Parijnanashram III

Swami Parijñānāshram III
Personal
Nació	Ravīndra Shankarnārāyan Shukla (Bhat) 15 de junio de 1947 Shirali , Karnataka
Murió	29 de agosto de 1991 Bangalore , Karnataka
Religión	hinduismo
Filosofía	Shaivismo
Carrera religiosa
Gurú	Swami Ānandāshram
Honores	DÉCIMO gurú de los Sāraswats Avances sociales y técnicos en la comunidad * Primer gurú en viajar al extranjero

Swami Parijnanashram III ( Devanagari : परिञानाश्रम्, Pa.ri.jñā.nā.śram ) (15 de junio de 1947 - 29 de agosto de 1991) fue el décimo gurú de la comunidad de Chitrapur Saraswat Brahmin . Sucedió a su maestro Swami Ānandāshram en 1966 después de la muerte de este último.

Swami Parijñānāshram III era alguien que tenía una gran sed de conocimiento, ya sea védico o técnico. Su perspectiva progresista resultó en un desarrollo a gran escala que le dio a la comunidad y su jefe matha (Monasterio) - El Chitrāpur Matha la estabilidad financiera que necesitaba. Su objetivo era hacer de la aldea de Chitrapur un municipio viable autosuficiente con una vida agrícola, industrial y comercial propia con una base espiritual subyacente. Su perspectiva progresista también incluía compasión. Bajo su régimen, se desarrollaron varias instalaciones de atención de la salud. Era un amante de los animales ^[1] y construyó parques de ciervos, establos de alta calidad y visitaba y cuidaba regularmente a los animales allí. ^[2]

Era una persona muy interesada en las esferas técnicas del conocimiento. Poseía un primer grado de equipo de radio- licencia (Probablemente, la primera santa religiosa que poseen una licencia de este tipo en la India). Bajo su régimen, se establecieron una estación inalámbrica y un puesto de observación cerca de Shirali . Mantuvo un gran interés en la arqueología y estableció un museo de arqueología en Chitrapur. Su sentido de compasión era bien conocido por personas tanto dentro como fuera de la comunidad. Visitaba a los devotos en los hospitales con regularidad, independientemente de su estatus o riqueza. ^[3]

Esta mentalidad orientada al desarrollo era algo que por lo general nunca se esperaba de una figura religiosa. Esta perspectiva progresista no fue del agrado de ciertos miembros ortodoxos de la sociedad. Swami Parijñānāshram se sintió refrenado por la falta de aceptación de ciertos sectores de la sociedad y que finalmente resultó en Su abdicación del puesto de Jefe de Chitrapur Math ( Mathādhipati ) en 1979. Renunció por completo al título de Jefe de la Comunidad en 1981. ^[3] Después de esto, viajó por toda la India e incluso se fue al extranjero (el primer gurú de la comunidad en hacerlo), antes de establecerse en un matha construido bajo su régimen, en Karla.. Continuó Su servicio por el bienestar de la gente a pesar de que no era Mathādhipati de la comunidad. Esto le permitió extender sus programas de bienestar a las personas oprimidas independientemente de su comunidad, casta, credo o estatus. ^[3]

Swami Parijñānāshram murió el 29 de agosto de 1991 mientras se encontraba en Bangalore. Más tarde, su cuerpo fue trasladado en avión a Karla, donde se encuentra su samādhi (en el Karla Math). No había aceptado un shishya (discípulo) para sucederlo como Jefe de la comunidad.

(NOTA: En este artículo en adelante Swamiji se referirá a Swami Parijñānāshram III )

Primeros días

Swami Parijñānāshram nació de Shantābai y Shankarnārāyan Laxman Shukla (Bhat) el 15 de junio de 1947 en Shirali en Karnataka . Fue nombrado Ravīndra Shankarnārāyan Shukla (Bhat) . Hizo su educación primaria hasta la edad de 6 años en Shirali, bajo la atenta mirada del Jefe titular de la comunidad Swami Ānandāshram . Incluso antes de que Él naciera, Su madre Shāntabai afirma haber sabido que su descendencia era Divina, incluso mientras estaba embarazada. Las afirmaciones incluyen que ella tiene sueños como la Visión de una serpiente de 7 encapuchados, el impulso de ofrecer su descendencia al Señor Bhavānishankar durante el aarti y así sucesivamente. ^[3]

En 1953, Shankarnārāyan Shukla (Bhat) y su familia se trasladaron a Mumbai, donde la educación del joven Ravīndra se realizó en Poddar High School, Santa Cruz en Mumbai. Estudió allí hasta que fue ordenado shishya de Anandashram Swami . Cuando era niño, era un ávido coleccionista de sellos y monedas, un pasatiempo que persiguió incluso después de convertirse en el jefe de la comunidad. ^[3]

Ordenación

A la edad de 12 años, Parijnanashram fue elegido por el gurú titular Anandashram Swami para ser su shishya (discípulo). Fue ordenado sucesor de Swami Ānandāshram en una gran ceremonia de iniciación como discípulo en el Parque Shivaji, Mumbai , el 1 de marzo de 1959. En esta ceremonia, fue bautizado como Parijñānāshram . A esta ceremonia asistieron más de 10.000 devotos. Los jefes religiosos de otros mathas de Saraswat estuvieron presentes en la ceremonia y también lo bendijeron. ^[4]

Estudió con Su guru durante un largo período de 7 años hasta que Swami Ānandāshram alcanzó Mahā-samādhi el 16 de septiembre de 1966. Después del Mahā-samādhi , asumió el cargo de líder soberano de la comunidad de Sāraswats. Este largo período de tutela bajo Su guru le permitió a Parijñānāshram alcanzar un gran dominio sobre las escrituras sánscritas. Viajó junto con Su gurú por todas partes y así pudo adquirir experiencia práctica en los asuntos de espiritualidad y administración. ^[5]

Actividades de desarrollo

Swamiji se hizo cargo de las finanzas del matha y lo usó para proyectos de desarrollo a gran escala. Estos proyectos no solo tenían como objetivo el desarrollo social, sino también mejoras técnicas. Su afán por hacer autosuficientes las diversas instituciones de la comunidad era su objetivo final. De esa manera, incluso si la generosidad de la comunidad se desvaneciera, las instituciones no sufrirían. ^[2]

Esquemas de desarrollo social

Hubo una serie de planes de desarrollo social ejecutados bajo los auspicios de Swamiji. Fue el responsable del reinicio del Rathōtsav ("Festival del automóvil") en 1973, que había estado suspendido durante 35 años debido a la inseguridad financiera. Otras empresas incluyeron la construcción de sociedades de vivienda, el inicio de una institución para los niños con discapacidades físicas y mentales, así como la construcción de templos y un matha .

• Reviviendo el Rathōtsav : ^[6]
  El Rathōtsav o Festival del Automóvil fue una celebración de gala que unió a toda la comunidad. Esto fue suspendido indefinidamente por Swami Ānandāshram debido a la situación financiera que había paralizado a la comunidad.
  Bajo el reinado de Swamiji, el Rathōtsav revivió en 1973 cuando la posición financiera del matha era sólida. Más de 2000 personas asistieron al Rathōtsav de 1973.
• Ānandāshraya : ^[3]
  Este era un refugio para ancianos construido en Shirali cerca de Chitrapur Math . Se completó el 30 de marzo de 1980 y podía albergar a unas 40 parejas. Esta era una promesa que Swamiji le había hecho a su gurú . Swamiji pagó inicialmente el costo de su construcción a través de sus fondos personales. El resto fue del dinero recaudado de los miembros filantrópicos de la comunidad.

Ānandāshraya proporcionó a estos ancianos "huérfanos" un lugar para quedarse y disfrutar de los últimos días de sus vidas con amor, dignidad y respeto por sí mismos. Podían asistir a todas las actividades en Chitrapur Math que ayudaron a sofocar sus deseos espirituales.

• Centro educativo y vocacional Swami Parijnanashram para discapacitados : ^[7]
  Este instituto era una escuela de formación profesional para niños con discapacidades físicas y mentales. Este se estableció en Bolinj, en el suburbio de Virār, Mumbai . Inicialmente brindó capacitación vocacional a 60 niños (de 3 a 18 años) en 5 departamentos diferentes, a saber: Sordos y Mudos; El mudo / problemas del habla; Los discapacitados físicos; El ciego; Los discapacitados mentales.

Este fue un proyecto único perseguido por Swamiji después de Su abdicación. Este instituto fue un proyecto revolucionario completado en conjetura con el Estado y el Gobierno Central el 31 de octubre de 1985. Es una institución que funciona activamente y funciona con fondos del Gobierno y un gran número de instituciones / personas de caridad. Ahora puede acomodar a 302 niños que reciben capacitación en habilidades para la vida por parte de 56 maestros capacitados profesionalmente.

Vea su página web aquí

• Desarrollo en Karla : ^[3]

El Jnānānand ashram (Karla Matha)

Swamiji supervisó personalmente la construcción de un ashram llamado Jñānānand en la ciudad de Kārla en Maharashtra. Usó esto como un retiro mientras estaba de gira en Maharashtra y, finalmente, como Su morada después de Su abdicación. También construyó un templo para la diosa Durga llamado Sri Durga Paramēshwari Mata Madir . El samādhi (santuario) de Swamiji también se encuentra en Karla.

• Shāntisukhada: ^[8]
  Shāntisukhada fue una organización fundada bajo la égida de Swamiji que tenía como objetivo el empoderamiento de la mujer. Las mujeres pobres y desamparadas de la aldea de Malavali en Maharashtra recibieron máquinas de coser gratuitas y se les impartió capacitación en sastrería para que fueran económicamente autosuficientes.
• Parijñānāshraya : ^[2]
  Esta era una colonia de cabañas construidas por la Asociación Kanara Saraswat (ver aquí ) en las colinas cercanas de Panchavati. Les dio a los miembros de la comunidad un lugar para quedarse en medio de un entorno sereno. Este esquema de vivienda se construyó sobre las líneas de las casas en las colinas de Tirupati (Tirumala).
• Renovación del templo Panchavati: ^[2]
  El templo construido por Swami Pāndurangāshram en las colinas Panchavati cerca de Shirali con el nombre de Panchavati Dhyān Mandir fue renovado. Además de la renovación de la estructura principal, alrededor del templo se colocaron jardines llenos de rosas y cactus.
• Establecimiento del parque de los ciervos en Govardhan Hillock: ^[9]
  Swamiji, que era un amante de los animales, supervisó el establecimiento de un parque de ciervos en la cima de la colina de Govardhan, que está cerca de Shirali . Este parque de ciervos es ahora una atracción turística. Además, los árboles plantados en el parque de ciervos se han convertido en el hogar de varias especies de aves y también pueden ser un refugio para los observadores de aves.

Otros proyectos de desarrollo

Los otros proyectos emprendidos durante el régimen de Swamiji tenían como objetivo el progreso comercial, industrial y técnico. El proyecto principal fue Chitrapur Gram Vikas Yojna (plan de desarrollo de la aldea de Chitrapur). A continuación se mencionan otros proyectos:

• Chitrāpur Gram Vikās Yojana (Plan de desarrollo de la aldea de Chitrapur): ^[2]

Este fue un proyecto que tenía como objetivo hacer de Chitrapur Village un municipio viable autosuficiente con una mezcla de vida agrícola, comercial e industrial con una base subyacente de espiritualidad. Este proyecto tenía como objetivo utilizar la tierra alrededor de Chitrapur Math para el desarrollo socioeconómico. Los diversos subproyectos que resultaron de este plan son: ^[10]

• • Desarrollo de industrias artesanales : Se iniciaron industrias artesanales como la imprenta, los telares manuales, los telares mecánicos, las fábricas a pequeña escala, etc. Se asignaron fondos para el establecimiento de nuevas industrias, así como para la mejora de las existentes. Estas industrias artesanales proporcionaron una fuente regular de empleo para la gente y las ganancias de estas industrias también produjeron una fuente constante de ingresos para los matha .
  • Fomento de la agricultura : el programa Gram Vikas asignaba fondos regularmente para mejorar la agricultura en las regiones propiedad de los matha . El uso de mejores fertilizantes, la mejora de la calidad de los granos sembrados, etc. fueron parte de esta agenda. Se utilizó la propiedad en las granjas de Kembre y Bengre, lo que resultó en que los matha alcanzaran la autosuficiencia en términos de arroz, verduras y cocos.
  • Mejora de la producción lechera : Se modernizaron los establos bajo el matha . Los cobertizos se hicieron más grandes, más espaciosos y aireados para el ganado. Se hicieron inversiones para comprar mejor ganado Gujarati Surti, que proporcionó más leche. También se mejoró la calidad del pienso suministrado.
• Museo de Arqueología de Shirali: ^[2]
  Swamiji tenía un gran interés en la arqueología y la historia. Él personalmente creó un museo de arqueología con muchos artefactos e ídolos raros que había coleccionado. Este museo fue inaugurado en 1974 y proporcionó a la gente un vistazo al mundo de la arqueología.
• Puesto de observación y estación inalámbrica en Panchavati Hills: ^[3]

Una vez en su visita a las colinas de Panchavati cerca de Shirali, el clima se volvió muy ciclónico. Se dio cuenta de que 2 pescadores intentaban luchar contra las condiciones ciclónicas en el Mar Arábigo, pero fracasaron después de que su barco volcó y se ahogaron. Este incidente hirió profundamente a Swamiji, ya que estaba indefenso y no podía ayudar a los pescadores. Así surgió la idea de poner en marcha una estación inalámbrica en Pachavati que pudiera utilizarse para la comunicación en tiempos de emergencia.
Se estableció una estación transmisora-receptora inalámbrica con la ayuda de personas como Badakere Dutt, Kallianpur Ramanand, etc. También se estableció un puesto de Observatorio que estuvo tripulado durante todo el día y la noche, para guiar a los barcos y botes a través de las rocas irregulares que adornan la costa. de Shirali, Especialmente de noche. Swamiji también estudió y obtuvo una licencia de radioaficionado de primer grado dentro de un período de 3 meses después de solicitarla, una tarea que es difícil para los estándares normales. Probablemente fue el primer sanyasi en obtener tal licencia. ^[3] También fue un usuario activo de la radioafición.

• Complejo comercial en Bangalore: ^{[2] [3]}
  Una gran extensión de tierra alrededor de Chitrapur Math, Bangalore, estaba siendo infrautilizada. Swamiji estableció un proyecto que resultaría en la construcción de un complejo residencial y comercial. Una vez que se completó el proyecto, proporcionó a los matha un ingreso por una suma de 8 rupias lakh (800.000 rupias). Esta cantidad, que se ha multiplicado a lo largo de los años, sigue siendo una buena fuente de ingresos.
• Actualización de la biblioteca: ^[2]
  La biblioteca de Chitrapur Math fue renovada y actualizada. Adquirió muchos libros raros en sánscrito sobre una variedad de temas religiosos. También se adquirieron muchos libros nuevos. Toda la biblioteca estaba debidamente catalogada y los libros mantenidos de manera ordenada con las connotaciones y leyendas adecuadas.
• Viaje al extranjero: ^[10]
  Swamiji y su séquito de sacerdotes viajaron a los Estados Unidos y el Reino Unido para mostrar a los miembros de la comunidad que se establecieron allí, los rituales y la cultura de la comunidad. Llevaba consigo un ídolo del Señor Bhavānishankara , la deidad principal de la comunidad. Esto acercó a la comunidad en el extranjero al matha .

Oposición y abdicación

El régimen de Swami Parijñānāshram estuvo lleno de mucha oposición de muchos sectores. Su perspectiva dinámica y progresiva era algo que nunca se esperaba de un sanyasi como él. El desarrollo industrial, comercial y técnico a gran escala no fue bien con ciertos sectores ortodoxos de la sociedad, especialmente con ciertas personas dentro de Chitrapur Math. Este grupo trató de movilizar apoyo contra Swamiji y, por lo tanto, creó una brecha dentro de la comunidad. ^[3] Surgieron dos secciones: las que apoyan a Swamiji y las que están en contra. ^{[11] [12]}

Cansado de toda la oposición y las acusaciones que tuvo que enfrentar, Swamiji renunció amablemente al título de Mathādhipati o Jefe del matha y la comunidad en 1981. ^[3] Ciertos aspectos que causaron las críticas y la oposición se mencionan a continuación:

• Constantes casos judiciales en su contra: Swamiji tuvo que enfrentarse a muchos casos judiciales presentados en su contra. La base de estos casos fue la escritura de Chitrapur Math Trust, que era muy débil en el sentido de que Él era el único fideicomisario. Esto significaba que cualquiera podía encontrar cualquier pequeña falla en la ejecución de programas de desarrollo bajo el fideicomiso y la culpa recaería sobre él. Swamiji fue limpio en todos estos casos judiciales. El hecho de que un gurú de una comunidad tuviera que pasar por un juicio en los tribunales, resultó en una especie de asesinato de carácter.
• Control total sobre las finanzas: Swamiji se enteró de que algunos miembros, que eran parte del matha , estaban involucrados en estafar el dinero generado por diversas actividades del matha . Para evitar tales recelos financieros, se hizo cargo total de las finanzas del matha . Además, detuvo ciertos rituales como Pādukapooja ( pooja de las sandalias de madera del Guru) para evitar que los sacerdotes se quedaran con el dinero ofrecido por los devotos para sus propias necesidades.
• Restricción de fideicomisos y esquemas: ^[10] Swamiji era una persona que quería ayudar a las personas de todas las comunidades y no solo a la Comunidad Chitrapur Saraswat Brahmin . La mayoría de los esquemas para el desarrollo del bienestar estaban sujetos a fideicomisos y esquemas que permitían que el beneficio fuera destinado únicamente a los miembros de esa comunidad. Quería ser un verdadero Jagadguru (Jagad = Mundo + guru = Maestro). Por lo tanto, encontró descontento en estos proyectos y se cita como su principal razón para renunciar al título.
• Museo de Arqueología Inicial: ^[3] Swamiji tenía una gran perspicacia con respecto a la arqueología y, por lo tanto, quería que la gente de Shirali y el resto de la comunidad entendieran la belleza de la arqueología. Con ese propósito, planeó iniciar un museo de arqueología en Shirali. Ciertos miembros de la comunidad se opusieron a este plan citando razones como Idols of Gods (que se exhibieron en el museo) no deberían usarse con fines de entretenimiento y exhibición pública. Además, los fondos utilizados para ese proyecto podrían utilizarse para otros fines. Swamiji fue inflexible con su decisión que resultó en la finalización del museo en 1974. Esto provocó tensiones dentro de la administración del matha .
• Reinicio de Rathōtsav durante tiempos de sequía: ^[6] El Rathōtsav se reinició bajo los deseos de Swamiji en 1973. Hubo una diferencia de opinión sobre el momento de reiniciar el festival del automóvil o Rathōtsav . La región enfrentaba sequías y este festival significará que miles de personas se presenten y se queden en Shirali durante 3-4 días seguidos. Pero prevaleció el ardiente deseo de Swamiyi y así se reinició el festival. Durante la Sādhana Saptāha (Semana de Sadhana - Ver Sādhana Saptāha ) en Bombay en 1972, le dijo a la comunidad que las razones para comenzar el festival no eran muchas debido a la mejora de la situación financiera del matha.ni la gran cantidad de personas que quieren que se reinicie. El objetivo principal era, enfatizó Swamiji, que la tradición de los ritos, rituales y formas esenciales de las ceremonias Rathōtsav estaba dentro del conocimiento completo de solo un número limitado de sacerdotes, y con el desuso, este conocimiento disminuiría, lo que posiblemente conduciría a la extinción final. Incluso insinuó que tenía planes de reiniciar el festival en 1969 pero que no pudo debido a ciertas presiones.

Swamiji estaba cansado de la constante oposición que enfrentó. Entonces, como un acto de gracia, hizo el último sacrificio ( Tyāga ) de renunciar al título de Jefe de la comunidad y al matha en 1981. ^[3] Esto fue una reminiscencia del Tyāga hecho por Swami Vāmanāshram .

El Mahasabha de 1989

El 24 de diciembre de 1989 tuvo lugar el Mahasabha (Gran reunión / reunión) de los Sāraswats en Mumbai, donde Swamiji dejó muy clara a la comunidad Su posición con respecto a convertirse en el mathādhipati . Quería que la comunidad fuera una y que se corrigieran las divisiones. ^{[13] [14]} Swamiji había recibido varias cartas pidiéndole que regresara para convertirse en el jefe de la comunidad. Esto fue para que el Guru parampara pudiera continuar si aceptaba un shishya (discípulo). Dijo que algunas personas todavía lo consideraban un gurú excomulgado y que cualquier discípulo suyo también sería considerado excomulgado.

Más tarde, el Mahasabha llegó a la conclusión de que el guru parampara sería continuado por esa persona a quien Swamiji había aceptado como shishya (discípulo) y que cualquier otra persona ungida como cabeza de la comunidad no sería parte del Guru Parampara original que comenzó en 1708.

A continuación se presentan partes del āshirvachan (discurso espiritual) que Swamiji le dio al Mahasabha . Las declaraciones entre paréntesis no forman parte de la conferencia original, sino que se agregan para brindar más información al lector. ^[14]

Con respecto a Mathadhipatya, hemos estado recibiendo cientos y miles de cartas en las que rezamos para que reanudemos Mathadhipatya. Por otro lado, también hemos estado recibiendo algunas cartas (108) condenándonos como Brishta Sanyasi ( sanyasi excomulgado ) y que ellos darían todos los pasos para evitar que Nos convirtiéramos en un Mathadhipati de Shri Chitrapur Math. Al Señor Shiva le gusta tanto Sahasranāmavali ( Sahasranama - Conjunto de 1000 o más nombres de un Dios) como Ashtōttara (Colección de 8 nombres de un Dios). Este Mahasabha debe decidir si Swamiji debe actuar según el Sahasranāmavali o el Ashtōttara .En nuestra opinión, si quieres que el Parampara fundado por Adi Parijnanashram continúe, entonces deberíamos regresar como Mathadhipati. Incluso si vamos a ser Chitrapur Math Mathadhipati, no interferiríamos con la administración. Sólo cuando nosotros, como Mathadhipati, iniciemos un Shishya, continuará el actual Guruparampara fundado por Adi Parijnanashram Swamiji. De lo contrario, cualquier Shishya iniciado por cualquier otro Mathadhipati comenzará un nuevo parampara y el anterior terminará con Nosotros. Este parampara ha durado más de 200 años. Ahora bien, si se acepta un Shishya iniciado por cualquier otro Mathadhipati, estarás rompiendo el parampara fundado por Adi Parijnanashram Swamiji y, en cualquier caso, no será el parampara Bhanap original. Incluso si queremos ser Mathadhipati, no tenemos ningún deseo de quedarnos en Shirali.Entonces, el único propósito de nuestro acuerdo en regresar como Mathadhipati es permitir la continuación de nuestro actual Guruparampara. Si tuviéramos que iniciar a un niño como es ensanyās , las mismas personas podrían llamarlo Brishta y evitar que sea Mathadhipati y, por lo tanto, Nuestro deseo de reanudar Mathadhipatya; de lo contrario, no tenemos ningún deseo de ser el Mathadhipati. Desafortunadamente, algunas personas han malinterpretado esto a su manera. Dejemos que el Mahasabha decida sobre esta cuestión. Cumpliremos con su decisión.

El Mahasabha luego registró una resolución: ^[15]

RESUELVE que la única manera de continuar el presente parampara fundado por Adi Parijnanashram Swamiji es instalar a HHParijnanashram Swamiji III como el Mathadhipati y aceptar un Shishya iniciado por Él. RESUELVE además que según la tradición, costumbre y uso, la comunidad de Chitrapur Saraswat ha aceptado solo a ese Shishya que ha sido iniciado por nuestro propio Guru y, en vista de esta tradición, es nuestra resolución que ningún otro Shishya iniciado por cualquier otro Sanyasi lo hará. ser aceptable para la comunidad.

A pesar de estas decisiones, la Kshamāyāchana (Carta de perdón) de miembros de Karla Math (Personas que eran fuertes partidarios de Swamiji) al actual director de Chitrapur Math, Swami Sadyojāt Shankarāshram en 2005, condujo a la mejora de las relaciones entre los dos. secciones de la comunidad. ^[16] Además, Swami Sadyojāt Shankarāshram aceptó a Swami Parijnānāshram III como su guru. (Ver Reparación de relaciones )

Muerte

Después de la abdicación, Swamiji se estableció en el Jnānānand , un ashram que había construido en la ciudad de Karla en Maharashtra. Continuó su búsqueda del bienestar, pero con la libertad de extenderlo a todas las personas independientemente de su credo, casta o estatus. El Centro Vocacional de Virar y el Shāntisukhada son una prueba al respecto.

El 27 de agosto de 1991, Swamiji partió repentinamente hacia Bangalore para estar en Chitrapur Math, el lugar donde había muerto Su Guru Swami Ānandāshram . Dos días después, el 29 de agosto de 1991, Swami Parijñānāshram III murió a la temprana edad de 44 años ^[17].

No había aceptado a un shishya (discípulo) para sucederlo como líder de la comunidad y continuar el Guru Parampara como resultado del descontento que algunas personas de la comunidad tenían contra él. Sintió que cualquier shishya adoptado por Él podría no ser aceptado por esas mismas personas. El samādhi de Swami Parijñānāshram III se encuentra junto al templo Durga Parameshwari en Karla .

Milagros

Se han observado dos milagros en el templo de Karla después de la muerte de Swamiji. Se enumeran a continuación:

• Apertura del samādhi (santuario) durante la renovación: ^{[3] [18]}
  El samādhi (santuario) de Swamiji está situado cerca del templo Durga Parameshawari en Karla. Pero para que se completara el santuario, se instalaría un Shiv-linga . Así que durante febrero / marzo de 1993 se retiró la losa samādhi . Para sorpresa de todos, las flores de caléndula y las hojas de tulsi que habían sido colocadas sobre el cuerpo de Swamiji estaban todavía muy frescas. El cuero cabelludo y el cabello de Swamiyi también estaban intactos a pesar de estar enterrados durante casi 18 meses.
• Diosa Durga y Lord Shankara apareciendo en llamas: ^[3]
  Muchos devotos han afirmado haber presenciado la imagen de la Diosa Durga junto con Lord Shankar en las llamas del Homam (Ritual donde las ofrendas se colocan en el fuego, generalmente ofrendas al señor Agni . Aquí se puede ver una imagen de los dioses apareciendo en la llama . Esta fotografía fue tomada el 28 de enero de 2001.

Precedido por Swami Ānandāshram

Guru de los Sāraswats 1966 - 1991

Sucesor Swami Sadyōjāt Shankarāshram

Referencias

• Divgi, Jyothi (2002). Anugraha-A Saga of Cascading Grace . Publicación de Shri Chitrapur Math. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2007.
• Hattiangadi, VP (agosto de 1998). "Editorial". El rayo de sol de Chitrapur . 5 (8).
• "Acerca de Swami Parijnanashram" . Consultado el 3 de julio de 2007 .

• "SS Shrimat Parijnanashram Swamiji-III (Karla)" . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 3 de julio de 2007 .

• "Acerca de Swamiji" . Consultado el 3 de julio de 2007 .

• Bantwal, PR (abril de 2005). "Desde el escritorio del presidente". El rayo de sol de Chitrapur . 12 (4).

Notas

1. Divgi, Jyothi (2002). Anugraha-A Saga of Cascading Grace . Publicación de Shri Chitrapur Math. págs. 180-182. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2007.
2. "HH Shrimat Parijnanashram Swamiji-III (Karla)" . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 3 de julio de 2007 .
3. "Acerca de Shrimat Parijnanashram Swamiji-III" . Consultado el 3 de julio de 2007 .
4. Divgi, Jyothi (2002). Anugraha-A Saga of Cascading Grace . Publicación de Shri Chitrapur Math. págs. 167-170. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2007.
5. Divgi, Jyothi (2002). Anugraha-A Saga of Cascading Grace . Publicación de Shri Chitrapur Math. págs. 181-182. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2007.
6. "Chitrapur Rathotsav" . Archivado desde el original el 25 de marzo de 2007 . Consultado el 3 de julio de 2007 .
7. "Centro educativo y vocacional Swami Parijnanashram para discapacitados" . Consultado el 3 de julio de 2007 .
8. Hattiangadi, VP (agosto de 1998). "Editorial". El rayo de sol de Chitrapur . 5 (8).
9. Divgi, Jyothi (2002). Anugraha-A Saga of Cascading Grace . Publicación de Shri Chitrapur Math. pag. 181. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2007.
10. Hattiangadi, VP (agosto de 1998). "Editorial". El rayo de sol de Chitrapur . 5 (8).
11. Lajmi, Jyothi (abril de 2005). "El despertar". El rayo de sol de Chitrapur . 12 (4).
12. Mavinkurve, Prakash (junio de 2005). "La visita de Swamiji al informe de Karla-A". El rayo de sol de Chitrapur . 12 (6).
13. "Ashirvachan". El directorio Chitrapur Sunbeam : 6–7. 1987–1990.
14. "Ashirvachan". Prabudh Prajna : 3-4. Marzo de 2006.
15. "Ashirvachan". The Chitrapur Sunbeam Directory 1987-1990 : 14. 1990.
16. Bantwal, PR (abril de 2005). "Desde el escritorio del presidente". El rayo de sol de Chitrapur : 15-18.
17. Divgi, Jyothi (2002). Anugraha-A Saga of Cascading Grace . Publicación de Shri Chitrapur Math. pag. 189. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2007.
18. Divgi, Jyothi (2002). Anugraha-A Saga of Cascading Grace . Publicación de Shri Chitrapur Math. pag. 194. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2007.