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La prueba del lápiz es un método para evaluar si una persona tiene el cabello con textura afro . En la prueba del lápiz, se empuja un lápiz a través del cabello de la persona. La facilidad con la que sale determina si la persona ha "pasado" o "reprobado" la prueba.
Esta prueba se utilizó para determinar la identidad racial en Sudáfrica durante la era del apartheid , distinguiendo a los blancos de los de color y los negros . La prueba fue parcialmente responsable de dividir las comunidades y familias existentes según las líneas raciales percibidas. Su autoridad formal terminó con el fin del apartheid en 1994. Sigue siendo una parte importante del patrimonio cultural de Sudáfrica y un símbolo del racismo .
Antecedentes [ editar ]
La Ley de registro de la población exige la clasificación de los sudafricanos en grupos raciales en función de las características físicas y socioeconómicas . Dado que la herencia racial de una persona no siempre estaba clara, se diseñaron una variedad de pruebas para ayudar a las autoridades a clasificar a las personas. Una de esas pruebas fue la prueba del lápiz. [1]
La prueba del lápiz implicó deslizar un lápiz o un bolígrafo en el cabello de una persona cuyo grupo racial era incierto. [2] Si el lápiz caía al suelo, la persona "pasaba" y se consideraba "blanca". Si se pegaba, el cabello de la persona se consideraba demasiado rizado para ser blanco y la persona se clasificaba como "de color" (de herencia racial mixta). [1] La clasificación como de color le otorgaba a una persona más derechos que a una persona considerada "negra", pero menos derechos y deberes que a una persona considerada blanca. [2]
Una versión alternativa de la prueba del lápiz estaba disponible para los negros que deseaban ser reclasificados como de color. En esta versión, se le pidió al solicitante que se colocara un lápiz en el cabello y moviera la cabeza. Si el lápiz se cae como resultado del temblor, la persona podría ser reclasificada. Si permanecía en su lugar, permanecían clasificados como negros. [3]
Efectos [ editar ]
Como resultado de la prueba del lápiz, combinada con la vaguedad de la Ley de Registro de Población, las comunidades se dividieron en líneas raciales interpretadas. [1] [2] En algunos casos, los miembros de la misma familia se clasificaron en diferentes grupos y, por lo tanto, se vieron obligados a vivir separados. [2] [4]
En un caso famoso, una niña de piel algo oscura llamada Sandra Laing nació de dos padres blancos. En 1966, cuando Sandra tenía 11 años, fue sometida a una prueba de lápiz por "un extraño" y posteriormente fue excluida de su escuela de blancos cuando no pasó la prueba. [5] Fue reclasificada de su raza de nacimiento de blanca a de color. [5] Sandra y el resto de su familia fueron rechazados por la sociedad blanca. Su padre pasó una prueba de paternidad del tipo de sangre , pero las autoridades se negaron a restaurar su clasificación blanca. [5]
Reputación y legado [ editar ]
Aunque la prueba del lápiz terminó con el fin del apartheid en 1994, la prueba sigue siendo una parte importante del patrimonio cultural de Sudáfrica y un símbolo del racismo en todo el mundo. Por ejemplo, el diario sudafricano Mail & Guardian describen incidentes de turbas "prueba" la nacionalidad de los extranjeros sospechosos (negro) como "21-st [ sic prueba de lápiz] siglo". [4] Otro comentarista sudafricano que describió los mismos incidentes los llamó "una espantosa recreación de la infame prueba de lápiz del régimen del apartheid". [6]
En 2003, un escritor de The New York Times calificó la prueba del lápiz como "quizás el más absurdo" de los muchos "métodos humillantes [utilizados] para determinar la raza". [7] Frommer's llama a la prueba del lápiz "una de las pruebas de clasificación más infames" del apartheid. [2] Otros se han referido a ella como "degradante" y "humillante" [4] y un "absurdo". [1]
Ver también [ editar ]
- Regla de una gota
- Prueba de bolsa de papel marrón
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c d Wendy Watson (2007). Ladrillo a ladrillo . Nuevos libros de África. pag. sesenta y cinco.
- ↑ a b c d e Pippa de Bruyn (2007). Frommer's Sudáfrica . Frommer's. pag. 422 . ISBN 978-0-470-14602-6.
- ^ Birgit Brander Rasmussen (2001). El hacer y deshacer de la blancura . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 133. ISBN 978-0-8223-2740-0.
- ↑ a b c Nosimilo Ndlovu (24 de mayo de 2008). "La prueba del lápiz del siglo XXI" . Correo y tutor . Consultado el 27 de febrero de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ↑ a b c Hawkey, Kim (10 de enero de 2010). "El apartheid se metió en su piel". Sunday Times (Sudáfrica) .
- ^ David Everatt (julio de 2010). "Visión general y perspectivas". Sociedad civil sudafricana y xenofobia . Observatorio de la ciudad-región de Gauteng. Archivado desde el original el 6 de agosto de 2010 . Consultado el 27 de febrero de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Lydia Polgreen (27 de julio de 2003). "Para los sudafricanos de raza mixta, la equidad es esquiva" . The New York Times . Consultado el 27 de febrero de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
Lectura adicional [ editar ]
- Sampie Terreblanche (2003). Una historia de desigualdad en Sudáfrica 1652-2002 . Prensa Natal. ISBN 978-1-86914-022-9.
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