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Población total
~ 735 000 [1]
Regiones con poblaciones significativas
 Tanzania731.000 [1]
 Kenia4.400 [1]
Idiomas
Pare (Asu / Chasu) y Dialectos de Gweno : Chasu relacionado con Taita ; Gweno relacionado con Taveta y Chaga ; Mbugu , una lengua mixta Cushitic-Pare.
Religión
Cruz cristiana.svg Cristiano , Islam , religión indígena africanaAllah-green.svg
Grupos étnicos relacionados
Gente del corredor del Kilimanjaro
Región del Kilimanjaro , Tanzania

El pueblo Pare (pronunciado "Pahray") es miembro de un grupo étnico indígena de las montañas Pare del norte de Tanzania , parte de la región del Kilimanjaro . Históricamente, Pareland también fue conocido como Vuasu (South Pare) y Vughonu (North Pare) por sus habitantes. La ubicación se encuentra en una de las rutas del norte del histórico comercio de larga distancia de África Oriental, que conecta el interior con la costa del Océano Índico.

La gente de Vuasu ( Asu es la palabra raíz) se conoce como Vaasu y hablan un idioma conocido como Chasu o Athu . La gente de Vughonu ( Ugweno , en Swahili ) se conoce como Vaghonu ( Wagweno en Swahili ) y hablan un idioma conocido como Kighonu ( Gweno en Swahili ).

Aunque alguna vez constituyó una única área mayor de Vughonu ; [2] residentes actuales del norte de Pare reconocen dos subáreas basándose en las diferencias etnolingüísticas: Gweno -Hablando Ugweno al norte y Chasu -Hablando Usangi al sur. La interacción general de la gente Pare con la gente Ma'a ( Va-ma'a ) o Mbugu (un grupo étnico con orígenes cushitas) también ha llevado a uno de los pocos idiomas genuinamente mezclados, que supuestamente combina la gramática Chasu (Bantu) con Vocabulario cushítico (es decir, lenguaje Mbugu ). [3]

Historia reciente [ editar ]

monte Kilimanjaro a la izquierda y el inicio de las montañas de Pare a la derecha

Los Pare eran los principales productores de hierro, por lo que había una demanda considerable por parte de los pueblos Chaga y Maasai , [4] así como de otras poblaciones adyacentes. Los herreros Pare notables incluyen el clan Shana ( Shana , que significa herrero) que ha mantenido la tradición hasta el día de hoy.

Los Pare están tradicionalmente muy organizados en términos de trabajo comunitario obligatorio hacia el desarrollo sostenible e inclusivo a través de una filosofía conocida como msaragambo .

El reino de Usangi entre Ugweno al norte y Mgagao en el sur fue gobernado por Mfumwa Sangiwa I ( Mfumwa , que significa Jefe) que murió en 1923, Mfumwa Koshuma Sangiwa hasta 1928, Mfumwa Sabuni y finalmente Mfumwa Shaban Mtengeti Sangiwa hasta la abolición de regla tradicional que siguió a la independencia de Tanganica.

En Ugweno , a un jefe se le llamaba Mangi, término que también usaban los Chaga . En la cima de su poder, el estado de Ugweno tenía a la cabeza un Mangi Mrwe (Jefe Supremo / Supremo) que contaba con la asistencia de consejos de gobierno, ministros y jefes de distrito. [5]

Los Pare también eran conocidos como hacedores de lluvia, siendo un exponente notable Mfumwa Muhammad Kibacha Singo , un gobernante local de Same que murió en enero de 1981. En estos rituales (así como en otras prácticas culturales, por ejemplo, curación, iniciación, etc.), las figurillas espirituales eran usado a menudo que había sido esculpido artísticamente en arcilla o madera, y envuelto en tela y / o cuero. El reciente interés de coleccionistas e investigadores en tales artefactos los ha desenterrado en todo el mundo occidental.

Precolonial [ editar ]

Figurilla antropomorfa; Siglo XIX-Siglo XX; terracota; de Tanzania; Museo de Arte Africano Arellano Alonso ( Valladolid , España)

Esta región ha recibido históricamente una población sustancial de personas de la región de Taita de la actual Kenia . El área de Pare también estaba habitada por grupos cushitas como los Mbugu en Ugweno [6] que finalmente fueron asimilados a las comunidades de Pare. Además, los habitantes revelan que la migración se produjo de un lado a otro en toda la región, y el pueblo Pare debe ser visto como parte de la población más grande que habita en todo el Corredor del Kilimanjaro .

Dinastía Shana (antes del siglo XVI) [7] [ editar ]

Agua natural canalizada en Ugweno

Esta era se puede categorizar como la 'era de la habilidad' para las comunidades de North Pare. Aunque queda poca evidencia sobre esta era debido a 'la gran disrupción de Shana ', los registros muestran que el área de Ugweno (o Vughonu ) era conocida en toda la región. Fue gobernado por el clan Shana durante siglos y se conoció como las "Montañas de Mghonu ", en honor a un gobernante de Shana notablemente famoso , de quien obtuvo su nombre. [2]

Es la habilidad de los herreros y los valiosos productos de hierro resultantes lo que hizo popular el área, lo que finalmente condujo a la afluencia de grupos extranjeros. [2] La evidencia arqueológica de las actividades de herrería incluye artículos recolectados por Hans Fuchs a principios del siglo XX en North Pare, guardados en las colecciones etnográficas del Museo Náprstek, Praga [8] - consulte el enlace: Artículos de herrería de hierro .

Además, existen restos de un sistema de riego especializado que exponen cientos de tomas de riego y surcos que se construyeron durante esta época. [9] Solo cuando la responsabilidad de la gestión del riego pasó de los patrilinajes a los comités a nivel de aldea (después de la independencia), estos sistemas se vieron afectados negativamente hacia el casi colapso. [10]

Es la ruptura de la regla de Shana lo que llevó a la mala comunicación de la historia de las comunidades modernas y a las malas interpretaciones de la región y sus habitantes entre los primeros aventureros e historiadores europeos. [2] En particular, en la caracterización de la habilidad de los herreros basados ​​en comunidades posteriores a la "guerra civil". [6]

Reino de Suya (posterior al siglo XVI) [7] [ editar ]

Esta era se puede categorizar como la 'era de la disciplina y la expansión' de las comunidades de North Pare. Los Suya derrocaron a los Shana e instituyeron una serie de reformas que incluían un estricto sistema de iniciación y "uno de los grandes sistemas de administración política centralizada" para las comunidades indígenas de Tanzania. [7] Esto permitió que el reino de Ugweno, en el norte de Pare, se expandiera y se hiciera realidad hasta el siglo XIX. [2]

South Pare [ editar ]

En South Pare, donde las colinas secas y las llanuras estaban pobladas por pueblos de habla cusita y pequeños grupos de habla bantú antes del 1700, [11] vio una afluencia de inmigrantes de las comunidades vecinas que incluían a la gente Taita , así como a los que escapaban de la guerra civil de North Pare. Esta región tenía una regla separada del norte y su propia evolución de sistemas políticos. [2]

Colonial [ editar ]

Los alemanes impusieron un gobierno administrativo sobre el área (1881-1919), luego la era colonial británica (en el área) duró hasta 1963 cuando el cacicazgo fue abolido por un gobierno independiente de Tanganica.

A principios del siglo XX, la población de South Pare (ahora conocida como Same District ) se estimó en 22.000 [12] que comprende un grupo étnico llamado Asu o Pare que son hablantes de Chasu o el idioma Pare . Son patrilineales y se organizaron en varias áreas en pequeños jefaturas.

Movimiento de Independencia [ editar ]

La Unión Pare, formada en 1946, fue uno de los primeros movimientos nacionalistas de base étnica de Tanzania que inició el activismo contra el sistema colonial. Entre muchas quejas, estaba la explotación a través de la producción de cultivos de exportación, particularmente Sisal y Café. Como muchos otros grupos políticos de base étnica en Tanganica, Pare Union pasó a formar parte de la Asociación Africana de Tanganyika (TAA), que más tarde se convirtió en la Unión Nacional Africana de Tanganica (TANU) en 1954. Esto evitó que grupos como Pare Union se convirtieran en políticos partidos que eran de orientación étnica.

Moses Seenarine escribe sobre la contribución de las mujeres Pare en la lucha: “El levantamiento de las mujeres Pare en el noroeste de Shambaai, Tanzania, ocurrió a principios de enero de 1945 y continuó con manifestaciones hasta 1946, en las que participaron miles de mujeres. Comenzó en Usangi , una de las jefaturas, cuando llegó el comisionado de distrito para conversar con el jefe local. Apareció una multitud de cientos (si no miles) de mujeres, exigiendo una explicación del mbiru , un sistema de impuestos graduados. Cuando el comisionado trató de irse sin dirigirse a las mujeres, estas se enfurecieron y acosaron a los funcionarios reunidos. Dos días después, las mujeres rodearon la casa del jefe cantando canciones y, finalmente, apedrearon a los funcionarios y lucharon contra la policía ''. El MbiruLa protesta de la gente de Pare que se niega a pagar el impuesto colonial fue finalmente dirigida por Paulo Kajiru de Mamba . El Pare finalmente logró derrotar este sistema tributario y volvió a la tasa fija de impuestos en 1947. [13] Esto sigue siendo un evento histórico importante en Tanzania.

Poscolonial [ editar ]

La interrupción de las prácticas indígenas basadas en el conocimiento histórico durante la era de la colonización no logró apreciar la sostenibilidad cultural de las comunidades Pare. Como se documenta en fuentes de archivo e historias orales, la alteración de la gestión de la tierra poscolonial en las montañas North Pare tuvo un efecto en las condiciones ambientales. [14] Se abandonaron la gestión de los bosques coloniales y las políticas de agua, lo que afectó a los aldeanos en muchos aspectos, incluida la degradación ambiental y la disminución de la capacidad de gestión. Se ha argumentado que el significado simbólico de las prácticas culturales, en el manejo de los árboles, por ejemplo, estaba más que enraizado en las creencias locales. [15] Pero también tuvieron una influencia política y económica más amplia, así como la difusión del conocimiento para la preservación cultural.[15]

Economía [ editar ]

Desde la década de 1940, Pareland floreció gracias al crecimiento de la economía cafetera. [15] En consecuencia, las Parelands modernas son, según los estándares de Tanzania, bastante prósperas como atestigua su infraestructura de carreteras, electricidad, teléfonos y suministro de agua corriente. Los principales productos de la zona son el té, el café, el sisal y la quina. El arroz se cultiva en las llanuras pantanosas.

Una infraestructura más antigua de surcos de riego, terrazas revestidas de piedra y bosques sagrados se encuentra junto a estas nuevas tecnologías y muestra que el paisaje de Pare ha sido cuidadosamente administrado durante siglos. En 1890, por ejemplo, un geógrafo alemán elogió terrazas de piedra de la zona como similares a los viñedos europeos y declaró que el sistema de riego del Norte Pare era un "realmente magnífico logro para un pueblo primitivo" [16] Se ha argumentado que el establecimiento y La gestión del sistema de infraestructura de riego dependía de instituciones que pudieran contribuir al conocimiento del desarrollo de la agricultura de riego. [17]

Cultura / Tradición [ editar ]

Comida tradicional [ editar ]

Makande es un plato típico de la tribu Pare y es popular en toda Tanzania. El plato es un guiso de maíz, frijoles rojos, cebollas, ajo, tomates y caldo de pollo, y normalmente se prepara los viernes y dura hasta el domingo por la noche, lo que les da a las personas más tiempo para socializar durante el fin de semana sin preocuparse por cocinar: la comida. se guarda en una gran olla de barro en el suelo húmedo para que se mantenga fresco.

Kishumba es un plato tradicional Pare de plátano cocinado con frijoles rojos y triturado para hacer una papilla dura.

Vughai es un plato tradicional pare de gachas duras preparadas con harina de plátano, mandioca o maíz (o una mezcla de ambos). Se sirve con vegetales, frijoles o estofado de carne / pescado / pollo (o ambos si está disponible). Cuando se sirve con carne / pollo, se considera un plato de bienvenida para los invitados.

También hay alimentos especiales que se les dan a las mujeres después del parto, para ayudarles a recuperarse rápidamente.

Medicina tradicional [ editar ]

Antes de la introducción de la medicina occidental, había ciertas enfermedades que se curaban con la medicina tradicional. Cuando los misioneros luteranos estaban introduciendo activamente el cristianismo y la medicina occidental en el norte de Pare y más tarde en el sur de Pare desde principios del siglo XX, se reconoció: “La gente de Pare no abrazó las instituciones modernas introducidas por los misioneros tan fácilmente como los Chaga . La posición más fuerte de los curanderos locales significó que la medicina tradicional nunca fuera rechazada como una tradición inferior o atrasada… ”. [18]

Los niños solían sufrir Wintu (dolor en la boca), una enfermedad causada por hongos que se cree que proviene del pecho de la madre. Se trató dándole al niño leche de oveja en lugar de leche materna.

Kirumu, kirutu y kinyoka (infección ocular del recién nacido). Esto puede ser conjuntivitis neonatal. El jugo de hojas de una planta llamada mwore se utilizó como cura.

Mtoro (diarrea), hizo que 'el niño fuera tan delgado como la leña'. La ceniza de la raíz del plátano silvestre se administró por vía oral como medicamento.

La creencia tradicional más prominente dentro de la comunidad Pare era cuando los dientes de leche de un bebé crecían en la mandíbula superior; creyeron que era una maldición para la sociedad y, por lo tanto, mataron al bebé arrojándolos desde una gran roca con una pendiente empinada que daba a una montaña.

Se sabe que las personas parecidas tienen una variedad de medicinas para todo tipo de enfermedades, en gran parte habilitadas por la zona fértil con vegetación natural y una tierra no contaminada con poca gente.

Apariencia tradicional [ editar ]

Tradicionalmente, los Vaghonu estaban marcados por una raya negra que iba desde la mitad de la frente hasta la nariz. Los guerreros solteros se caracterizaron por ser musculosos y sus cuerpos enyesados ​​con grasa y arcilla roja. Tenían diferentes peinados: completamente afeitados, cortados en la coronilla, usados ​​en un techo de paja que les colgaba del cuello y retorcidos en finas rastas (lo más común). Los hombres llevaban lanzas y escudos y vestían un trozo de tela o de piel que les colgaba del pecho. [6]

En las cercanías de Shighatini , los misioneros lograron tomar una fotografía (en el año 1902) de los hombres Pare con ropa tradicional, consulte el enlace: Hombres Pare con ropa tradicional .

Las mujeres vestían un manto de cuero ceñido a la cintura. Tenían espirales de alambre de hierro como adornos para brazos y piernas. También llevaban grandes pendientes de abalorios, gruesos collares de latón y orejeras de madera decoradas con hierro. [6]

Vivienda tradicional [ editar ]

Los Pare construyeron dos tipos de casas redondas: (1) Usaron un marco de madera para crear una casa en forma de cono, que probablemente estaba sujeta con cuerdas de troncos de árboles, con un techo inclinado hecho de fibra vegetal que se extendía hasta el suelo. Consulte el enlace: Casa Redonda 1 (2) El marco de madera cubierto con hojas solo se usa como techo en este segundo modelo, pero el marco está cubierto con un suelo cementoso disponible en las montañas de Pare para crear muros redondos. Consulte el enlace: Round House 2 .

Sitios sagrados [ editar ]

Los orígenes de un clan se pueden rastrear a través de la ubicación de sus sitios sagrados. Por ejemplo, a pesar de que los Shana han emigrado a otras partes de Pareland, sus sitios sagrados permanecen en Ugweno, lo que significa su lugar de origen. Los sitios sagrados pueden denominarse Mpungi (para linajes), Mshitu / Mtiru (para clanes) y Kwa Mrigha o Kwa Kivia (para ancestros). En estos sitios se llevaron a cabo diversas ceremonias tribales, costumbres y / o iniciación. [19]

Concepto cultural erróneo [ editar ]

En Tanzania, referirse a alguien como "Pare" es sinónimo de llamarlo "tacaño" o "tacaño". Incluso durante la historia de dificultades económicas de Tanzania, los Pare creían en llegar a fin de mes mediante la adopción de planes presupuestarios estrictos, aunque no tenían fondos suficientes. Dada su naturaleza honesta y directa sobre sus circunstancias económicas, esto ha sido malinterpretado y estereotipado a nivel nacional. Sin embargo, culturalmente los Pare simplemente se esfuerzan por ser abiertos y justos, por lo tanto, la falta de hipocresía al declarar sus finanzas como modestas e incorruptibles (a pesar de las probabilidades) se considera lo correcto.

Lugares de interés [ editar ]

Camino hacia las montañas de pare norte
  • Usangi es una ciudad pequeña y dispersa 1:82 horas (en auto) y 2:30 horas en autobús desde Moshi , ubicada en una especie de cráter rodeado por un montón de picos que son las Montañas Pare del Norte.
  • Ugweno se encuentra en las montañas North Pare, a unos 74,2 km de Moshi .
  • Suji, Kilimanjaro se encuentra aproximadamente a 150 km de Moshi. Y a 20 km de Makanya , una ciudad en la carretera principal Dar es Salaam - Moshi .
  • El bosque natural de Shengena es parte de Eastern Arch Mountain. En este bosque hay estanques cuyo agua es lechosa o de color negro; con tierra multicolor que incluso puede tener un aspecto dorado o rosado.
  • Plan de riego de Ndungu , que suministra arroz a la región de Kilimanjaro y Tanga.
  • Lago Jipe , un lago interterritorial entre Tanzania y Kenia.
  • Kihurio , adyacente a Ndungu , también se destaca por el cultivo de arroz.
  • Mamba Giti es donde se fundó la Iglesia Adventista del Séptimo Día en África Oriental.
  • Mbaga donde también está Ibwe la vana ( Ibwe , que significa piedra) o mkumba vana utilizado para matar a niños inocentes debido a creencias erróneas.
  • Gonja donde hay una cascada conocida como NDURUMO de unos 400 m a lo largo del río Hingilili , Ibwe leteta , bosques sagrados, hospital Gonja Luterano, bosque de Shengena , mercado local de Bombo y rutas de senderismo ( Gonja Maore - pueblo de Vuje - pico de Shengena ) hacia la cima punto en las montañas de Pare .
  • Una roca con forma de nariz humana en Mshihwi , conocida como Ikamba la fua (Nose Rock).
  • Una roca en el sur de Usangi en las laderas de las colinas hacia la aldea de kwakoa conocida como Ibwe lavyana, es decir, la roca donde murieron niños inocentes en esta área.
  • Parque Nacional Mkomazi : era una reserva de caza antes de que se convirtiera en Parque Nacional en 2006.
  • Río Mshasha en Usangi donde hay un árbol colgante que produce agua dulce durante todo el año.
  • Montaña Kindoroko con una selva tropical natural (reserva forestal) que alberga monos azules y muchas aves tropicales estacionales.
  • Región sur de las montañas de Pare para ver el ojo blanco de Pare del sur (Zosterops winifredae).
  • Shume , o antes conocido como New Hornow (alemán: Neu-Hornow ), es un pueblo donde los alemanes colocaron un aserradero durante el período colonial del país. Este molino estaba conectado por un teleférico con la línea Usambara para permitir la exportación a Alemania alrededor de 1910.

Pare notable [ editar ]

Políticos [ editar ]

  • Cleopa Msuya : ex Primera Ministra; Vicepresidente; Ministro de varias carteras, incluidas Finanzas; Industria; Finanzas, Asuntos Económicos y Planificación; Industria y Comercio.
  • Asha-Rose Mtengeti Migiro : Tercera Vicesecretaria General de las Naciones Unidas.
  • Angellah Kairuki (Abogado): ex Ministro de Estado en la Oficina del Primer Ministro (Inversiones). Anteriormente se desempeñó como Ministra de Minería; Ministro de la Presidencia de Gestión de los Servicios Públicos y Buen Gobierno; Viceministro de Tierras, Vivienda y Desarrollo de Asentamientos Humanos; y Viceministro del Ministerio de Justicia y Asuntos Constitucionales.
  • Jumanne Maghembe : ex ministra de Recursos Naturales y Turismo.
  • Halima Mdee : Miembro del Parlamento de Tanzania.
  • Gray S. Mgonja: ex secretario permanente del Ministerio de Hacienda.
  • David Mathayo David : Miembro del Parlamento por la circunscripción de Same West desde 2005. También es el actual Ministro de Desarrollo de la Ganadería y la Pesca.
  • Sophia Mjema: ex comisionada del distrito de Ilala (DC).
  • Ombeni Sefue : ex secretario en jefe del presidente de Tanzania; Ex Representante Permanente de Tanzania ante las Naciones Unidas.
  • Anne Malecela : Ex miembro del Parlamento por la circunscripción de Same East (2005-2015), Viceministra de Educación y Comisionada Regional de la Región de Shinyanga (2016).

Académicos [ editar ]

  • Joyce Msuya : microbióloga y científica ambiental, que se desempeña como Directora Ejecutiva Adjunta del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) a nivel de Subsecretaria General.
  • Damari Namdori Sefue (de soltera Kangalu): la primera mujer de Tanganyikan (ahora Tanzania continental) en calificar como maestra en 1931. [20] [21] [22]
  • Yunus Daud Mgaya (Prof): Director General del Instituto Nacional de Investigación Médica y ex Secretario Ejecutivo de la Comisión de Universidades de Tanzania. [23]
  • Flower Ezekiel Msuya (Dr): un pionero del cultivo de algas marinas , acuicultura integrada en Tanzania , y fundador y presidente de la Iniciativa de Clúster de Algas de Zanzíbar (ZaSCI).
  • Abel Yamwaka Mreta (Dr): lingüista tardío y experto en la lengua chasu, habiendo publicado numerosos libros y artículos sobre el tema de las lenguas, y ex director del Departamento de Lingüística de la Universidad de Dar es Salaam. [24]
  • Amini Aza Mturi : Uno de los padres fundadores de la arqueología en Tanzania, y en cuyo nombre lleva el nombre de la Estación de Investigación de la Garganta de Olduvai. [25]
  • Robert Nathaniel Mcharo Mshana (Dr): especialista en inmunología micobacteriana que trabajó en Etiopía, Gabón y Côte d'Ivoire; desarrolló políticas y directrices en nombre de la OAU / STRC en Lagos, Nigeria; contribuido a las actividades de I + D de la OMS / TDR; sirvió en los Comités Directivos de Inmunología de la Lepra (IMMLEP), Inmunología de Infecciones por Micobacterias (IMMYC) e Investigación de Descubrimiento de Vacunas (VDR). El premio en memoria de Robert N Mshana lleva su nombre. [26] [27]
  • Sengondo Mvungi (Dr): un famoso abogado de Kisangara Juu Village. Se desempeñó como miembro de la Comisión de Revisión Constitucional (CRC); Abogado del Tribunal Superior y Tribunal de Apelación de Tanzania; Decano de la Facultad de Derecho y profesor de la Universidad de Dar es Salaam; Vicerrector adjunto - Universidad de Bagamoyo; miembro de la NCCR-Mageuzi y su candidato presidencial en las elecciones de diciembre de 2005.
  • Venance Fupi (Dr.): ex químico jefe del gobierno (Tanzania) de la aldea de Kisangara Juu. [28]
  • Mary Mgonja (Dra.): Científica agrícola y fitomejoradora de Tanzania que ha representado a Tanzania en SADC , EAC y AGRA . Actualmente se desempeña como directora de tecnología y comunicación en Namburi Agricultural Company Limited, una empresa agrícola privada de Tanzania.

Policía y ejército [ editar ]

  • Ben Msuya (Mayor General): Dirigió el 19º batallón en 1979 (como teniente coronel). Fueron las fuerzas de invasión las que llevaron a la caída de Kampala y al colapso del gobierno de Idi Amin . [29]
  • Peter Orgenes (Mayor): Jefe de ingenieros durante la guerra de 1979 que resultó en la caída del gobierno de Idi Amin .
  • Ahmed Msangi: Director adjunto de Investigación Criminal en Zanzíbar . Ex Comandante de la Policía Regional (RPC) en Mbeya y Mwanza , Portavoz de la Policía y Comisionado Adjunto de Policía (DCP). [30]
  • Uzia Makange (Mayor): ex asesora de Asuntos Militares del presidente Yoweri Museveni .

Entretenimiento [ editar ]

  • Vanessa Mdee : Cantante, compositora, rapera, activista juvenil, personalidad de televisión y presentadora de radio. Es conocida popularmente por ser la primera VJ de MTV de Tanzania.
  • Nandy : Cantante y compositora. Ganó los All Africa Music Awards en la categoría de mejor artista femenina en la categoría de África Oriental en 2017.
  • Raymond Mshana: Creativo de medios (TV y radio), locutor y redactor de TV.
  • Roma Mkatoliki: Rapera, compositora y activista. [31]
  • Adam Mchomvu: presentador de radio, gerente de marca, artista y compositor de hip hop.
  • Ekwa Msangi: directora y guionista estadounidense de Tanzania. [32] [33]

Personalidades notables [ editar ]

  • Paulo Kajiru Mashambo: líder de la histórica protesta de Pare antes de la independencia para derogar el sistema mbiru (tasa impositiva gradual) en la década de 1940. [34]
  • Jumanne Mhero Ngoma: la persona que descubrió la piedra preciosa llamada tanzanita en el norte de Tanzania. [35]
  • Gerald B. Mturi: Secretario Ejecutivo de la Cámara de Minerales y Energía de Tanzania (TCME). [36]
  • January Msoffe (juez): se desempeñó como juez de la Corte de Apelaciones de Tanzania; Juez del Tribunal Superior de Tanzania; y Juez a cargo del Tribunal Superior de Dodoma en Tanzania. [37]
  • Brenda Msangi : Directora ejecutiva de rehabilitación integral basada en la comunidad de Tanzania (CCBRT).
  • Esther Mkwizu: ex presidenta de la Fundación del Sector Privado de Tanzania (TPSF). [38]
  • Elly Elikunda Mtango: ex embajadora y decana del Cuerpo Diplomático Africano en Japón. [39]
  • Eliaza Mmbaga: el primer guía turístico del monte Kilimanjaro que se graduó en las universidades gubernamentales de Tanzania en gestión turística. [40]
  • Jefes: Mfumwa Heriel Makange (Chome); Mfumwa Kibacha Singo (igual); Mfumwa Sabuni Naguvu (Usangi); Mfumwa Mtengeti (Usangi); Mfumwa Mbwana Yateri (Gonja); Mfumwa Daudi Sekimanga Manento (Mamba); Mfumwa Yusufu Mapombe (Mbaga); Mfumwa Chauka Saidi Sadi (Hedaru); Mfumwa Rubeni Shazia (Suji); Mangi Minja Kukome (Ugweno, sur); y Mangi Abdallah Sereki (Ugweno, norte).

Ver también [ editar ]

  • Lenguaje parental
  • Pare Montañas
  • Lago Jipe
  • Poblamiento del corredor del Kilimanjaro
  • Región del Kilimanjaro
  • Batalla del Kilimanjaro
  • monte Kilimanjaro
  • Gente chaga

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c "El grupo de personas Pare se informa en 2 países" . Consultado el 25 de diciembre de 2014 .
  2. ↑ a b c d e f Kimambo, Isaria (1969). Una historia política de la Pare de Tanzania c1500-1900 . Editorial de África Oriental.
  3. ^ Maarten Mous, Universidad de Leiden. La creación de una lengua mixta: el caso de Ma'a / Mbugu. 2003. John Benjamins Publishing Company. https://doi.org/10.1075/cll.26
  4. ^ África del siglo XVI al XVIII. Editado por Bethwell A. Ogot, Unesco. Comité Científico Internacional para la Redacción de una Historia General de África. 1992
  5. ^ África del siglo XVI al XVIII. Unesco. Comité Científico Internacional para la Redacción de una Historia General de África. Editor: BA Ogot. James Currey Ltd y University of California Press. 1999. ISBN 0-85255-095-2 
  6. ^ a b c d A través de los glaciares de África oriental: un relato de la primera ascensión al Kilimanjaro por Hans Meyer. Londres: Longmans, Green y Co., y Nueva York: 15 East 16th Street. 1891
  7. ^ a b c Isaria N Kimambo; AJ Temu. Una historia de Tanzania. University College, Dar es Salaam. Departamento de Historia .; University College, Dar es Salaam. Instituto de Educación. Tanzania. Wizara ya Elimu. Publicado para la Asociación Histórica de Tanzania por East African Publishing House [1969]
  8. ^ Iles, L., Stump, D., Heckmann, M. et al. Afr Archaeol Rev (2018) 35: 507. https://doi.org/10.1007/s10437-018-9312-4
  9. ^ Antropólogo estadounidense. Volumen 104, números 1-2. Páginas 79-90
  10. ^ Capital landesca: la ecología histórica de las modificaciones duraderas del paisaje. Editado por N Thomas Håkansson, Mats Widgren. Capítulo 7. 2016. Routledge.
  11. ^ N. Thomas Håkansson. Gobernantes y hacedores de lluvia en Pare Sur precolonial, Tanzania: Expertos en intercambios y rituales en centralización política. Vol. 37, núm. 3 (verano de 1998), págs. 263-283
  12. ^ División de inteligencia naval. (1920). Un manual de África Oriental Alemana. Londres: Inteligencia naval, Almirantazgo, HMSO.
  13. ^ https://nvdatabase.swarthmore.edu/content/pare-people-tanzania-defeat-new-tax-system-1945-46
  14. ^ Sheridan, Michael (2004). Las consecuencias ambientales de la independencia y el socialismo en North Pare, Tanzania, 1961-1988. (Documentos de trabajo en estudios africanos).
  15. ↑ a b c von Hellermann Pauline. Simbolismo y conservación de árboles en las montañas South Pare, Tanzania. Conservación y Sociedad. 2016. Volumen. 14. Edición número 4. pp368-379. DOI: 10.4103 / 0972-4923.197615
  16. ↑ Baumann, O. (1891), Usambara und seine Nachbargebiete. Allgemeine Darstellung des Nordöstlichen Deutsch Ostafrika und seiner Bewohner auf Grund einer im Auftrage der Deutsch-Ostafrikanische Gesellschaft im Jahre 1890 Ausgeführten Reise von Dr. Oscar Baumann, Dietrich Reimer, Berlín.
  17. ^ Mattias Tagseth (2008) Historia oral y desarrollo del riego indígena. Métodos y ejemplos de Kilimanjaro, Tanzania, Norsk Geografisk Tidsskrift - Norwegian Journal of Geography, 62: 1, 9-22, DOI: 10.1080 / 00291950701864898
  18. ^ Moland, KM 2002. Dar a luz en el Kilimanjaro. La política del conocimiento en contextos morales. Bergen: Departamento de Teoría de la Administración y la Organización y Centro de Salud Internacional, Universidad de Bergen.
  19. ^ Jafari R. Kideghesho (2009) El potencial de las prácticas culturales africanas tradicionales para mitigar la sobreexplotación de especies de vida silvestre y la pérdida de hábitat: experiencia de Tanzania, International Journal of Biodiversity Science & Management, 5: 2, 83-94, DOI: 10.1080 / 17451590903065579
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Otras fuentes [ editar ]

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