Metropolitano Peter ( rumano : Petru Movilă , ucraniano : Петро Симеонович Могила , polaco : Piotr Mohyła ; 21 de diciembre de 1596 - 1 de enero [ OS 22 de diciembre] 1647) fue un influyente teólogo y reformador ortodoxo rumano [1] , metropolitano de Kiev , Halych y Todas las Rus desde 1633 hasta su muerte.
Peter Mogila | |
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Petru Movilă | |
Título | Metropolitano de Kiev y Halych y toda la Rus ', exarca del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla |
Personal | |
Nació | |
Fallecido | 1 de enero de 1647 | (50 años)
Lugar de descanso | Iglesia de la Dormición ( Monasterio de la cueva de Kiev ) |
Religión | cristiandad |
Publicación senior | |
Período en el cargo | 1633-1646 |
Consagración | 7 de mayo de 1633 en la Iglesia de la Dormición , Lviv |
Predecesor | Isaia Kopynsky |
Sucesor | Sylvester Kosiv |
Publicación anterior | Archimandrita de Kiev Pechersk Lavra |
San Petru Movilă | |
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Metropolitano de Kiev, Halych y All Rus ' , Exarca del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla | |
Nació | 21 de diciembre de 1596 |
Fallecido | 22 de diciembre de 1646 | (50 años)
Venerado en | Iglesia Ortodoxa Ucraniana , Iglesia Ortodoxa Rumana , Iglesia Ortodoxa Rusa , Iglesia Ortodoxa Polaca |
Banquete | 1 de enero, pero también 5 de octubre |
Familia
Peter Mogila nació en la familia Movilești , que era una familia de boyardos moldavos . Varios gobernantes de Moldavia y Valaquia eran miembros de esta familia, incluido el padre de Mogila, Simion Movilă , y su bisabuelo Petru Rareș . La madre de Peter Mogila, Marghita (Margareta), era la hija de un moldavo logoteta , Gavrilaş Hara. [2] [3] [4] La hermana de Peter Mohyla, Regina, se casó con el príncipe Michał Wiśniowiecki , y su hijo Jeremi Wiśniowiecki , era sobrino y partidario de Mogila a pesar de que se convirtió al catolicismo para casarse con una princesa católica romana y así heredar la corona polaca.
Después de que el padre de Mogila fuera asesinado en 1607, Peter y su madre buscaron refugio en el Voivodato de Rutenia , parte de la Pequeña Polonia . [5] Durante un tiempo, vivieron en Kamianets-Podilskyi , y en 1608 se trasladaron al castillo de Stanisław Żółkiewski , donde permanecieron durante dieciséis años. [6] : 100 Allí, Mogila comenzó su educación formal. Los maestros de Peter eran monjes de la hermandad de Lviv (ver Bratstvo ) y más tarde, continuó sus estudios de literatura clásica en latín, griego, polaco, antiguo eslavo y antiguo bielorruso en la Academia de Zamość , fundada en 1594 por el canciller polaco Jan Zamoyski . Posteriormente Mogila continuó sus estudios en París.
Carrera profesional
En la década de 1620, Mogila viajó a Ucrania, que en ese momento estaba en una agitación política debido a factores internos y externos, en parte debido a la anexión de tierras ucranianas por parte de Polonia. Comenzó a prepararse espiritualmente en su aristocrática casa en Rubiejovka, donde también fundó una iglesia dedicada a San Juan el Nuevo de Suceava . Luego se instaló en Kyevo-Pechers'ka Lavra en Kyiv ( Kyiv Pechersk Lavra ), que era el centro político, cultural, espiritual y educativo de Ucrania. Allí se unió a Job Boretsky , Zacharias Kopystensky y Pamvo Berynda, y a un grupo de eruditos y clérigos ortodoxos que promovieron ideas de liberación nacional y autoconservación cultural. Los efectos de la inestabilidad política afectaron a todos los ámbitos de la vida del país. El número de publicaciones impresas se redujo significativamente y se cerraron muchas escuelas. Para preservar sus privilegios ante el rey polaco, la nobleza, en gran número, comenzó a convertirse de la ortodoxia al catolicismo griego y romano. [6] : 102 Los rumanos de Moldavia, Valaquia y Transilvania [7] pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Oriental, y el antiguo eslavo eclesiástico se utilizó, hasta el siglo XVII, como lengua litúrgica común en los principados rumanos. En 1632 Mogila se convirtió en obispo de Kiev y abad de Pecherska Lavra. Debido a sus vínculos con varias casas reales europeas, el liderazgo del clero ortodoxo le encomendó negociar con el Sejm polaco (parlamento) y el rey para levantar las leyes represivas contra la Iglesia Ortodoxa y aliviar las restricciones sobre el uso de la Iglesia. Lengua eslava en escuelas y oficinas públicas. El talento diplomático de Mogila dio sus frutos. El rey Władysław IV restableció el estatus de la Iglesia Ortodoxa Oriental en la Commonwealth polaco-lituana . [6] : 103 Los primeros años como abad Mogila demostraron que tenía metas de gran alcance para reformar no solo la vida monástica en Lavra y la Iglesia. Quería fortalecer la espiritualidad ortodoxa y mejorar el sentido de identidad nacional, así como elevar el nivel educativo en el país y en todas las tierras rusas y rumanas para igualar el de Europa Occidental.
Uno de los primeros pasos para implementar esta visión, Mogila fundó en Lavra una escuela para jóvenes monjes (1632). La tutoría se realizó en latín. Los estudiantes estudiaron teología, filosofía, retórica y autores clásicos. Al mismo tiempo, Mogila mejoró significativamente la imprenta en Lavra, donde los libros ortodoxos se publicaron no solo en eslavo antiguo sino también en latín y se distribuyeron a varios lugares de Europa del Este. Más tarde ese año, Mogila fusionó esta escuela con la escuela Kyiv Brotherhood y creó el colegio Mogila que más tarde se conoció como Kyiv Mohyla Academy (Universidad Nacional de Kyiv-Mohyla Academy). [6] : 105 Los estudiantes del colegio tenían antecedentes diversos. Venían de familias nobles, clericales, aristocráticas, cosacas y campesinas. La escuela ofrecía una variedad de disciplinas: lenguas eslava eclesiástica , latín , griego y polaco ; filosofía; matemáticas, incluidas geometría, astronomía, música e historia. Debido al alto perfil de la facultad, el colegio recibió el estatus de un establecimiento de educación superior.
En los años siguientes, Mogila estableció toda una red de escuelas en Ucrania, así como la Academia Eslava-Griega-Latina en Vinnytsia y el colegio universitario en Kremenets . Además, suministró al príncipe de Valaquia, Matei Basarab , a petición suya, una imprenta e impresoras. En 1635, los libros de oraciones que se publicaron en la residencia monástica del príncipe Basarab se distribuyeron ampliamente en Valaquia (que luego se convertiría en Rumania) y Ucrania. También ayudó a establecer la escuela en Iași en Moldavia.
Impresión
Durante más de 20 años, Mogila desempeñó un papel de liderazgo en la impresión de libros de Ucrania. [8] Fue uno de los primeros en imprimir en ucraniano. Mohyla y sus seguidores en Lavra y el colegio Mohyla dieron los primeros pasos en la formulación de los fundamentos de las lenguas moderna rusa y ucraniana. La proliferación del idioma ucraniano impreso fue parte de un esfuerzo más amplio de la lucha de Ucrania por la soberanía y la autopreservación cultural. Mohyla quería preservar la identidad de la nación ucraniana que había estado experimentando una enorme presión por parte de los regímenes polaco y lituano. Inició la publicación de sermones para los laicos en ucraniano, textos bíblicos en eslavo eclesiástico y libros científicos en ucraniano, polaco, griego y latín. Mohyla escribió varios libros que se distribuyeron en Ucrania, Bielorrusia, Polonia, Moscovia, Rumania y Georgia. Una de sus publicaciones más importantes fue la primera catequesis católica ortodoxa en todo el mundo (1640), escrita por él a petición de todas las iglesias católicas ortodoxas. Después de que fue aprobado por varios Patriarcas Ecuménicos de Constantinopla, se convirtió en el documento fundamental de la doctrina de la Iglesia en el mundo ortodoxo. [9] [10] : 106 Durante los siglos XVII y XVIII, este libro tuvo 25 ediciones. Sus otras obras notables incluyen Trebnyk o Euchologion (1646). Parecía una enciclopedia en la que se sistematizaban todos los ritos y servicios de la iglesia ucraniana. En esto, hizo mucho para preservar la pureza del ritual ortodoxo. [11]
Una década antes, publicó su Anthologion en el que enfatizaba la necesidad de que los maestros encuentren enfoques únicos para cada alumno al enseñar, ya que sus habilidades variaban. Aplicar los mismos requisitos a todos los estudiantes puede no ser el método de enseñanza más eficaz. Mogila enfatizó la necesidad de que los estudiantes reflexionen y comprendan y no simplemente repitan las verdades científicas, religiosas y morales. [10] : 107 En este y otros trabajos, Mohyla subrayó la necesidad de que la generación más joven use su mente y no sus emociones para esforzarse por alcanzar sus metas.
En su Triodion (1631), Mogila expresó sus opiniones políticas sobre cómo debería ser un gobernante ideal. Argumentó que la persona tiene que mantener la paz con los vecinos; defender sus tierras en tiempos de guerra; un gobernante no solo está obligado a dictar leyes, sino que, en primer lugar, debe limitar sus propios poderes.
Proyecto de un noble polaco de religión griega (1645) un manuscrito latino impreso por primera vez en 1928 presenta su "Proyecto de Unión" consistió en su propia aceptación del primado divino del Romano Pontífice, observando al mismo tiempo que los derechos legítimos de los patriarcados orientales debe ser respetado por Occidente. [12]
Legado
El enfoque innovador de Mogila para reformar el sistema educativo al introducir el latín en el plan de estudios de las escuelas y universidades encontró cierta resistencia cuando los leales rutenos recurrieron a actos violentos contra los maestros y las instalaciones educativas donde se enseñaba latín. Sin embargo, Mogila no se inmutó en sus esfuerzos por hacer obligatorio el uso del latín en las escuelas, ya que era una parte esencial en el plan de estudios de todas las escuelas y universidades europeas. Uno de los principales argumentos de Mogila a favor del latín era que los estudiantes que lo aprendieran en Ucrania tendrían una ventaja si decidieran continuar sus estudios en otras universidades europeas, ya que el latín era prácticamente la lengua franca del mundo académico.
La preservación histórica fue otro aspecto de la multifacética carrera de Mogila. Inició importantes proyectos de restauración de monumentos históricos clave en Kiev y en todo el país. Entre ellos se encontraba la Catedral de Santa Sofía en Kiev . La gente creía que mientras la Catedral estuviera en pie, la ciudad se salvaría de la destrucción. Así, al restaurar Santa Sofía y otros monumentos, Mogila, por un lado, fortaleció la posición de la Iglesia ucraniana y, por otro, sus esfuerzos fueron un estímulo para la moral de todo el país en momentos en que la unidad nacional y la independencia estaban en peligro. [6] : 109
Peter Mogila murió en 1647, en vísperas de la guerra de liberación nacional de 1648-1654. En su testamento, instruyó que todo el pueblo ruteno supiera leer y escribir y que todas sus propiedades fueran entregadas al colegio de Mogila, que durante casi dos siglos siguió siendo el único establecimiento de educación superior en el mundo ortodoxo. La escuela se convirtió en un importante centro científico, educativo, cultural y espiritual del mundo ortodoxo, especialmente Ucrania, Bielorrusia y Rusia. Sus graduados propagaron ideas de humanismo y autodeterminación nacional. Después de que el cosaco Hetmanate se convirtió en parte de Rusia, los graduados ayudaron a Nikon a presentar la fe ortodoxa ucraniana a los rusos para que tuvieran la fe común en Ucrania, Bielorrusia y Rusia. [ relevante? ] Muchos de los graduados siguieron sus carreras en Europa Occidental, pero muchos viajaron por el campo y enseñaron en pueblos y ciudades. Según el erudito árabe cristiano Paul de Alepo , quien en 1655 viajó por Ucrania a Moscú, “incluso los aldeanos de Ucrania pueden leer y escribir ... y los sacerdotes de las aldeas consideran que es su deber instruir a los huérfanos y no dejarlos correr por las calles como vagabundos. " [13] : 155
Así, a Peter Mogila se le atribuye el mérito de sentar las bases de una época cultural que los historiadores llaman el período Mogila. Uno de los atributos de esta época fue la publicación de libros. A pesar de la inestabilidad política en Ucrania a fines del siglo XVII, tenía 13 imprentas, de las cuales 9 eran ucranianas, 3 polacas y 1 judía. La producción de estas imprentas no fue solo de naturaleza religiosa. Por ejemplo, en 1679 la prensa de Novhorod-Siverski distribuyó más de 3000 copias de varios libros de texto para escuelas primarias. [13] : 155 Este fue un gran logro debido en parte a los esfuerzos de Mohyla para difundir la alfabetización entre todos los grupos sociales.
Santidad
Es venerado como santo en la Iglesia Ortodoxa Ucraniana , la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Iglesia Ortodoxa Rumana y la Iglesia Ortodoxa Polaca . Su fiesta es el 1 de enero, pero también se le conmemora el 5 de octubre junto con los otros santos metropolitanos de Kiev.
La Iglesia Ortodoxa Griega ha tendido a sospechar más de Peter Mogila, algunos creen que está demasiado influenciado por las tendencias de la teología católica romana . La Iglesia Ortodoxa en Estados Unidos también sospecha de Peter Mogila, pero sin embargo lo enumeran en su sitio web como un santo. [14]
Honores
- La Academia de la Universidad Nacional de Kyiv-Mohyla en Kyiv lleva el nombre de Petro Mohyla
- El Instituto St. Petro Mohyla en Saskatoon , Canadá, lleva su nombre.
- En 2003 se erigió en Kiev un monumento dedicado a Petro Mohyla. Los autores del monumento son Boris Krylov y Oles Sydoruk.
Ver también
- Sínodo de Iași
- Vasilian College
Fuentes
- Orest Subtelny, Ucrania: Una historia, University of Toronto Press, 1988
- (en ucraniano) Українська педагогіка в персоналіях - ХІХ століття / За редакцією О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів, у двох книгах // «Лид. 1., стор. 100-110
- (en ucraniano) Довідник з історії України. За ред. І.Підкови та Р.Шуста. - К .: Генеза, 1993.
- (en ucraniano) Гайдай Л. Історія України в особах, термінах, назвах і поняттях. - Луцьк: Вежа, 2000.
Referencias
- ^ Kollmann, Nancy Shields (2016). El Imperio Ruso 1450-1801 . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 422. ISBN 9780191082696.
- ^ http://www.arhivelenationale.ro/images/custom/image/serban/RA%201%202009/10%20bosomitu,%20stefan.pdf Testamentul], p.129, en arhivelenationale.ro (en rumano)
- ^ Ştefan S. Gorovei, Miscellanea, AIIAI , XIX, 1982, p.670-672
- ^ Femeile Moldovei en ziarullumina.ro (en rumano)
- ^ "Mohyla, Petro" . www.encyclopediaofukraine.com .
- ^ a b c d e Українська педагогіка в персоналіях - ХІХ століття / За редакцією О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів, у двох книгах // «Лид. 1.
- ^ "Los rumanos" . mek.oszk.hu .
- ^ "Mohyla, Petro" . www.encyclopediaofukraine.com . Consultado el 3 de marzo de 2020 .
- ^ "Petro Mohyla | teólogo ortodoxo" . Enciclopedia Británica . Consultado el 3 de marzo de 2020 .
- ^ a b Українська педагогіка в персоналіях - ХІХ століття / За редакцією О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів, у двох книгах // «Лид. 1.
- ^ Graham, Hugh F. (1 de agosto de 2018). "Peter Mogila-Metropolitano de Kiev". The Russian Review . 14 (4): 345–356. doi : 10.2307 / 125890 . JSTOR 125890 .
- ↑ El manuscrito original se guardó en los archivos de la Congregación Romana para la Propagación de la Fe y se publicó por primera vez en una obra de Ed. Smurlo (1928) y de nuevo por AG Welkyi en 1964. B. Dupuy proporciona una traducción al francés en ISTINA (enero-marzo de 1990). Likoudis, James. "Testimonio de Peter Mohila sobre la primacía del Papa" . stormloader.com . Archivado desde el original el 24 de octubre de 2012.
- ^ a b Orest Subtelny, Ucrania: una historia, University of Toronto Press (1988).
- ^ "La Fe Ortodoxa - Volumen III - Historia de la Iglesia - Siglo XVII - San Pedro Mogila" . www.oca.org . Consultado el 17 de agosto de 2019 .
- General
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Mogila, Peter ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. Falta o vacío
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( ayuda )
enlaces externos
- Worman, JH (1879). . La Cyclopaedia americana .
- Oleksander Ohloblyn , Arkadii Zhukovsky , Mohyla, Petro en la Enciclopedia de Ucrania, 2010
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