Parākramabāhu I ( Pali Mahā Parākaramabāhu , c. 1123-1186) [1] fue rey del Reino de Polonnaruwa desde 1153-86. Durante su reinado desde la ciudad capital de Polonnaruwa , unificó los tres reinos menores de la isla, convirtiéndose en uno de los últimos monarcas en la historia de Sri Lanka en hacerlo. Supervisó la expansión y el embellecimiento de su capital, construyó extensos sistemas de riego, reorganizó el ejército del país, reformó las prácticas budistas, alentó las artes y emprendió campañas militares en el sur de la India y Birmania . [2] : 160El adagio "ni siquiera un poco de agua que proviene de la lluvia debe fluir al océano sin ser útil para el hombre" es una de sus declaraciones más famosas. [3]
Parākramabāhu el grande | |
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Rey de Polonnaruwa | |
Reinado | 1153-1186 |
Predecesor | Gajabahu II |
Sucesor | Vijayabâhu II |
Nació | 1123 Punkhagama |
Fallecido | 1186 Polonnaruwa | (62 a 63 años)
Consorte | Reina Lilavati |
casa | Casa de Vijaya |
Padre | Rey Manabharana |
Mamá | Reina Ratnavali |
Parakramabahu pasó gran parte de su juventud en los tribunales de sus tíos Kitti Sri Megha, Príncipe de Dakkinadesa , y Sri Vallabha, Príncipe de Ruhuna , respectivamente, así como en la corte del rey de Rajarata , Gajabahu II. Sucedió a su tío Kitti como rey de Dakkhinadesa alrededor de 1140 y durante la siguiente década mejoró la infraestructura y el ejército de Dakkhinadesa. Tras una prolongada guerra civil, se aseguró el poder sobre toda la isla alrededor de 1153 y permaneció en esta posición hasta su muerte en 1186. Durante el reinado de Parākramabāhu, lanzó una campaña punitiva contra los reyes de Birmania, ayudó a la dinastía Pandyan contra la dinastía Chola en sur de la India y mantuvo amplias relaciones comerciales con China, Angkor y países de Oriente Medio. [4] [5] Dentro de la isla, consagró monumentos religiosos, construyó hospitales, unidades de bienestar social, canales y grandes embalses, como el Mar de Parakrama .
Fondo
Temprano
La isla de Sri Lanka fue interrumpida por Cholas , luego de la invasión de Sri Lanka por Raja Raja Chola I de Sri Lanka en 993. Estas regiones permanecieron bajo el control de Chola hasta el reinado de Vijayabahu I (1055-1100); cuando Vijayabahu I expulsó con éxito a los invasores Chola de la isla, continuó con la capital en Polonnaruwa en lugar de Anuradhapura. Durante el reinado de Vikramabāhu I (1111-1132), la isla se dividió en tres reinos: Reino de Rajarata , Reino de Dakkhinadesa y Reino de Ruhuna . Vijayabahu I le dio la mano a su hermana Mitta en matrimonio con un príncipe Tamil Pandyan , y ese príncipe Pandyan se convertiría en el abuelo de Parakramabahu I. [6] Sin embargo, Vikramabāhu fue considerado como el más grande en dignidad ya que poseía a Rajarata con sus sitios de importancia religiosa e histórica. Sin embargo, Manabharana, rey de Dakkhinadesa ("País del Sur"), y sus hermanos Sri Vallabha y Kitti Sri Megha, los reyes conjuntos de Ruhuna, eran rivales formidables por la corona. Además, los tres eran descendientes de la hermana de Vijayabahu y, por lo tanto, tenían un fuerte derecho al trono; en el Culavamsa se les conoce como la rama Arya de la dinastía real, mientras que Vikramabāhu I es de la rama Kalinga. [7]
Nacimiento
Según la crónica antigua Culavamsa , el nacimiento de Parākramabāhu fue predicho por una figura similar a un dios visto en un sueño por su padre, el rey Manabharana de Dakkhinadesa (capital como Panduwas Nuwara). [8] Un hijo nació de la esposa de Manabharana, Ratnavali, y se llamó Parakramabahu. [9] [10] Aunque no se puede saber con exactitud el año de su nacimiento, generalmente se cree que fue alrededor de 1123. Es casi seguro que la ubicación habría sido la capital de Dakkhinadesa, Punkhagama. [11]
Al ser informado del nacimiento del niño, Vikramabāhu I en Polonnaruwa ordenó que el niño fuera criado como heredero a su trono. Este tipo de adopción puede haber sido una especie de rama de olivo por parte de Vikramabāhu, quien deseaba conservar el trono hasta su muerte, después de lo cual pasaría a Parākramabāhu. Manabharana, sin embargo, rechazó la oferta, afirmando que "No es (prudente) ... despedir a la joya de un hijo". También especuló que "... si el chico es llevado allí, el grupo de Vikkamabahu ... brillará con poderosas llamas hacia arriba, pero nuestra desgracia, ¡ay tan grande, será aún peor!" [12] El cisma que existía entre los clanes reales de Sri Lanka era demasiado profundo para permitir esta forma de acomodación.
Poco después del nacimiento del niño, Manabharana enfermó y murió. [13] Su hermano menor Kitti Sri Megha, que era rey conjunto de Ruhuna, ascendió al trono de Dakkhinadesa, mientras que Sri Vallabha fue declarado rey único de Ruhuna. Parākramabāhu, su madre Ratnavali y sus dos hermanas Mitta y Pabhavati, fueron enviados a vivir a Mahanagahula, la capital de Ruhuna, bajo el cuidado de Sri Vallabha.
Juventud
En Ruhuna y Dakkhinadesa
La política de Sri Lanka jugó un papel importante en la educación de Parākramabāhu. Cuando aún era joven, su hermana mayor Mitta se casó por la fuerza con su primo, Manabharana, el hijo de Sri Vallabha de Ruhuna, en contra de los deseos de la reina Ratnavali. [14] Ratnavali era ella misma del clan Kalinga de la familia real, y aunque era la viuda de un rey de la rama Arya de la familia real, prefería ver a sus hijas casadas con un rey del clan Kalinga. Durante su tiempo en la corte de Sri Vallabha, Parākramabāhu conoció a su futura " reina consorte " mahesi , Lilavati , la hija de Sri Vallabha, [15] quien, tras la muerte de Parākramabāhu, pasó a gobernar el país por derecho propio. [dieciséis]
En 1132, tras la muerte de Vikramabāhu, Gajabahu II sucedió en el trono de Rajarata. Aprovechando la juventud del nuevo rey, los dos monarcas de la rama Arya de la familia real, Sri Vallabha y Kitti Sri Megha, intentaron infructuosamente apoderarse de Rajarata por la fuerza. [17] Gajabahu se estableció firmemente como gobernante y, por lo tanto, nominalmente superior a los dos reyes Arya [17] y ni Sri Vallabha ni Kitti Sri Megha vivirían para ver destronado al rey de Rajarata.
Después del final de la guerra civil Arya-Kalinga, Parākramabāhu dejó el palacio de Sri Vallabha en Ruhuna y regresó a Sankhatthali, la nueva capital de Dakkhinadesa, donde se instaló con su tío. [18] El Culavamsa atribuye la partida a su impaciencia y falta de estimulación en Ruhuna. [19] También puede haber sido causado por los planes de Sri Vallabha de colocar a Manabharana de Ruhuna en el trono de Rajarata, lo que hizo que la posición de Parākramabāhu fuera cada vez más precaria en la corte. [19] En Dakkhinadesa, por otro lado, fue bien recibido por Kitti Sri Megha, que no tuvo hijos propios, donde fue esencialmente adoptado; el Culavamsa a partir de entonces se refiere a Kitti como el padre de Parākramabāhu. Durante su tiempo en Dakkhinadesa, estudió importantes obras de Chanakya y temas como gramática, literatura, paseos en elefante, artes marciales, canto y danza. [20]
En Rajarata
Algún tiempo después de su mayoría de edad, el joven príncipe dejó Dakkhinadesa en secreto y se dirigió al reino de Gajabahu II en Rajarata. Habiendo conocido a sus aliados en Badalattha (moderno Batalagoda), visitó el senapati Sankha, en la frontera entre Rajarata y Dakkhinadesa. Cuando Sankha trató de informar a Kitti Sri Megha del viaje del príncipe, Parākramabāhu hizo que lo mataran. [21] Sankha había sido su tutor y Kitti Sri Megha lo describió como "el vasallo más poderoso de mi reino", lo que hizo que el asesinato fuera aún más serio. [22] Parākramabāhu luego se apoderó de Buddhagama (moderno Menikdena Nuwara) y todas las propiedades de Sankha. [11] Continuó su viaje, habiendo evadido una fuerza enviada contra él por Kitti Sri Megha, quien temía complicaciones con la corte de Polonnaruwa, y viajó a través de la región de Malaya hasta la corte de Gajabahu. [11]
Las razones del comportamiento de Parākramabāhu se consideran inciertas, pero según el Culavamsa , su viaje fue esencialmente de reconocimiento. [23] Aunque los tres monarcas de las provincias estaban unidos, todos abrigaban el deseo de gobernar el reino de Rajarata. En ese momento, sin embargo, se sugirió que ninguno de ellos podría tomar el control de Rajarata, debido a los recursos limitados disponibles en sus pequeñas provincias. [23] Parakramabahu no quiso creer esto, por lo que viajó a Rajarata para conocer él mismo las condiciones de la provincia. [23]
La razón proporcionada por los esfuerzos de Kitti Sri Megha para traer al príncipe de regreso a Dakkhinadesa se presenta como nada más que la preocupación por el bienestar de su sobrino, así como la preocupación de que Parākramabāhu pueda reavivar las hostilidades entre las facciones de Arya y Kalinga. Sin embargo, que el rey de Dakkhinadesa estaba "tiernamente apegado" a su sobrino se considera "ficción", y se señala que "el espíritu con el que se conciben los relatos de estos conflictos es irreconciliable con la teoría de las relaciones tranquilas entre el tío". y sobrino ". [24]
Durante su tiempo en la corte de Gajabahu, el Parākramabāhu hizo dos cosas importantes. El primero fue enredar a la corte de Gajabahu en una red de espionaje y el otro fue casar a una de sus hermanas llamada Bhaddavati, con el rey Gajabahu. A través de este matrimonio, Parākramabāhu manejó asuntos en los que Gajabahu II confiaba completamente en él, tanto como lo hizo con la familia real. [25] Sin embargo, retuvo la totalidad de la dote de Bhaddavati para sí mismo y entró en negociaciones secretas con el general de Gajabahu, Gokanna. Gajabahu finalmente comenzó a sospechar de las actividades de Parākramabāhu, y Parākramabāhu partió de Rajarata en secreto por la noche y regresó a Dakkhinadesa. [26]
Regreso a Dakkhinadesa
En Dakkhinadesa, Parākramabāhu se mostró reacio a entrar en la capital, Sankhatthali, para ver a su tío, el rey Kitti Sri Megha, hasta que su madre Ratnavali lo persuadió de hacerlo. Sin embargo, Kitti Sri Megha murió poco después del regreso de Parākramabāhu y el Culavamsa señala que el príncipe "no fue dominado por la agitación provocada por el dolor por la muerte de su padre (sic)", tal vez un signo de un sentimiento de malestar persistente entre los dos. [27] Parākramabāhu era ahora rey de Dakkhinadesa.
Rey de Dakkhinadesa
Gobierno
El objetivo de Parākramabāhu para Dakkhinadesa era expandirlo para que sobrepasara la grandeza de otros reinos, en un corto período de tiempo. [28] Comenzó un enorme programa de construcción y renovación, cuyos restos todavía se pueden ver en la Provincia Central del Norte, Sri Lanka , en la actualidad. Se menciona que había restaurado una antigua calzada llamada Kotabaddha, sobre el Deduru Oya (Lago Deduru) cerca de la moderna Kurunegala . [29] La personalidad del nuevo rey quedó ilustrada cuando los arquitectos encargados del proyecto le informaron que era casi imposible de llevar a cabo, a lo que Parākramabāhu respondió que "¿Qué hay en el mundo que no pueda ser llevado a cabo por personas con energía? ? ". [30] Ordenó la construcción de canales y presas, y limpió una gran área de bosque a su alrededor para nuevos campos . En particular, construyó el Parakrama Samudra , un depósito gigante del que una gran franja de territorio derivaba su suministro de agua. En islas en medio del embalse construyó un palacio y una estupa . [31]
Transformó la corte real, convirtiéndola en un centro de actividad cultural, atrayendo a jóvenes nobles expertos en diversas artes como montar elefantes o caballos, esgrima, en el uso de lenguas extranjeras y en la danza y el canto. Reformó el gobierno de Dakkhinadesa, creando dos ministerios; los asuntos militares y la administración interna, a los que luego agregó un tercer departamento, que supervisaba la gestión de las minas. El comercio era un componente importante de los ingresos de Dakkhinadesa ya que la isla de Sri Lanka, dada su posición geográfica, siempre había estado en el cruce de varias rutas comerciales importantes . La seda china fue una importación importante y se utilizó en la consagración de estatuas y santuarios. [32] Las perlas y gemas (de las que el rey se interesó especialmente) constituían una parte importante de las exportaciones de la isla, al igual que la canela (que siguió siendo, hasta el siglo XIX, la principal exportación de Sri Lanka) y los elefantes de guerra . [33] La mayor parte del comercio se realizó a través de los principales puertos marítimos del principado, Kalpitiya, Halaavatha ( Chilaw ) y Colombo . [34]
Preparación para la guerra
El ejército de Parākramabāhu tenía una composición étnica diversa. Algunos de sus oficiales eran de los dos grandes clanes antiguos de Sri Lanka, el Moriya y el Lambakanna, que entre ellos habían dominado a Rajarata de Anuradhapura. Bajo un hombre que se autodenomina el rey de Malaya (moderno Dumbara). Cuando estallaron las hostilidades entre Dakkhinadesa y Rajarata, las fuerzas del primero también incluían a Veddas , [35] Vellalar y personas de las castas inferiores que tradicionalmente no participaban en actividades marciales. El Culavamsa sitúa el número de soldados en alrededor de 100.000 personas, pero la cifra real probablemente fue menor. [36] Parākramabāhu habría podido desplegar elefantes de guerra, caballería y máquinas de asedio , y su fuerza representaba una seria amenaza para el poder de Gajabahu en el norte.
Conquista de Rajarata
Guerra con Gajabahu
Alrededor de 1150, Parākramabāhu hizo su primer movimiento al tomar el control de Malaya, asegurando estratégicamente su flanco oriental. Luego movió sus fuerzas contra varios jefes en la frontera de Rajarata. La etapa final de esta primera campaña fue la derrota de un ejército del propio Gajabahu, después de lo cual hubo un breve alto el fuego entre los dos lados. [37]
Las hostilidades se reanudaron poco después. Gajabahu había recurrido a obtener apoyo del extranjero, y cuando se reanudaron las hostilidades entre él y Parākramabāhu, el ejército de Rajarata incluía nobles de fe herética del extranjero. [38] El propio Parākramabāhu no participó en la invasión de Rajarata, pero fue responsable de la estrategia general de la campaña, que se basó en los escritos de Kautilya. [39]
Las fuerzas de Dakkhinadesa atacaron la fortaleza de Mallavalana cerca de la desembocadura del Kala Oya, apoderándose de ella y ocupando la costa occidental de Sri Lanka. Luego, el ejército navegó hacia el norte y aterrizó en un lugar llamado Muttakara o Mutukara ('Mina de perlas') cerca de la actual Mannar, Sri Lanka . [40] Mientras tanto, el mayor general de Gajabahu, Gokanna, sufrió varias derrotas en las cercanías de Kala Vewa y se vio obligado a apelar al rey de Rajarata en busca de refuerzos. [41] A pesar de recibirlos y tener cierto éxito en Malaya, Gokanna fue nuevamente derrotado por el general Mahinda de Parākramabāhu, una derrota tan total que Gokanna huyó de la escena de la batalla dejando atrás su paraguas, un importante símbolo de estatus en la Sri Lanka medieval. Los restos de su fuerza construyeron una fortaleza en la jungla y no participaron más en la guerra. [42]
En 1153, las fuerzas de Parākramabāhu estaban en condiciones de tomar Polonnaruwa. Rakkha y un general menor llamado Sukha infligieron otra derrota a Gajabahu a solo 15 kilómetros (9 millas) de la ciudad, tomando la capital de Rajarata poco después. [43] El rey y sus dos hijos, Colaganga y Vikramabāhu, fueron encarcelados. Parākramabāhu fue magnánimo en la derrota y dio órdenes claras para el tratamiento tanto del ex rey como de la gente del pueblo a sus generales:
Si los jefes de distrito y los oficiales, insolentes por su victoria en la lucha, matan al Rey (Gajabahu) a quien han capturado, eso no es correcto. Y si saquean la ciudad y maltratan a la gente y se vuelven desenfrenados, tampoco está bien. La obtención de la dignidad real tiene lugar para el bienestar de la orden ( Sangha ) y del pueblo solo, pero no con el propósito de matar ... Por lo tanto, debes ir allí, mantener a raya a los desenfrenados, tomar al Rey bajo tu protección. y asegura la ciudad. [44]
Sin embargo, se sabe que algunos miembros del ejército de Parākramabāhu hicieron caso omiso de sus órdenes y rompieron las puertas de las casas abiertas en Polonnaruwa, saquearon bienes y robaron ropa y adornos de la gente de la ciudad. [44] [45]
El saqueo de Polonnaruwa iba a tener terribles consecuencias para Parākramabāhu. Enfurecidos por las acciones de las fuerzas de Dakkhinadesa, los nobles y aliados de Gajabahu, incluido su general Gokanna, pidieron ayuda a Manabharana de Ruhuna, que estaba en Sorabara, en el centro del país. A pesar de tener una alianza con Gajabahu, Manabharana se había mantenido neutral en la guerra hasta ese momento. Luego, en vísperas de la victoria de Parākramabāhu, entró en el conflicto y lanzó una invasión de Rajarata. [46]
Guerra con Manabharana y Gajabahu
Parākramabāhu envió a su senapathi Deva para restaurar el orden en Polonnaruwa, pero se encontró en una batalla con Manabharana antes de que pudiera reorganizar sus tropas. [46] El rey de Ruhuna cumplió su palabra y asestó un golpe aplastante a las fuerzas de Parākramabāhu, expulsándolos de Polonnaruwa. Sin embargo, para el clan Kalinga, la alianza con Manabharana fracasó, ya que pronto quedó claro que Manabharana tenía la intención de quedarse con la ciudad para él. Condenó a muerte a muchos de los altos funcionarios de Gajabahu y encarceló a Gajabahu en un calabozo. [46] La madre de Manabharana, Sugala (la sobrina de Vijayabahu I), y sus esposas pronto fueron convocadas desde el sur para vivir en Rajarata. La reliquia sagrada del diente de Buda y la Reliquia del cuenco de limosnas, guardada durante mucho tiempo en el sur, ahora fueron devueltas bajo su égida al norte. [47]
Luego, Gajabahu pidió ayuda a Parākramabāhu, y Parākramabāhu ordenó a sus tropas que cortaran el suministro de grano a Polonnaruwa y hostigaran a los viajeros en las carreteras entre Ruhuna y Rajarata. Como resultado, todas las personas en la ciudad con el rey Manabharana se convirtieron en "pájaros debilitados en una jaula". [48] Con los ataques esporádicos de las fuerzas Dakkhinadesan reduciendo lentamente su poder en el norte, Manabharana dejó Polonnaruwa para atacar una fuerza comandada por Rakkha que había estado causando estragos en el oeste de Rajarata. En su ausencia, las fuerzas de Parākramabāhu tomaron Polonnaruwa, liberaron a Gajabahu II y tomaron en su poder la totalidad del tesoro de Manabharana. El descorazonado rey de Ruhuna regresó al sur con su familia y las reliquias sagradas.
Gajabahu, que había sido puesto en libertad, dejó Polonnaruwa antes de que llegara Parākramabāhu y decidió dejar el país en barco. Sin embargo, un ataque de algunos de los seguidores de Gajabahu a las tropas de Parākramabāhu reavivó las hostilidades entre los dos, y Parākramabāhu envió a su ejército a capturar a Gajabahu. A fines de 1153, después de sufrir una serie de derrotas, Gajabahu se dio cuenta de que su captura era inminente y pidió a la Sangha que interviniera. [49] Persuadieron a Parākramabāhu de que el rey enfermo ya no representaba una amenaza y de que se le debería permitir vivir el resto de sus días en paz. Manabharana trató de atraer al rey a la batalla contra Parākramabāhu, pero Gajabahu se negó, [49] teniendo las palabras "He entregado Rajarata a Parākramabāhu" inscritas en una tabla de piedra (llamada Sangamuwa Inscription [50] ) para confirmar su abdicación en favor de Parākramabāhu. [51] Gajabahu se mudó a Gantale (Kantalai [52] ), donde murió en el año 22 después de su coronación como rey de Rajarata. [11]
Coronación y derrota de Manabharana
Parākramabāhu fue inmediatamente coronado rey de Rajarata, pero la guerra estaba lejos de terminar. Manabharana atacó de nuevo, enviando a sus ejércitos al río Mahaweli e intentando cruzar a Rajarata a través de dos vados . Mientras tanto, Narayana, un cacique con base en Anuradhapura, se rebeló y el dominio de Parākramabāhu en el norte se vio nuevamente amenazado.
En esta ocasión, Parākramabāhu decidió vencer a Manabharana de una vez por todas; "Ni siquiera en Rohana permitiré que el rey Manabharana, que está aquí aplastado en la guerra, encuentre un asidero". [53] A Rakkha se le ordenó mantener los vados en el Mahaweli mientras el propio Parākramabāhu atacaba desde Dakkhinadesa hasta Ruhuna. La rebelión de Narayan fue reprimida por otra fuerza, dejando a Rakkha, que había dominado con éxito los vados del río Mahaweli, libre para invadir desde el norte.
Si Parākramabāhu había esperado una victoria rápida, no sucedió. Manabharana derrotó al ejército de Rakkha y los obligó a regresar a Rajarata. Parākramabāhu se encontró enfrentando disensiones dentro de sus propias filas y la derrota de sus fuerzas en Malaya; Manabharana incluso recapturó Polonnaruwa y con él la mayor parte de Rajarata. [54] A pesar de esto, Parākramabāhu perseveró con la ofensiva, retirándose de su campaña del sur y concentrando sus fuerzas en el norte. Manabharana una vez más se encontró asediado en Polonnaruwa. Ambos bandos estaban agotados por la incesante guerra de los años anteriores, y Manabharana finalmente huyó de la ciudad hacia Ruhuna. Sus fuerzas fueron alcanzadas en el río Mahaweli por el ejército de Parākramabāhu y aniquiladas; el rey regresó al sur a tiempo para fallecer debido a una combinación de enfermedad y agotamiento. [55]
Parākramabāhu fue finalmente el señor incuestionable de toda la isla de Sri Lanka, a pesar de que había sido a costa de unos cinco años de guerra incesante. En los años venideros, el propio rey consideraría esta guerra como uno de los acontecimientos más importantes de su reinado, y lo mencionó en varios de sus edictos tallados en piedra, como el que estaba cerca de Devangala. [56] Lo celebró convocando al hijo de Manabharana a Polonnaruwa y concluyendo una paz con él, seguida de una lujosa ceremonia de coronación. [57]
Cronología de la adhesión de Parākramabāhu al trono | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Reino | Monarca | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1090 | 1100 | 1110 | 1120 | 1130 | 1140 | 1150 | 1160 | 1170 | 1180 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Rajarata | Vikramabāhu I | Gajabāhu II | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dakkhinadesa | Vijayabāhu I | Manabharana | Kitti Sri Megha | Parākramabāhu I | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ruhuna | Sri Vallabha y Kitti Sri Megha | Sri Vallabha | Manabharana |
Reinado
Parākramabāhu se estableció en Polonnaruwa (Pulatthinagara como se menciona en el Chulavamsa) desde 1153 en adelante y gobernó la totalidad de Sri Lanka durante los siguientes 33 años. Durante este tiempo, realizó gran parte del trabajo por el que se le recuerda, más significativamente en las áreas de reforma religiosa, construcción y guerra.
Reforma religiosa
Durante el reinado del rey Vatta Gamini Abhaya (Valagamba, 104 a. C., 88-76 a. C.), la sangha del país se había dividido en tres órdenes rivales: las órdenes Theravada del Mahavihara , Abhayagiri vihāra y Dakkhina vihara. [58] Una de las ambiciones de Parākramabāhu era la reunificación de estos grupos en un solo orden, como había existido en la época de Dutugamunu . Además, gran parte de la sangha se había corrompido a lo largo de los años, los bhikkhus se casaban y tenían hijos, y en muchos casos se comportaban de manera muy parecida a los upāsakas en su búsqueda de ganancias mundanas. [59]
Alrededor de 1165, se convocó un consejo en Polonnaruwa para discutir la reforma de la sangha. [11] El agente principal de Parākramabāhu en la empresa iba a ser el Mahathera Kassapa, un monje experimentado que "conocía el Tipiṭaka y estaba muy bien versado en el Vinaya ". [60] Hubo una inmensa resistencia a los esfuerzos de Parākramabāhu, en particular de la secta Abhayagiri que ahora se adhirió a la tradición Vetullavada, que el rey encontró que era particularmente corrupta. Muchos monjes se mudaron al extranjero en lugar de participar en las reformas, mientras que otros simplemente abandonaron la tela y volvieron a la vida laical. Es posible que Parākramabāhu los alentara en esto, quien parece haber sentido que la "purificación" de las órdenes sacerdotales dependía tanto de la expulsión y exclusión de los corruptos como de la recompensa y el estímulo de los ortodoxos. [61] Hay varias referencias a individuos que reciben "puestos lucrativos" para mantenerlos fuera de sus respectivas Órdenes. [62] Finalmente, el rey convocó a los líderes de la sangha en la isla una vez al año, centrando la visita en un ritual en las orillas del río Mahaweli, posiblemente un medio práctico de mantenerse al día con su progreso y su normas. [61] [62]
Tras el aplastamiento de la rebelión de la reina Sugala en 1157, Parākramabāhu hizo llevar la Reliquia del Diente y la Reliquia del Cuenco de la limosna a Polonnaruwa; el primero fue colocado dentro de una joya en el Templo de la Reliquia del Diente en Polonnaruwa. [63] Tales construcciones se convirtieron en un sello distintivo del reinado de Parākramabāhu; sus edificios para la sangha se describen con gran detalle en el Culavamsa y comprenden un impresionante cuerpo de trabajo, a menudo acompañado de inscripciones que indican sus intenciones y logros, como en el Gal Vihara . [64]
Construcción
El trabajo de construcción de Parākramabāhu constituyó una parte importante de la historia material de Sri Lanka . Gran parte de los restos de Polonnaruwa datan de su reinado, así como sitios en el oeste y sureste de Sri Lanka. Uno de los primeros proyectos de Parākramabāhu fue la restauración de Anuradhapura , la antigua capital de los reyes de Sri Lanka que había sido completamente destruida por el ejército Chola, incluida la restauración de Thuparamaya (que se había perdido en la jungla), Mihintale y Ruwanwelisaya . [66] [67] Luego, después de haber fundado un centro administrativo llamado Parakramapura, dirigió su atención a Polonnaruwa. Como era de esperar, debido a los asedios casi anuales, la ciudad había sufrido y había llegado a un estado en el que no quedaba nada más que su nombre. Quizás sea por esto que tan poco de Polonnaruwa anterior al siglo XII permanece hasta hoy. [32]
El rey inicialmente dividió la ciudad en cuatro distritos o suburbios, cada uno marcado con su propia casa de limosna para el clero, que contenía "vasijas de bronce, cojines y almohadas, esteras, alfombras y somieres". [68] Ordenó la construcción de hospitales, que visitó en varias ocasiones. [69] También amplió las murallas defensivas de Polonnaruwa , construyendo un elaborado complejo de tres paredes con torretas para arqueros y catorce puertas. Ninguno de los cuales ha sobrevivido hasta los tiempos modernos. Más allá del recinto de la ciudad, se cree que construyó o renovó tres municipios más pequeños, además de Parakramapura: Rajavesi Bhujanga, Raja Kulantaka (Sinhapura) y Vijitapura. [70] También se establecieron extensos jardines alrededor de Polonnaruwa, con estanques y piscinas, una de las cuales, las piscinas gemelas, sobrevive hasta la fecha. Uno de esos jardines, el "Jardín de la isla", se extendía hasta el centro de Thupa Vewa ("Vewa" que significa "tanque" o "depósito" en cingalés) en un promontorio. [71]
Mucho más sobrevive, como Gal Vihare, o "Santuario de piedra", cerca de Polonnaruwa. El Culavamsa atribuye el monumento en su totalidad a Parākramabāhu, aunque en realidad su contribución puede haber sido una extensa remodelación. [72] El Vatadage, o "Templo Circular", fue construido alrededor de 1157 después de la supresión de la revuelta de la reina Sugala en Ruhuna, para albergar la Reliquia del Diente y la Reliquia del Cuenco de las limosnas recientemente recuperadas. El Templo Lankatilaka, Alahena Pirivena, Jetavanaramaya y Demala Maha Cetiya también se construyeron durante su reinado. En el centro de Polonnaruwa, Parākramabāhu expandió y beatificó el palacio real. Poco queda hoy, pero sus altos muros insinúan la gran escala de la visión del rey.
Parākramabāhu también continuó su programa de obras hidráulicas iniciadas en Dakkhinadesa, incluida la renovación y reconstrucción de embalses y canales destruidos durante la invasión Chola. Las inscripciones que detallan su trabajo se pueden encontrar en Maha Vewa cerca de Uruwela, Padaviya Vewa y Panda Vewa en la provincia noroeste. Una columna descubierta al pie del Padaviya Vewa en el siglo XIX incluía la inscripción "Hecho para el beneficio de todo el mundo por el próspero Sri Parakrama-Bahu, nacido en Sinhapura, pensando en lo que era apropiado hacer". [73] Aunque el Culavamsa le atribuye la construcción de varios tanques, se ha sugerido que gran parte del trabajo de Parākramabāhu fue renovación y, de hecho, algunos de los proyectos emprendidos por su sucesora, Nissanka Malla de Polonnaruwa , pueden haberle sido atribuidos. . [74] En todo, se dice que Parākramabāhu restauró o construyó más de 216 depósitos y tanques.
A pesar de su magnificencia, las obras de Parākramabāhu cobraron un alto precio a la población y al tesoro. Para gran parte del trabajo en Anuradhapura, utilizó prisioneros de guerra tamiles capturados durante la guerra de Pandyan. [75] No obstante, los impuestos y el rajakariya (un sistema feudal en el que los plebeyos debían el trabajo al rey) contribuyeron en gran parte a los proyectos. Un indicador interesante de la carga de los impuestos es la desaparición de monedas de oro más grandes hacia el final del reinado de Parākramabāhu. [11]
Campañas militares
El reinado de Parākramabāhu es memorable por dos campañas principales: en el sur de la India como parte de una guerra de sucesión de Pandyan, y un golpe punitivo contra los reyes de Ramañña ( Baja Birmania ) por varios insultos percibidos a Sri Lanka. También tuvo que reprimir las guerras contra él en Ruhuna en varias ocasiones.
Revueltas
En 1156, la reina Sugala de Ruhuna, la madre de Manabharana de Ruhuna que había luchado amargamente contra Parākramabāhu por el trono, se unió a una revuelta contra Parākramabāhu. La situación se volvió terrible cuando un grupo de mercenarios aprovechó la oportunidad que les brindaba la ausencia del ejército de Parākramabāhu y su más formidable general Rakkha para rebelarse en 1157.
Mientras continuaba la insurrección en el norte, Parākramabāhu envió a otro general, Bhuta, para ayudar a Rakkha, que se había estancado en el conflicto de Ruhuna. El Culavamsa menciona que los soldados del ejército de Bhuta llevaban " jubones hechos de piel de búfalo" [76] para protegerse contra las flechas. A pesar de los refuerzos, Rakkha y Bhuta parecen haberse estancado en una guerra de desgaste similar a las guerras de Parākramabāhu por el trono. Ciertamente sobrevivió a una rebelión simultánea en el norte, que después de tres meses de lucha terminó tras un enfrentamiento en las cercanías de Dik Vewa. La única gran victoria de esta primera fase de la rebelión en Ruhuna fue la incautación de las Sagradas Reliquias a finales de 1157.
La marea finalmente cambió cuando llegaron refuerzos a Ruhuna, probablemente a principios de 1158, a través de Sabaragamuwa y desde la costa occidental. [11] Mahagama fue capturado y la reina Sugala capturada. Las fuerzas de Parākramabāhu luego infligieron una especie de baño de sangre a la nobleza y los ciudadanos de Ruhuna, aparentemente con la aprobación del rey. "Hicieron que muchos enemigos a los que se debía la severidad fueran llevados ante ellos, y en las aldeas y ciudades-mercado se colocaron numerosas estacas en las que empalaron a muchos cientos de enemigos. Muchos otros enemigos habían colgado en la horca y quemó y mostró en todos los sentidos la majestad de Parākramabāhu ". [77] Bien pudo haber sido el caso de que el rey estuviera cansado de la constante animosidad dirigida contra él por el reino. La brutal represión de la rebelión aseguró que, aparte de una breve insurrección en 1160, Ruhuna permaneciera en silencio durante el resto de su reinado. El destino de la reina Sugala no está registrado. La única otra rebelión del reinado de Parākramabāhu ocurrió en la región de la moderna Mantota entre 1168 y 1169.
Guerra con Bagan, 1167-1171
La ciudad-estado de Bagan (actual Birmania ) y Sri Lanka habían disfrutado de una relación cordial basada en el comercio y una fe común ( budismo Theravada ) durante mucho tiempo. Bagan surgió como una potencia en el siglo IX y en el siglo XI su capital, Arimaddhanapura, era un centro de aprendizaje budista.
Sin embargo, con el ascenso al trono de Narathu (1167-1171), nieto de Alaung Sithu , la situación cambió drásticamente. Inicialmente privó a los enviados del Rey de Sri Lanka de la manutención que antes se les concedía. [78] También emitió una orden que prohibía la venta de elefantes a países extranjeros y eliminó la antigua costumbre de presentar un elefante a cada barco extranjero que le trajera regalos. Más tarde hizo encarcelar y torturar a los enviados de Sri Lanka, y confiscaron todas sus posesiones, incluido su dinero, sus elefantes y sus embarcaciones. Más tarde los convocó y declaró:
De ahora en adelante, no se enviará a mi reino ningún buque del país cingalés. Danos ahora por escrito la declaración de que si [mensajeros] de allí son enviados nuevamente a nosotros, en caso de que matemos a los enviados que han venido aquí, no se nos impondrá ninguna culpa. Si no da la declaración, no tendrá permiso para regresar a casa. [78]
No es seguro si esto fue parte de una medida particular contra los comerciantes de Sri Lanka o un cierre general de las fronteras de Bagan. Cualquiera sea la razón, Parākramabāhu estaba indignado. Reuniendo una flota en Pallavavanka, envió a Bagan una fuerza formidable. Se desconoce el tamaño del ejército, pero se registra que contiene un suministro anual de granos, flechas especialmente modificadas y los temibles elefantes de guerra de Sri Lanka. A pesar de los reveses en el camino, incluido el hundimiento de un barco y la pérdida de algunos otros, el ejército llegó a la ciudad de Kusumiya (actual Pathein ) [79] a orillas del río Bago y la capturó. [11] [80] A partir de entonces, los ejércitos capturaron varias otras ciudades, incluida Arimaddhanapura, probablemente asesinaron a Narathu y restablecieron las relaciones entre los dos países a la normalidad.
El relato de la campaña en Bagan posiblemente sea exagerado, sobre todo porque las crónicas birmanas no contienen ninguna información sobre una invasión masiva desde Lanka. No obstante, hay pruebas que indican que se llevó a cabo algún tipo de campaña y que fue exitosa. En Myanmar se conoce la historia de una invasión de Sri Lanka que destronó a Narathu. [81] Además, las inscripciones contemporáneas de Devanagala mencionan la concesión de tierras al general Kitti Nagaragiri por su liderazgo en una campaña a 'Ramanna', nombrando al rey de Bagan como 'Bhuvanaditta', una posible Lancanización de 'Narathu'. [82]
George Coedes declara que Parakramabahu I lanzó una redada de represalia contra Paga en 1180, después de que Narapatisithu encarcelara a enviados, comerciantes y una princesa de Singapur en su camino hacia el país jemer. [83] : 177
Guerra de Pandya, 1167-1183
En 1167, el rey Pandyan Parakrama apeló a su tocayo en Lanka para que le ayudara contra una alianza de su rival Kulasekhara Pandya y los Cholas. Tal apelación no era inusual, ya que los pandya habían encontrado durante mucho tiempo aliados en los cingaleses contra los cholas, y su nobleza había pasado algún tiempo en el exilio en la corte de Mahinda IV (956-972) después de la invasión de su tierra por parte de Parantaka Chola. II .
En esta ocasión, sin embargo, la ayuda de Sri Lanka llegó demasiado tarde. Para cuando el general de Parākramabāhu, Lankapura Dandanatha, llegó a Pandya Nadu , Kulasekhara había capturado la ciudad capital de Madurai y había matado a la esposa y los hijos de Parakrama. Sin embargo, su hijo, el príncipe Virapandu, logró escapar. En lugar de dirigirse a Madurai, Lankapura aterrizó en las cercanías de Ramanathapuram y capturó la ciudad de Rameswaram , que permaneció en manos de Sri Lanka durante los siguientes treinta años. [11] Aquí construyeron una fortaleza llamada Parakramapura. En esta primera fase de la guerra, lucharon contra Kulasekhara en varias ocasiones, y finalmente lo sitiaron en Madurai y tomaron la ciudad. Virapandu fue restaurado al poder, pero aparentemente solo como una marioneta, ya que los que estaban bajo Lankapura permanecieron en Madurai y continuaron enfrentando a los Chola en el sur de la India.
El esfuerzo de Lankan fue tan exitoso que Parākramabāhu parece haber establecido una autoridad casi permanente sobre Pandya Nadu (el capítulo se titula Conquista del Reino de Pandya ), e incluso estableció una fotress llamada Panduvijaya en conmemoración de la conquista. [84]
El resto de la historia se puede extraer de inscripciones en el sur de la India y por inferencia. Se sabe que el ejército cingalés obtuvo varias victorias sobre el ejército chola . Se dice que Lankapura regresó a Sri Lanka como héroe de guerra y fue recompensado por su valor en la batalla. Sin embargo, las fuerzas de Parākramabāhu parecen haber permanecido en Pandya Nadu, obteniendo victorias sobre Rajadhiraja II en 1176. No fue hasta 1181 cuando Virapandya III fue derrotado que se retiraron de Pandya Nadu, reteniendo solo el área alrededor de Rameswaram .
Muerte y legado
El Culavamsa afirma sólo que Parākramabāhu "gobernó durante treinta y tres años", y que murió en Polonnaruwa. Fue sucedido por Vijayabahu II de Polonnaruwa , descrito como el "hijo de su hermana", a quien había convocado desde Sinhapura, capital de Kalinga . [85] Es muy poco probable que Vijayabahu fuera hijo de Pabhavati o Mitta, las hermanas de Parākramabāhu que estaban casadas con Manabharana de Ruhuna, ya que esto no explicaría por qué tuvo que ser convocado desde Kalinga. Tampoco podía ser hijo de Gajabahu y Bhaddavati, la otra hermana nombrada del rey, ya que Culavamsa declara explícitamente que Gajabahu no tuvo hijos que le sobrevivieron. [86] Se ha postulado que Vijayabahu era de hecho el hijo de una cuarta hermana desconocida que había estado casada con un rey de Kalinga. [ cita requerida ] Se desconoce su lugar de entierro.
Durante su reinado, el poder de Sri Lanka contribuyó a la desestabilización de la dinastía Chola del sur de la India y las fuerzas de Sri Lanka continuaron teniendo presencia en Rameswaram hasta finales del siglo XII. También hay registros de victorias cingalesas hasta bien entrado el reinado del rey Nissanka Malla (1187-1196). [11] Además, el tamaño y la extensión de los proyectos de construcción del rey todavía se pueden ver en Polonnaruwa hoy, así como en las diversas tallas repartidas por todo el país que alardean de los logros del "Gran Rey". Sin embargo, tal éxito tuvo un precio. La guerra implacable pasó factura al país y los impuestos eran altos bajo su reinado y las monedas de alto valor casi desaparecieron hacia el final de su gobierno, una señal de una pobreza creciente. Una de las acciones más populares de su sucesor, Nissanka Malla, fue la reducción de impuestos. [11]
A pesar de su reputación y autoridad personal, Parākramabāhu no tomó ninguna medida para asegurar una sucesión sin problemas. Una de las razones que se ofrecen es la fuerza del derecho convencional de Sri Lanka, que contenía convenciones bastante fluidas para la sustitución de gobernantes. [87] La inestabilidad crónica de los años posteriores a su reinado anuló muchos de sus logros y se convirtió en una crisis de la que el país nunca se recuperó. La popularidad de Parākramabāhu está atestiguada por el hecho de que no menos de siete monarcas adoptaron su nombre durante los siguientes cuatro siglos, de los cuales solo dos o tres pudieron reclamar incluso una fracción de sus éxitos. Su última debilidad fue la falta de moderación en sus gastos, llevando a Sri Lanka a mayores alturas que las que había alcanzado en mucho tiempo, pero agotando los recursos de la isla en el proceso. [88]
La Armada de Sri Lanka tiene dos barcos que llevan el nombre de Parakramabahu.
Ver también
- Mahavamsa
- Lista de monarcas de Sri Lanka
- Historia de Sri Lanka
- Arquitectura de la antigua Sri Lanka
Notas
Mucha de la información utilizada en este artículo se obtuvo de las extensas notas al pie de página de Willian Geiger para su traducción del Culavamsa .
- ^ Datta , pág. 220.
- ^ Daniel George Edward Hall. Historia del sudeste asiático .
- ↑ The Economist: 322 , (7740-7752). 1992. Economist Newspaper Limited.
- ↑ Hall (2010), p. 224
- ^ Kenneth Hall , "Historia económica de principios del sur de Asia", en Nicholas Tarling (ed.), La historia de Cambridge del sudeste asiático, vol. Yo, Cambridge 1994
- ^ Indrapala, K. (2005). La evolución de una identidad étnica: los tamiles de Sri Lanka 300 a. C. a 1200 d . C. ISBN 0-646-42546-3.
Vijayabāhu no estaba interesado en establecer una alianza matrimonial tan estrecha con la familia Cola y, en cambio, prefirió dar a su hermana en matrimonio con otro tamil, un príncipe Pāndya. Este príncipe tamil se convertiría en el abuelo de Parākramabāhu I, tradicionalmente aclamado como el más grande de los reyes cingaleses.
- ^ Wijesekara , pág. 55.
- ^ Manabharana vio en un sueño a un dios maravilloso con vestiduras y adornos relucientes, adornado con coronas de flores fragantes, iluminando con su sublime belleza y la gloria de su presencia los cielos enteros ... y lo escuchó decir así: "Conténtate, oh ¡Bendito sea! ¡Alégrate, oh Rey! Un hijo espléndido, provisto de las señales del poder ... de un coraje cuyo esplendor se extenderá por el mundo, glorioso en poder y fuerza, honor y fama, una fuente de excelentes cualidades, un más lejos de la Orden y de los laicos serás alcanzado por ti dentro de poco, ¡oh poderoso Rey! "; Culavamsa, LXII 12–29
- ↑ Culavamsa, Chapter LXII, 52–53
- ^ Siriweera 2002 , p. 55.
- ^ a b c d e f g h yo j k Codrington, HW (1926). "IV" . Una breve historia .
- ↑ Culavamsa, Chapter LXII, 62–67
- ^ Siriwerra 2002 , p. 55-56.
- ↑ Culavamsa, Capítulo LXIII, 15
- ^ "Nombres Pali" . Consultado el 30 de octubre de 2006 .
- ↑ Lilavati gobernaría Sri Lanka en tres ocasiones distintas, de 1197 a 1200, de 1209 a 1210 y de 1211 a 1212 - Paranavitana, Historia de Ceilán , p. 345
- ↑ a b Culavamsa, Capítulo LXIII, 23
- ↑ Culavamsa, Capítulo LXIV, 7
- ↑ a b Culavamsa, Capítulo LXIII, 41
- ↑ Culavamsa, Chapter LXIV, 5-9
- ↑ Culavamsa, Chapter LXIV, 36-38
- ↑ Culavamsa, Capítulo LXVI, 60
- ^ a b c Culavamsa, LXIV 55–61
- ^ Geiger , Culavamsa , Introducción
- ^ Geiger, Culavamsa , Introducción y LXV, 149-150
- ^ Paranavitana, Historia de Ceilán , p. 204
- ↑ Culavamsa, Capítulo LXVII, 80
- ↑ Culavamsa, LXVIII, 4
- ↑ Culavamsa, LXVIII, 16
- ↑ Culavamsa, LXVIII, 19
- ↑ Culavamsa, LXVII, 20–45
- ↑ a b Culavamsa, LXXIII, 56
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- ^ Paranavithana, Historia de Ceilán , p. 205
- ^ Parker, Antiguo Ceilán , p. 23
- ↑ Culavamsa, LXIX, 6–23
- ↑ Culavamsa, LXX, 1–28
- ↑ Culavamsa, LXX, 53
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- ↑ Culavamsa, LXX, 71–77
- ↑ Culavamsa LXX 84–90; mire en particular las notas al pie de página de Geiger
- ↑ Culavamsa, LXX 116-173
- ↑ a b Culavamsa, 245-254
- ^ Paranavitana, Historia de Ceilán , p. 208
- ↑ Culavamsa, LXX, 258–270
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- ^ Para más referencias sobre la inscripción Sangamuwa
- ↑ Culavamsa, LXXI, 3-4
- ^ Nombres de lugares en Sri Lanka
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- ↑ a b Culavamsa, LXXVIII, 29–31
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- ^ Wickramasinghe, Epigraphica Zeylonica , vol. 2, pág. 256
- ^ Mi viaje a Sri Lanka , Parakrama Samudraya
- ↑ Culavamsa, LXXIV, 1
- ^ Parker, Antiguo Ceilán , p. 268
- ↑ Culavamsa, LXXIV, 22-23
- ↑ Culavamsa, LXXIV, 41–43
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- ^ Parker, Antiguo Ceilán , p. 217
- ^ Parker, Antiguo Ceilán , p. 249
- ↑ Muller, Ancient Inscriptions in Ceylon , p. 19; citado en Parker's Ancient Ceylon
- ^ Parker, Antiguo Ceilán , p. 281
- ↑ Culavamsa, LXXIV, 73
- ↑ Culavamsa, LXXV, 190-192
- ^ a b Culavamsa, LXXVI, 15–31
- ^ Conexiones budistas en el Océano Índico: cambios en la movilidad monástica, 1000-1500. pag. 6
- ↑ Culavamsa, LXXIV, 53–57
- ^ Rey Narathu. El Glass Palace Chronicle declaró que el rey Narathu fue asesinado por un escuadrón cingalés en 1171. Archivado el18 de mayo de 2007en la Wayback Machine AncientBagan.com. Consultado el 7 de diciembre de 2006.
- ^ Bell, Informe , p. 72
- ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Los estados indianizados del sudeste asiático . trans. de Susan Brown Cowing. Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ Revista de ciencia de Ceilán: Antropología. pag. 186-7; 260
- ↑ Culavamsa, LXXX, 1-3
- ↑ Culavamsa, LXX, 333
- ^ Geiger, Culavamsa , Introducción
- ^ De Silva, Historia de Sri Lanka , p.63
Referencias
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- Ley, C. (1954). "REY PARĀKRAMABĀHU I DE CEYLON". Instituto BOR . 35 (1/4). JSTOR 41784912 .
- Wijesekara, G. Patrimonio de Sri Lanka .
- Codrington, HW, A Short History of Ceylon , Macmillan & Co., Londres 1926. Consultado el 7 de diciembre de 2006.
- Geiger, W. , The Culavamsa: Siendo la parte más reciente del Mahavamsa , trad. C. Mabel Rickmers, Pali Text Society , Londres 1929
- Paranavitana, Senarat ; Nicolás, Cyril Wace (1961). Una historia concisa de Ceilán . Colombo: Prensa de la Universidad de Ceilán. OCLC 465385 .
- Muller, EB, inscripciones antiguas en Ceilán , Trubner & Co., Londres 1883
- Parker, H., Ancient Ceylon: An Account of the Aborigines and of Part of the Early Civilization , Luzac, Londres 1909. Consultado el 7 de diciembre de 2006.
- de Silva, KM (1981). Una historia de Sri Lanka . Colombo: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-04320-0.
Otras lecturas
- Mitton, GE, Las ciudades perdidas de Ceilán , J. Murray, Londres 1916
- Perera, LHH, Capítulos adicionales a A short history of Ceylon de HW Codrington , Macmillan, Londres 1952.
enlaces externos
- Un extenso recurso en línea sobre la historia de Sri Lanka, que contiene Mahavamsa, Culavamsa y numerosas obras históricas.
- Un sitio en las ciudades ahora perdidas de Ruhuna.
- Un sitio sobre el Reino de Bagan.
- El Culavamsa: siendo la parte más reciente del Mahavamsa , W. Geiger
Parakramabahu I Casa de Vijayabahu Nacido :? 1123 Murió :? 1186 | ||
Títulos de reinado | ||
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Precedido por Gajabahu II | Rey de Polonnaruwa 1153-1186 | Sucedido por Vijayabahu II |