde las áreas no yoruba podrían actuar como un amortiguador entre Oyo y el Benin Imperial. [11] A finales del siglo XVI, los estados Ewe y Aja del moderno Benin estaban rindiendo tributo a Oyo. [12]
- Guerras de Dahomey
El revitalizado Imperio Oyo comenzó a atacar hacia el sur ya en 1682. [13] Al final de su expansión militar, las fronteras de Oyo llegarían a la costa a unos 320 kilómetros (200 millas) al suroeste de su capital. [14] Se encontró con poca oposición seria hasta principios del siglo XVIII. En 1728, el Imperio Oyo invadió el Reino de Dahomey en una importante campaña de su caballería. [13] [15] Los guerreros Dahomey, por otro lado, no tenían caballería pero sí muchas armas de fuego. Sus disparos asustaron a los caballos de caballería de Oyo e impidieron su carga. [16] El ejército de Dahomey también construyó fortificaciones como trincheras, lo que obligó al ejército de Oyo a luchar como infantería. [17]La batalla duró cuatro días, pero los yoruba finalmente salieron victoriosos después de que llegaran los refuerzos. [17] Dahomey se vio obligado a rendir tributo a Oyo. Los yoruba invadieron Dahomey siete veces antes de finalmente subyugar al pequeño reino en 1748. [18]
- Conquista posterior
Con su caballería, Oyo hizo campaña con éxito en la conquista y represión a grandes distancias. El ejército de Oyo pudo atacar fortificaciones defensivas, pero era más difícil abastecer a un ejército, y se retiraron cuando se acabaron los suministros. [19] El Oyo no utilizó armas de fuego en sus principales conquistas. Los militares esperaron hasta el siglo XIX para adoptarlos. [19] En 1764, una fuerza conjunta Akan (Akyem) -Dahomey-Oyo [20] derrotó a un ejército Asante . [13] La victoria de la alianza definió las fronteras entre los estados vecinos. [13] Oyo dirigió una exitosa campaña en el territorio de Mahi al norte de Dahomey a finales del siglo XVIII. [13]Los yoruba también utilizaron las fuerzas de sus afluentes; por ejemplo, lograron un bloqueo naval de Badagri en 1784 con una fuerza de Oyo-Dahomey-Lagos. [21]
Organización [ editar ]
Al principio, la gente se concentró en el área metropolitana de Oyo. Con la expansión imperial, Oyo se reorganizó para administrar mejor sus vastas propiedades dentro y fuera de Yorubaland. Estaba dividido en cuatro capas definidas por relación con el núcleo del imperio. [22] Estas capas fueron Metropolitan Oyo, sur de Yorubaland, el Corredor Egbado y Ajaland.
- Metropolitano Oyo
El metropolitano Oyo correspondía, más o menos, al estado de Oyo antes de la invasión Nupe. [22] Este era el centro del imperio, donde los yoruba hablaban el dialecto Oyo. [11] El metropolitano Oyo se dividió en seis provincias, tres en el lado oeste del río Ogun y tres en el este del río. [11] Cada provincia fue supervisada por un gobernador designado directamente por el Alaafin de Oyo. [23]
- Yorubaland
La segunda capa del imperio estaba compuesta por los pueblos más cercanos a Oyo-Ile, que fueron reconocidos como hermanos. [22] Esta área estaba al sur del área metropolitana de Oyo, y sus habitantes yoruba hablaban dialectos diferentes a los de Oyo. [11] Estos estados tributarios fueron dirigidos por sus propios gobernantes, titulados Obas, [23] que fueron confirmados por los Alaafin de Oyo. [23]
- Pasillo Egbado
La tercera capa del imperio era el Corredor Egbado al suroeste de Yorubaland. Esta zona estaba habitada por Egba y Egbado , y garantizaba el comercio de Oyo con la costa. Se permitió que los afluentes Egba y Egbado , al igual que sus homólogos yoruba, se gobernaran a sí mismos. Sin embargo, fueron supervisados por Ajele. [22] Estos eran agentes designados por el Alaafin de Oyo para supervisar sus intereses y monitorear el comercio. El representante principal de Oyo en el corredor era Olu, gobernante de la ciudad de Ilaro. [14]
- Ajaland
Ajaland fue la última capa agregada al imperio. Era el más inquieto y distante, y se mantuvo en línea con las amenazas de expediciones en su contra. [22] Este territorio se extendía desde las áreas no yoruba al oeste del Corredor Egbado hasta el territorio controlado por Ewe en el Togo moderno . [11] A esta área, como a todos los estados tributarios, se le permitió un cierto grado de autonomía siempre que se pagaran los impuestos, se siguieran estrictamente las órdenes de Oyo y se proporcionara acceso a los mercados locales a los comerciantes de Oyo. [12] Los Oyo a menudo exigían tributos a los esclavos. Los jefes tributarios a veces hacían la guerra a otros pueblos para capturar esclavos con este fin. [24]Se sabía que Oyo castigaba la desobediencia mediante la matanza total de la comunidad descarriada, como lo hizo en Allada en 1698. [12]
Estructura política [ editar ]
El Imperio Oyo desarrolló una estructura política muy sofisticada para gobernar sus dominios territoriales. Los estudiosos no han determinado cuánto de esta estructura existía antes de la invasión Nupe. Después de resurgir del exilio a principios del siglo XVII, Oyo adquirió un carácter notablemente más militante. La influencia de una cultura Yoruba agresiva se ejemplifica en las normas impuestas al oba (rey) y los roles de su consejo.
El Alaafin de Oyo [ editar ]
El oba (que significa 'rey' en el idioma yoruba) en Oyo, quien fue referido como el Alaafin de Oyo (Alaafin significa 'dueño del palacio' en Yoruba), era el jefe del imperio y el señor supremo del pueblo. [25] Era responsable de mantener a los afluentes a salvo de ataques, resolver disputas internas entre subgobernantes y mediar entre esos subgobernantes y su gente. [25] También se esperaba que el Alaafin de Oyo diera honores y regalos a sus subordinados. [25] A cambio, todos los sub-gobernantes tenían que rendir homenaje al Oba y renovar su lealtad en las ceremonias anuales. [23] El más importante de ellos fue el festival Bere, que marcó la aclamación del gobierno exitoso por parte de los Alaafin. [23]Después del festival de Bere, se suponía que la paz en la tierra de Yoruba duraría tres años. [23] No se podía deshacer al rey, pero se le podía obligar a suicidarse si ya no se le buscaba. Esto se hizo enviando a Bashorun (el primer ministro) a presentarle una calabaza vacía o un plato de huevos de loro y dictar una sentencia de rechazo, conocida como Awon Eniyan Koo (es decir, la gente te rechaza, el mundo te rechaza y los dioses también te rechazan). Según la tradición, se esperaba que el Alaafin cometiera un suicidio ritual a partir de entonces. [26]
Selección del Alaafin [ editar ]
El Imperio Oyo no era una monarquía puramente hereditaria ni absoluta. [25] El Oyo Mesi seleccionó al Alaafin. No siempre estuvo estrechamente relacionado con su predecesor, aunque tenía que ser descendiente de Oranmiyan , un hijo de Oduduwa , y provenir del barrio de Ona Isokun (que es uno de los tres barrios reales). [25] Al comienzo del Imperio Oyo, el hijo mayor de Alaafin usualmente sucedió a su padre en el trono. Esto a veces llevó al príncipe heredero, conocido como el Aremo, para acelerar la muerte de su padre. Con el fin de evitar que esto ocurriera, se hizo tradicional que el príncipe heredero cometiera un suicidio ritual tras la muerte de su padre. Independientemente de la sucesión, el Aremo era bastante poderoso por derecho propio. Por ejemplo, por costumbre, Alaafin se abstuvo de abandonar el palacio, excepto durante las fiestas importantes, que en la práctica redujeron su poder. Por el contrario, los Aremo salían a menudo del palacio. Esto llevó al destacado historiador S. Johnson a observar: "El padre es el rey del palacio y el hijo el rey para el público en general". [27] Los dos consejos que controlaron el Alaafin tenían una tendencia a seleccionar un Alaafin débil después del reinado de uno fuerte para evitar que la oficina se volviera demasiado poderosa. [28]
Los Ilari [ editar ]
El Alaafin de Oyo nombró a ciertos funcionarios religiosos y gubernamentales, que generalmente eran eunucos . [29] Estos funcionarios eran conocidos como ilari o medias cabezas, debido a la costumbre de afeitarse la mitad de la cabeza y aplicarles lo que se creía que era una sustancia mágica. [30] Los cientos de Ilari se dividieron equitativamente entre los sexos. [30] Los miembros jóvenes de Ilari realizaban tareas de baja categoría, mientras que los mayores actuaban como guardias o, a veces, como mensajeros al otro mundo a través del sacrificio. [30] Sus títulos relacionados con el rey, como oba l'olu ("el rey es supremo") o madarikan ("no te opongas a él"). [30] Llevaban abanicos rojos y verdes como credenciales de su estatus. [30]
Todos los tribunales secundarios de Oyo tenían a Ilari que actuaba como espías y recaudadores de impuestos. [23] Oyo los designó para visitar y, a veces, residir en Dahomey y el Corredor Egbado para recaudar impuestos y espiar los éxitos militares de Dahomey, de modo que el Alaafin de Oyo pudiera obtener su parte. [31]
Los Consejos [ editar ]
Si bien el Alaafin de Oyo era el señor supremo del pueblo, no dejaba de controlar su poder. El Oyo Mesi y el culto de la Tierra Yoruba conocido como Ogboni mantuvieron el poder de Oba bajo control. [29] El Oyo Mesi habló por los políticos mientras que el Ogboni habló por la gente y fueron respaldados por el poder de la religión. [28] El poder del Alaafin de Oyo en relación con Oyo Mesi y Ogboni dependía de su carácter personal y astucia política.
Oyo Mesi [ editar ]
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Los Oyo Mesi eran siete consejeros principales del estado. Constituían el Consejo Electoral y poseían poderes legislativos. Liderados por los Bashorun, actuando como primer ministro, y compuestos por Agbaakin, Samu, Alapini, Laguna, Akiniku y Ashipa, representaban la voz de la nación y tenían la responsabilidad principal de proteger los intereses del imperio. . Se requirió que Alaafin tomara sus consejos cada vez que ocurriera algún asunto importante que afectara al estado. [32] Cada jefe tenía un deber estatal que cumplir en la corte todas las mañanas y tardes. Cada uno también tenía un diputado a quien enviarían al Alaafin si su ausencia era inevitable. El Oyo Mesi se desarrolló como un control del poder de Alaafin, evitando que Alaafin fuera un autócrata.; obligaron a muchos alaafines a suicidarse durante los siglos XVII y XVIII. [32]
El jefe del consejo de Oyo Mesi, el Bashorun, consultó el oráculo de Ifa antes de la sucesión real para la aprobación de los dioses. Por tanto, se consideraba que los nuevos alaafines de Oyo eran nombrados por los dioses. Fueron considerados como Ekeji Orisa, que significa "diputado de los dioses". El Bashorun tenía la última palabra sobre la nominación del nuevo Alaafin, su poder rivalizaba con el del propio rey. Por ejemplo, el Bashorun orquestó muchos festivales religiosos; lo hizo además de ser comandante en jefe del ejército, lo que le dio una considerable autoridad religiosa independiente.
La principal de las responsabilidades de Bashorun era la importante fiesta de Orun. Esta adivinación religiosa, que se lleva a cabo todos los años, fue para determinar si los miembros de Mesi todavía tenían el favor de Alaafin. Si el consejo decidía la desaprobación del Alaafin, el Bashorun le presentaba al Alaafin una calabaza vacía, o huevos de loro, como señal de que debía suicidarse. Esta era la única forma de eliminar a Alaafin porque no podía ser depuesto legalmente. Una vez que recibieron la calabaza o los huevos de loro, el Alaafin, su hijo mayor el Aremo y su consejero personal dentro del Oyo Mesi, el Asamu, [32] tuvieron que suicidarse para renovar el gobierno. La ceremonia del suicidio tuvo lugar durante el festival de Orun.
Los Ogboni [ editar ]
El Oyo Mesi tampoco gozó de un poder absoluto. Mientras que el Oyo Mesi ejercía influencia política, el Ogboni representaba la opinión popular respaldada por la autoridad de la religión y, por lo tanto, las opiniones del Oyo Mesi podían ser moderadas por el Ogboni. Hubo controles y equilibrios sobre el poder de Alafin y Oyo Mesi y, por lo tanto, nadie se arrogó el poder absoluto. Los Ogboni eran una sociedad secreta muy poderosa compuesta por hombres libres aristocráticos conocidos por su edad, sabiduría e importancia en los asuntos religiosos y políticos. [29] Sus miembros disfrutaban de un inmenso poder sobre la gente común debido a su posición religiosa. Un testimonio de cuán extendida estaba la institución es el hecho de que había (y todavía hay) consejos Ogboni en casi todos los tribunales secundarios dentro de Yorubaland. [29] Aparte de sus deberes con respecto al culto de la tierra, eran responsables de juzgar cualquier caso relacionado con el derramamiento de sangre. [29] El líder de los Ogboni, los Oluwo, tenía el derecho incondicional de acceso directo al Alaafin de Oyo en cualquier asunto. [29]
Militar [ editar ]
Había un alto grado de profesionalismo en el ejército del Imperio Oyo. [33] Su éxito militar se debió en gran parte a su caballería, así como al liderazgo y coraje de los oficiales y guerreros de Oyo. [33] Debido a que su principal foco geográfico estaba al norte del bosque, Oyo disfrutó de una agricultura más fácil y por lo tanto de un crecimiento constante de la población. [33] Esto contribuyó a la capacidad de Oyo de desplegar constantemente una gran fuerza. También había una cultura militar arraigada en Oyo donde la victoria era obligatoria y la derrota conllevaba el deber de suicidarse. [28] Esta política de vida o muerte sin duda contribuyó a la agresividad militar de los generales de Oyo. [28]
Caballería [ editar ]
El Imperio Oyo fue el único estado Yoruba que adoptó la caballería ; lo hizo porque la mayor parte de su territorio estaba en la sabana del norte . [15] Se discute el origen de la caballería; sin embargo, los nupe , borgu y hausa en territorios vecinos también usaron caballería y pueden haber tenido la misma fuente histórica. [34] Oyo pudo comprar caballos del norte y mantenerlos en el área metropolitana de Oyo debido a la ausencia parcial de la mosca tsetsé . [35] La caballería era el brazo largo del Imperio Oyo. Las expediciones de finales del siglo XVI y XVII estaban compuestas en su totalidad por caballería. [15] Esto tenía sus inconvenientes. Oyo no podía mantener su ejército de caballería en el sur, pero podía atacar a voluntad. [13] [36]
La caballería en sociedades altamente desarrolladas como Oyo se dividió en ligera y pesada. [15] La caballería pesada sobre caballos importados más grandes estaba armada con lanzas o lanzas pesadas y también con espadas . [15] La caballería ligera en ponis indígenas más pequeños estaba armada con lanzas o arcos. [37]
Infantería [ editar ]
La infantería en la región alrededor del Imperio Oyo era uniforme tanto en armadura como en armamento. Toda la infantería de la región portaba escudos, espadas y lanzas de un tipo u otro. [13] Los escudos medían cuatro pies de alto y dos pies de ancho y estaban hechos de piel de elefante o de buey. [38] Una espada pesada de 3 pies de largo (0,91 m) era el armamento principal para el combate cuerpo a cuerpo. [38] Los yoruba y sus vecinos usaban jabalinas de tres púas que podían lanzarse con precisión desde unos 30 pasos. [13]
Estructura [ editar ]
El Imperio Oyo, como muchos imperios anteriores, utilizó fuerzas locales y tributarias para expandir sus dominios. La estructura del ejército de Oyo antes de su período imperial era simple y estaba más alineada con el gobierno central en la zona metropolitana de Oyo. Esto pudo haber sido adecuado en el siglo XV cuando Oyo controlaba solo su corazón, pero para hacer y mantener la conquista más lejos, la estructura sufrió varios cambios.
El Eso [ editar ]
Oyo mantuvo un ejército semi-permanente de soldados de caballería especializados llamados Eso , Esho o, formalmente, Eso de Ikoyi . [39] Se trataba de 70 jefes de guerra subalternos que fueron nominados por Oyo Mesi y confirmados por Alaafin de Oyo. [39] Los Eso fueron nombrados por su habilidad militar sin tener en cuenta la herencia, aunque también se sabía que existían dinastías de facto de Eso. Los Eso fueron liderados por Are-Ona-Kakanfo, [28] y eran famosos por vivir según un código guerrero que era comparable al dictum infra dignitatem en latín .
Are Ona Kakanfo [ editar ]
Después del regreso de Oyo del exilio, se estableció el puesto de Are-Ona-Kakanfo como comandante militar supremo. [40] Se le pidió que viviera en una provincia fronteriza de gran importancia para vigilar al enemigo y evitar que usurpara el trono. [28] Durante el período imperial de Oyo, el Are-Ona-Kakanfo comandó personalmente al ejército en el campo en todas las campañas. [28]
Ejército Metropolitano [ editar ]
Dado que los Are-Ona-Kakanfo no podían residir cerca de la capital, hubo que hacer arreglos para la protección de estos últimos en caso de emergencia. Las fuerzas dentro del metropolitano Oyo estaban al mando de los Bashorun, miembro principal del Oyo Mesi. [40] Como se dijo anteriormente, el metropolitano Oyo se dividió en seis provincias divididas en partes iguales por un río. Las fuerzas provinciales se agruparon así en dos ejércitos, bajo el Onikoyi y el Okere para el lado este y oeste del río, respectivamente. [40] Los jefes de guerra menores eran conocidos como Balogun, un título llevado por los soldados del estado sucesor de Oyo, Ibadan . [41]
Ejército tributario [ editar ]
Los líderes tributarios y los gobernadores provinciales eran responsables de recaudar tributos y aportar tropas al mando del general local al ejército imperial en tiempos de emergencia. [11] Ocasionalmente, se ordenaba a los líderes tributarios que atacaran a los vecinos incluso sin el respaldo del principal ejército imperial. [11] Estas fuerzas se utilizaron a menudo en las campañas distantes de Oyo en la costa o contra otros estados.
Comercio [ editar ]
Oyo se convirtió en el emporio meridional del comercio transahariano. Los intercambios se realizaron en sal, cuero, caballos, nueces de cola, marfil, telas y esclavos. [35] Los yoruba del área metropolitana de Oyo también eran muy hábiles en la fabricación de artesanías y el trabajo del hierro. [35] Aparte de los impuestos sobre los productos comerciales que entraban y salían del imperio, Oyo también se enriqueció con los impuestos impuestos a sus afluentes. Los impuestos sobre el reino de Dahomey solo generaron una cantidad estimada en 638 mil dólares estadounidenses al año. [33]
Zenith [ editar ]
En 1680, el Imperio Oyo abarcaba más de 150.000 kilómetros cuadrados. [1] Alcanzó el apogeo de su poder en el siglo XVIII. [12] A pesar de su creación violenta, se mantuvo unido por interés mutuo. [25] El gobierno pudo proporcionar unidad para una vasta área a través de una combinación de autonomía local y autoridad imperial. [33]
A diferencia de los grandes imperios de la sabana, de los cuales Oyo no puede ser llamado sucesor ya que fue sucesor de Ife, hubo poca o ninguna influencia islámica en el imperio. [22] Se sabe que al menos algunos funcionarios musulmanes se encontraban en el metropolitano de Oyo, [42] y los comerciantes franceses informaron de hombres capaces de escribir y calcular en árabe en 1787. [42]
Rechazar [ editar ]
Muchos creen que el declive del imperio Oyo había comenzado ya en 1754 con las intrigas dinásticas y los golpes palaciegos patrocinados por el primer ministro de Oyo , Gaha . Gaha, en su búsqueda del poder absoluto, conspiró con el Oyo Mesi y probablemente hasta cierto punto con el Ogboni para obligar a cuatro alaafines sucesivos a cometer un suicidio ritual después de que se les presentaran los huevos simbólicos de loro. Solo entre junio y octubre de 1754, Gaha había obligado a dos alaafines a suicidarse. [43]Debido a esto, Alaafin Awonbioju pasó 130 días en el trono, mientras que Alaafin Labisi solo pasó 17 días en el trono. La traición de Gaha no terminó hasta 1774 durante el reinado de Alaafin Abiodun, el quinto Alaafin al que sirvió. Gaha fue posteriormente ejecutado por Abiodun, pero la inestabilidad provocada por estas intrigas debilitó aún más a Oyo.
Alaafin Abiodun durante su reinado también había llevado a cabo campañas fallidas contra Borgu en 1783 [44] y Nupe en 1789, [45] perdiendo el equivalente de 11 y 13 generales y sus hombres, respectivamente. Abiodun fue posteriormente asesinado por su propio hijo Awole, quien posteriormente ascendió al trono de su padre.
Los acontecimientos que llevaron a la secesión de Ilorin comenzaron en 1793. Ilorin era un campo de guerra encabezado por Are-Ona Kakanfo Afonja. Afonja tomó causa con Awole cuando este último le ordenó atacar la casa materna de Alaafin Abiodun, Iwere-Ile. Afonja, obligado por un juramento y también deseoso de no caer bajo una maldición de un Alaafin anterior, hizo que cualquier Aare Ona Kakanfo que atacara Iwere-Ile (su hogar paterno) muriera miserablemente, se negó a cumplir. Se dio otra causa en 1795, cuando Awole ordenó a Afonja que atacara la ciudad comercial de Apomu, una parte de Ile-Ife. A todos los Alaafins, debido a la creencia Yoruba de que Ife era el hogar espiritual de los Yorubas, previamente se les hizo jurar que nunca atacarían a Ife. [46] Afonja llevó a cabo la orden de Awole y despidió a Apomu, pero cuando el ejército regresó de la campaña, marchó hacia la capital Oyo-Ile (que en sí misma era un tabú) y exigió que Awole abdicara. [47] Awole finalmente se suicidó ritual. [46]
Después de la muerte de Awole, hubo una lucha por el trono por parte de numerosos contendientes; se informó que algunos habían pasado menos de seis meses en el trono; También hubo un período de interregno de casi veinte años en el que las distintas facciones no pudieron ponerse de acuerdo sobre un candidato. [46] Este vacío de poder llevó al ascenso de poderosos comandantes militares y regionales como Adegun, Onikoyi y Solagberu, Otun Are-Ona Kakanfo. Shehu Alimi, un fulanijefe que era el líder de la creciente población musulmana en Oyo, también llegó al poder en este momento. Estos nuevos elementos habían perdido la consideración de la oficina del Alaafin debido a las diversas disputas políticas y la falta de una autoridad central en ese momento; Esta situación finalmente llevó a Afonja a separar Ilorin de Oyo en 1817 con la ayuda de los musulmanes de Oyo. En 1823, después de que Afonja fuera asesinado por sus antiguos aliados Shehu Alimi y Solagberu (quien más tarde fue asesinado por el hijo de Alimi), Ilorin pasó a formar parte del Califato de Sokoto. [48]Cuando el capitán Hugh Clapperton visitó Oyo-Ile en 1825 durante el reinado de Alaafin Majotu, el imperio ya estaba en un estado de decadencia. El grupo de Clapperton registró el paso de numerosas aldeas de Oyo quemadas por los Fulani de Ilorin, mientras que Majotu también había buscado la ayuda del rey inglés y los Oba de Benin para sofocar la rebelión de Ilorin. Clapperton también notó una escasez de caballos, a pesar de que los Oyo eran reconocidos como una gran fuerza de caballería; esto podría tener algo que ver con el hecho de que la mayoría de los soldados del imperio y, por lo tanto, la caballería estaban estacionados en Ilorin bajo el mando de Afonja (y más tarde los sucesores de Alimi). [48]
Luego, Ilorin asedió Offa y comenzó a asaltar, quemar y saquear aldeas en Oyo, y finalmente destruyó la capital Oyo-Ile en 1835. [46]
Pérdida del Corredor Egbado [ editar ]
Cuando Oyo se desgarró a sí mismo a través de intrigas políticas, sus vasallos comenzaron a aprovechar la situación para presionar por la independencia. Los Egba, bajo el liderazgo de un jefe de guerra llamado Lishabi, masacraron a los Ilari estacionados en su área y expulsaron a una fuerza punitiva de Oyo. [11]
La revuelta de Dahomey [ editar ]
En 1823, se informó que Dahomey había asaltado pueblos que estaban bajo la protección de Oyo en busca de esclavos debido a la gran demanda de ellos. [49] Oyo exigió inmediatamente un enorme tributo al rey Gezo por la incursión no autorizada, a lo que Gezo envió a su virrey brasileño, Chacha Francisco Félix de Sousa , al Alaafin en Oyo para hacer las paces. Las conversaciones de paz finalmente se rompieron y Oyo posteriormente atacó a Dahomey. [50] El ejército de Oyo fue derrotado de manera decisiva, poniendo fin a la hegemonía de Oyo sobre Dahomey. [51] Después de obtener su independencia, Dahomey comenzó a asaltar el corredor. [14]
Ago d'Oyo [ editar ]
Tras la destrucción de Oyo-Ile, la capital se trasladó más al sur, a Ago d'Oyo. Oba Atiba trató de preservar lo que quedaba de Oyo imponiendo a Ibadan el deber de proteger la capital de los ilorin en el norte y noreste. [52] También intentó que los Ijaye protegieran a Oyo del oeste contra los Dahomeanos. [52] El centro del poder yoruba se trasladó más al sur a Ibadan , un campo de guerra yoruba establecido por los comandantes de Oyo en 1830. [15]
Muerte final [ editar ]
La táctica de Atiba falló y Oyo nunca recuperó su prominencia en la región. El Oba, también llamado Atiba Atobatele, murió en 1859; Su hijo Adeyemi I, el tercer alaafin en gobernar en el actual Oyo, murió en 1905. Durante el período colonial, los Yorubas fueron uno de los grupos más urbanizados de África. Aproximadamente el 22% de la población vivía en grandes áreas con poblaciones superiores a 100.000 y más del 50% vivía en ciudades compuestas por 25.000 o más personas. El índice de urbanización en 1950 se acercó al de Estados Unidos, excluyendo a Ilorin. Los yoruba continúan siendo el grupo étnico africano más urbanizado en la actualidad. Entre las ciudades contemporáneas destacadas se incluyen Oyo , Ibadan , Osogbo y Ogbomoso., que son algunas de las principales ciudades que florecieron después del colapso del viejo Oyo. [53]
Sigue existiendo un remanente de la monarquía como uno de los estados tradicionales de la Nigeria contemporánea.
Ver también [ editar ]
- Pueblo africano de Oyotunji
- Gobernantes del estado yoruba de Oyo
- Historia de Nigeria
Notas [ editar ]
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Referencias [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- Museo de Antropología Haffenreffer
