Antonio Vieira
Padre António Vieira [1] SJ ( pronunciación portuguesa: [ɐ̃ˈtɔniu viˈɐjɾɐ] ; 6 de febrero de 1608 - 18 de julio de 1697) fue un sacerdote jesuita , diplomático portugués, orador, predicador, filósofo, escritor y miembro del Consejo Real del Rey de Portugal.
Vieira nació en Lisboa de Cristóvão Vieira Ravasco, hijo de una mulata , y María de Azevedo. [2] En 1614 acompañó a sus padres a la colonia de Brasil , donde su padre había sido destinado como registrador. [3] Recibió su educación en el colegio jesuita de Bahía . Ingresó al noviciado de los jesuitas en 1625, bajo la tutela del padre Fernão Cardim, y dos años más tarde pronunció sus primeros votos . A los dieciocho años enseñaba retórica, y poco después dogmática teología, en el colegio de Olinda , además de escribir las "cartas anuales" de la provincia. [4]
En 1635 ingresó al sacerdocio. Pronto comenzó a distinguirse como orador, y los tres sermones patrióticos que pronunció en Bahía (1638-1640) son notables por su poder imaginativo y la dignidad del lenguaje. El sermón por el buen éxito de las armas de Portugal contra las de Holanda fue considerado por el Abbé Raynal como "quizás el discurso más extraordinario jamás escuchado desde un púlpito cristiano". [4] [5]
Cuando la revolución de 1640 colocó a Juan IV en el trono de Portugal, Brasil le dio su lealtad, y Vieira fue elegida para acompañar al hijo del virrey a Lisboa para felicitar al nuevo rey. [4] Su talento y aptitud para los negocios impresionaron tan favorablemente a Juan IV que lo nombró tutor del Infante Don Pedro, predicador real y miembro del Consejo Real. [5]
Vieira hizo un trabajo eficiente en los Departamentos de Guerra y Marina, revivió el comercio, impulsó la fundación de un banco nacional y la organización de la Compañía Brasileña de Comercio. [5]
Vieira usó el púlpito para proponer medidas para mejorar la condición económica general y particular de Portugal. Su pluma estaba tan ocupada como su voz, y en cuatro notables panfletos abogó por la creación de empresas de comercio, denunció como no cristiana a una sociedad que discriminaba a los cristianos nuevos (musulmanes y judíos conversos), [3] pidió la reforma del procedimiento de la Inquisición y la admisión de judíosy comerciantes extranjeros, con garantías para su seguridad frente a la persecución religiosa. Además, no escatimó en su propio patrimonio, ya que en su sermón Sexagésima atacó audazmente el estilo actual de predicación, sus sutilezas, afectación, oscuridad y abuso de metáforas, y declaró que el ideal de un sermón es uno que ahuyenta a los hombres ". no contentos con el predicador, sino descontentos consigo mismos". [4]
