Ha publicado sus escritos en una variedad de medios. Es columnista de The Guardian , [2] Die Zeit , The Washington Post , New York Review of Books [3] [4] y Chimurenga . [5] Fue fundadora de VANGUARD , una revista diseñada para dar espacio a las jóvenes sudafricanas negras interesadas en cómo se cruzan las identidades queer, el panafricanismo y la conciencia negra. [6] Al comienzo de su carrera, Chigumadzi trabajó como reportera para CNBC Africa . [7]
Chigumadzi se basa en la historia de Zimbabwe en su trabajo, explorando historias e identidades nacionales y personales. Su primera novela, Sweet Medicine , se publicó en 2015 y ganó el premio literario K Sello Duiker Memorial . [8] Su ensayo narrativo de 2017 These Bones Will Rise Again se basó en las perspectivas de Shona para explorar el concepto de las "Madres de la nación" e interrogar las percepciones de Nehanda Charwe Nyakasikana en Zimbabwe. [1]
Mientras estudia y escribe sobre los legados de la lucha por la independencia de Zimbabwe, Chigumadzi también escribe sobre las identidades modernas de los africanos del sur. Ha escrito sobre las complejidades de la identidad desmantelando la noción de una Sudáfrica daltónica, post-apartheid, a través de la recuperación del término "coco". [9] Ella es franca sobre la necesidad de la descolonización a nivel nacional y personal. [10] Su ensayo de 2019 "Por qué ya no hablo con los nigerianos sobre la raza" habló sobre su experiencia en el Festival Aké de Artes y Libros en un panel que discutió si Black Lives Matter tiene relevancia en África. Chigumadzi argumentó que, sí, en un continente con experiencias tan diferentes de racialización bajo el colonialismo, lo hizo.[11]
En 2015, Chigumadzi fue Curador de Programa del primer Festival del Libro de Abantu . [12] Además de sus escritos sobre literatura y crítica literaria, aparece regularmente en la radio BBC World Service . [13] También es colaboradora de la antología de 2019 New Daughters of Africa , editada por Margaret Busby . [14]
A finales de 2021, Chigumadzi escribió sobre el concepto de la filosofía Ubuntu para The Guardian y cómo la restauración es una parte necesaria de la reconciliación en sociedades poscoloniales como Sudáfrica. [15] De hecho:
En otras palabras, a pesar del florecimiento de Ubuntu en el discurso posterior al apartheid, que prestó su nombre al software, las empresas, los libros y las organizaciones filantrópicas, Sudáfrica es un país en el que tenemos, como sostiene Dladla, Ubuntu sin Abantu . [16] Así como los negros han sido desposeídos de su tierra, Ubuntu ha sido desposeído de sus demandas profundamente radicales de relaciones éticas históricas y sociales entre las personas.