Los murales de Penjikent se encuentran entre los murales más famosos del período preislámico en Panjakent , la antigua Sogdiana , en Tayikistán . Se recuperaron numerosos murales del sitio, y muchos de ellos ahora se exhiben en el Museo del Hermitage en San Petersburgo y en el Museo Nacional de Antigüedades de Tayikistán en Dushanbe . Los murales revelan la naturaleza cosmopolita de la sociedad Penjikent, que estaba compuesta principalmente por élites sogdianas y turcas y probablemente otros grupos de comerciantes extranjeros de origen heterogéneo. [1] Similitudes significativas conLa ropa, las armas, los peinados y las copas rituales de los antiguos turcos se observan mediante investigaciones comparativas . [2]
Murales de Penjikent | |
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Creado | Siglo V - 722 d.C. |
Descubierto | Panjakent , Tayikistán 39.486792 ° N 67.620477 ° E 39 ° 29′12 ″ N 67 ° 37′14 ″ E / Coordenadas : 39 ° 29′12 ″ N 67 ° 37′14 ″ E / 39.486792 ° N 67.620477 ° E |
Ubicación actual | Museo del Hermitage , Museo Nacional de Antigüedades de Tayikistán |
Los murales de Penjikent son los primeros murales sogdianos conocidos , desde finales del siglo V hasta principios del siglo VI d.C., y están precedidos por los murales hepthalitas de Tujaristán como se ve en Balalyk Tepe , de los cuales recibieron influencia iconográfica y estilística. [3] También es visible una gran variedad de influencias helenísticas de los estilos decorativos griegos junto con los cultos locales zoroástricos, cristianos, budistas e índicos.
La producción de pinturas comenzó a fines del siglo V d.C. y se detuvo en 722 d.C. con la invasión del califato abasí , en la conquista musulmana de Transoxiana , y muchas obras de arte fueron dañadas o destruidas en ese momento. [4] [5] [6]
Gobernantes
Hay tres gobernantes conocidos de Penjikent:
- Čamughyan / Gamaukyan (finales del siglo VII)
- Čekin Čur Bilgä (principios del siglo VIII)
- Dēwāštič (hasta 722 d.C.)
Todos los gobernantes no tenían dinastías reportadas, el primer gobernante tenía un quionita-heftalita y el segundo gobernante tenía un nombre turco. [7] [8] [9] [10] [11] No hay evidencia concluyente de que la "Reina Nana" haya estado involucrada en la acuñación de las monedas Penjikent. [4] Existe información contradictoria sobre el padre de Čekin Čur Bilgä, conocido como Pyčwtt, que gobernó Penjikent a principios del siglo VII y alrededor del 658 d. C. [4]
Festividades
Las escenas de festividades abundan en los murales. [4] [5] [6] Los hombres sentados de manera oriental están vestidos con abrigos largos "turcos" con solapas similares a las prendas que se encuentran en Altai. [2] Las solapas no eran comunes en los caftanes partos, kushan o sasánidas, sin embargo, aparecen en el arte de los sitios hepthalitas, sogdianos y budistas. En grandes sitios como Samarcanda, Pendjikent y Xinjiang aparecen imágenes de ambos sexos con trajes de solapa simple y doble. Knauer sugiere que el ascenso político de los turcos occidentales resultó en la adopción de solapas a través de una difusión de tribus turcas nómadas que luego se asimilaron. [12]
Banquete de hombres, pigmento sobre yeso. Pendjikent, Tayikistán
Mural de Panjakent (Panjīkant), siglos VI-VIII
Ciclo de rostam
Se cree que la narrativa del Shahnameh iraní y el ciclo épico de Rostam se refleja en una serie de murales del "Salón Azul" ("Rustemiada") en Penjikent que datan de la primera mitad del siglo VIII. Se alojan principalmente en el Museo del Hermitage , Hall 49, [4] [5] [6] [13] y se cree que son de origen sogdiano, turco o kushan-heftalita. [11]
Se cree que el protagonista Rostam , un rey mítico de Zabulistán se muestra en numerosas actividades y batallas, tanto contra oponentes humanos como míticos, y se muestra con un cráneo alargado , cráneos estrechos, cejas en forma de V, nariz ganchuda y mandíbula pesada ( del prototipo de heftalita) y así recordando algunos retratos de Khingila en monedas, tal vez incluso teniendo una identidad cercana con él. [11] Esta elección se deriva del aspecto emblemático de los Alchon Huns , que gobernaron en esa misma zona hasta el siglo VII d. C. [9] [14] [15]
Detalles
Se supone que es Rostam , con un cráneo alargado de prototipo de Hephthalite.
Mural de Panjikent (siglos VI-VII d.C.). Museo del Hermitage
Mural de Panjakent (Panjīkant), siglos VI-VIII. Museo del Hermitage
Mural de Panjakent (Panjīkant), siglos VI-VIII. Museo Nacional de Antigüedades de Tayikistán
Religión
La afiliación religiosa de la población de Penjikent es incierta. Se cree que los cultos locales son una mezcla de deidades cristianas, budistas, iraníes zoroástricas e indias. [4] [5] [6]
Penjikent, figuras con halos, primera mitad del siglo VIII. Sector XXIV. Sala 1. Museo del Hermitage
Shiva con Trisula . Penjikent siglos VII-VIII d. C. Museo del Hermitage
Deidad de varios brazos con armadura: "Un rey de los demonios". Sala 19 / Sector XXVI. Siglo VIII d.C. [dieciséis]
Deidad. Museo del Hermitage
Escenas de batalla
Mural de Panjikent (siglos VI-VII d.C.). Museo Nacional de Antigüedades de Tayikistán
Escena de la batalla del Calvario
Guerreros a caballo, Penjikent, Museo del Hermitage
Escena de batalla
Figuras femeninas
La corona de triple media luna en estos murales de Penjikent (esquina superior izquierda), se considera como un marcador heftalita tardío . VII-principios del siglo VIII. [17] [18]
Escena de luto
Amazona herida transportada en un estirado por dos asistentes masculinos.
Faramarz y la princesa de Kahila , ante el rey Key Khosrow y Rostam
Etnias
Árabe rico, Palacio de Devashtich
Jinetes con casco puntiagudo.
Ver también
- Pinturas Afrasiab
- Dilberjin
- Balalyk tepe
Referencias
- ^ Los sogdianos: influyentes en las rutas de la seda, la ciudad de Panjikent y el urbanismo de Sogdian por Alexander Brey. Institución Smithsonian.
- ^ a b Ermolenko LN, Soloviev AI, Kurmankulov ZK Una antigua estatua turca en Borili, Ulytau Hills, Kazajstán central: Realia cultural. Arqueología, Etnología y Antropología de Eurasia . 2016; 44 (4): 102-113. https://doi.org/10.17746/1563-0110.2016.44.4.102-113
- ^ Azarpay, Guitty; Belenickij, Aleksandr M .; Maršak, Boris Il'ič; Dresde, Mark J. (enero de 1981). Pintura sogdiana: la epopeya pictórica en el arte oriental . Prensa de la Universidad de California. pag. 93. ISBN 978-0-520-03765-6.
- ^ a b c d e f "PANJIKANT - Enciclopedia Iranica" . iranicaonline.org .
- ^ a b c d Compareti, Matteo (2012). "Elementos clásicos en el arte sogdiano: fábulas de Esopo representadas en las pinturas murales de Penjikent" . Iranica Antiqua . XLVII : 303–316.
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- ^ Sogdiana * Sughd y regiones adyacentes BI Marshak y NN Negmatov. p.242. ISBN 978-92-3-103211-0
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- ^ a b Rezakhani, Khodadad (15 de marzo de 2017). Reorientando a los sasánidas: el este de Irán en la Antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de Edimburgo. pag. 124, 181. ISBN 978-1-4744-0030-5.
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- ^ " Caftán y polainas de un hombre del norte del Cáucaso del siglo VIII al X: un estudio genealógico ": Diario del Museo Metropolitano, v. 36 (2001) Knauer, Elfriede R. (2001)
- ^ Pintura mural: Rustemiada . El Salón Azul, Museo del Hermitage
- ^ "Museo del Hermitage" . Museo del Hermitage .
- ↑ "Es posible que la cultura aristocrática sogdiana de esa época conservara algún recuerdo de los gloriosos días de Khingila, el primer conquistador heftalita de la India. El perfil de Rustam, mostrado en diferentes pinturas en Pendzhikent, es muy distinto de las otras representaciones el arte de Sogdian, y se asemeja a los prototipos de Hephthalite. Los retratos presentan cráneos estrechos, cejas en forma de V, narices ganchudas y mandíbulas gruesas, y por lo tanto se parecen mucho a algunos retratos de Khingila en las monedas (Grenet 2002, 218-219) ". Kurbanov, Aydogdy (2014). "LAS HEFTALITAS: MATERIALES ICONOGRÁFICOS" (PDF) . Tyragetia : 317–334.
- ^ Mode, Markus; Tubach, Jürgen; Vashalomidze, G. Sophia (2006). Armas y armaduras como indicadores de transferencia cultural: las estepas y el mundo antiguo desde la época helenística hasta la Alta Edad Media (en alemán). Reichert. pag. 86. ISBN 978-3-89500-529-9.
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- ^ También descrito en Marshak, Boris (1990). "Les fouilles de Pendjikent" . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 134 (1): 298. doi : 10.3406 / crai.1990.14842 .