Pedro de Bruys
| Pedro de Bruys | |
|---|---|
| Nació | antes c. 1117 |
| Murió | C. 1131 |
| Ocupación | Teólogo, sacerdote |
Peter of Bruys (también conocido como Pierre De Bruys o Peter de Bruis ; fl. 1117 - c. 1131) fue un popular maestro religioso francés . Fue llamado herejía (líder de un movimiento herético) por la Iglesia Católica Romana porque se opuso al bautismo infantil , la erección de iglesias y la veneración de cruces, la doctrina de la transubstanciación y las oraciones por los muertos. [1] [2] Una turba católica romana enojada lo asesinó alrededor de 1131.
La información sobre Pedro de Bruys se deriva de dos fuentes existentes, el tratado de Pedro el Venerable contra sus seguidores y un pasaje escrito por Peter Abelard . [1]
Vida y enseñanzas
Las fuentes sugieren que Peter nació en Bruis , en el sureste de Francia . Se desconoce la historia de su vida temprana, pero era un sacerdote católico romano que había sido privado de su cargo por la jerarquía de la Iglesia por enseñar doctrina poco ortodoxa. Comenzó su predicación en Dauphiné y Provence , probablemente entre 1117 y 1120. [1] Los obispos locales , que supervisaban las diócesis de Embrun , Die y Gap , suprimieron sus enseñanzas dentro de sus jurisdicciones.
A pesar de la represión oficial, las enseñanzas de Peter ganaron adeptos en Narbonne , Toulouse y Gascuña . [2]
Pedro admitió la autoridad doctrinal de los Evangelios en su interpretación literal, pero consideró que los otros escritos del Nuevo Testamento no tenían valor, ya que dudaba de su origen apostólico . [1] Cuestionó el Antiguo Testamento y rechazó la autoridad de los Padres de la Iglesia y la de la propia Iglesia Católica Romana. [1]
Los petrobrusianos también se oponían al celibato clerical , [1] el bautismo infantil , las oraciones por los muertos [3] y la música de órgano. [4]
Tratado de Pedro el Venerable
En el prefacio de su tratado que atacó a Pedro de Bruys, Pedro el Venerable resumió las cinco enseñanzas que vio como los errores de los petrobrusianos. También conocido como Pedro de Montboissier, fue un abad y un importante escritor religioso que se convirtió en una figura popular en la iglesia, un erudito conocido internacionalmente y asociado de muchos líderes nacionales y religiosos de su época. [5]
El primer "error" fue su negación "de que los niños, antes de la edad de entendimiento, pueden ser salvados por el bautismo ... Según los petrobrusianos, no la fe ajena, sino la propia, junto con el bautismo, salva, como dice el Señor". , 'El que crea y sea bautizado, será salvo, pero el que no crea, será condenado.' " [6] Esa idea iba en contra de la enseñanza de la Iglesia medieval, particularmente en el Occidente latino, siguiendo la teología de Agustín , en el que el bautismo de infantes y niños jugó un papel esencial en su salvación de la culpa ancestral del pecado original . [7] [8]
El segundo error acusado (con cierta exageración) fue que los petrobrusianos dijeron: "No se deben erigir edificios para templos e iglesias ... Se cita a los petrobrusanos diciendo: 'Es innecesario construir templos, ya que la iglesia de Dios no consisten en una multitud de piedras unidas, pero en la unidad de los creyentes reunidos '". [6] Por otro lado, la Iglesia medieval enseñó que las catedrales e iglesias fueron creadas para glorificar a Dios y creía que era apropiado que esos edificios debe ser tan grande y hermoso como la riqueza y la habilidad pueden hacerlos. [9]
El tercer error enumerado por Pedro el Venerable fue que los petrobrusianos "mandan que las cruces sagradas se rompan en pedazos y se quemen, porque esa forma o instrumento con el que Cristo fue tan espantosamente torturado, tan cruelmente asesinado, no es digno de adoración alguna, o veneración o súplica, pero para la venganza de sus tormentos y muerte debe ser tratado con deshonra indecorosa, cortado en pedazos con espadas, quemado en fuego. " [6] Eso fue visto como una herejía iconoclasta y como actos de sacrilegio por la Iglesia medieval y todavía lo es por los católicos de hoy.
El cuarto error, según Pedro el Venerable, fue que los petrobrusianos negaban la gracia sacramental, rechazando por completo el rito de la Comunión, y mucho menos la doctrina de la Presencia Real o el incipiente relato escolástico de la transubstanciación : "Niegan, no sólo la verdad de el cuerpo y la sangre del Señor, todos los días y constantemente ofrecidos en la iglesia a través del sacramento, pero declaran que no es nada en absoluto y que no debe ser ofrecido a Dios. Dicen: 'Oh, gente, no crean a los obispos , sacerdotes, o clérigos que os seduzcan; que, como en muchas cosas, así en el oficio del altar, os engañen cuando profesan falsamente hacer el cuerpo de Cristo y dárselo para la salvación de vuestras almas '". [6]El término transubstanciación, utilizado para describir la transformación del pan y el vino consagrados en el cuerpo y la sangre de Cristo, fue utilizado por primera vez por Hildebert de Lavardin alrededor de 1079. [10] La teoría había sido ampliamente aceptada como doctrina ortodoxa en el año 1079. época de los ataques de Peter of Bruys. Menos de dos siglos después, en 1215, el IV Concilio de Letrán declaró oficialmente la transubstanciación como la necesaria explicación católica ortodoxa de la Eucaristía. [11]
El quinto error fue que "se burlan de los sacrificios, oraciones, limosnas y otras buenas obras de los fieles que viven por los fieles muertos, y dicen que estas cosas no pueden ayudar a ninguno de los muertos, ni siquiera en lo más mínimo ... el vivir no puede beneficiar a los muertos, porque transferidos de esta vida sus méritos no pueden ser aumentados ni disminuidos, porque más allá de esta vida, ya no hay lugar para los méritos, solo para la retribución. Tampoco puede un muerto esperar ganar de nadie lo que hizo. no obtener mientras esté vivo en el mundo. Por lo tanto, son inútiles las cosas que hacen los vivos por los muertos, porque son mortales y han pasado por la muerte más allá del camino para toda carne, al estado del mundo futuro, y se llevaron consigo ellos todo su mérito, al que nada se puede añadir ". [6]
Muerte y legado
Como registró Pedro el Venerable, las cruces fueron seleccionadas para una iconoclasia especial . Peter de Bruys sintió que las cruces no deberían merecer veneración. Las cruces se convirtieron para los petrobrusianos en objetos de profanación y fueron destruidas en hogueras. [2] Alrededor del año 1131, Peter quemaba cruces públicamente en St Gilles , cerca de Nimes . La población local, enojada por la destrucción de las cruces por parte de Peter, lo arrojó a las llamas de su propia hoguera. [1]
Enrique de Lausana , un ex- monje cluniacense , adoptó las enseñanzas de los petrobrusianos alrededor de 1135 y las difundió en una forma modificada después de la muerte de Pedro. [12]
Sus enseñanzas continuaron siendo condenadas con frecuencia por la Iglesia Católica Romana, lo que mereció una mención en el Segundo Concilio de Letrán en 1139. [1]
Los seguidores de Enrique de Lausana se hicieron conocidos como Enriqueicos. Tanto la sectas de Enrique como la de Petrobras comenzaron a extinguirse en 1145, el año en que San Bernardo de Claraval comenzó a predicar el regreso a la ortodoxia romana en el sur de Francia. [12] En una carta al pueblo de Toulouse, escrita a finales de 1146, Bernardo les pide que extirpen los últimos vestigios de la herejía. [12]
Sin embargo, todavía en 1151, algunos Enriquec permanecían activos en Languedoc. En ese año, el monje benedictino y cronista inglés Matthew Paris relató que una joven que afirmaba estar milagrosamente inspirada por la Virgen María tenía fama de haber convertido a un gran número de discípulos de Enrique de Lausana. [12] [13] Ambas sectas desaparecen del registro histórico después de esa referencia. [14]
No hay evidencia de que Peter Waldo o cualquier otra figura religiosa posterior hayan sido influenciados directamente por Peter of Bruys. [15] Su baja visión del Antiguo Testamento y las epístolas del Nuevo Testamento no fue compartida por figuras protestantes posteriores como Martín Lutero o John Smyth . [14] Sin embargo, algunos protestantes evangélicos y anabautistas consideran a Pedro un precursor de la Reforma Protestante . [dieciséis]
Referencias
- ^ a b c d e f g h F. L. Cruz; EA Livingstone, eds. (1997). Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana, 3ª edición . Estados Unidos: Oxford University Press. pag. 1264 . ISBN 0-19-211655-X.
- ^ a b c "Petrobrusianos" . Enciclopedia católica . Robert Appleton Company. 1911 . Consultado el 22 de agosto de 2007 .
- ^ Russell, Jeffrey Burton. Disensión y reforma en la Alta Edad Media , Wipf y Stock Publishers, 2005 ISBN 9781597520867
- ^ Bredero, Adriaan H., Cristiandad y cristianismo en la Edad Media , Wm. B. Eerdmans Publishing, 1994 ISBN 9780802849922
- ^ "Pedro el Venerable" . Enciclopedia católica . Robert Appleton Company. 1911 . Consultado el 22 de agosto de 2007 .
- ^ a b c d e Pedro de Cluny. Patrologia Latina vol. 189: Tractatus Contra Petrobrussianos . Jacques – Paul Migne. págs. 720–850.
- ^ puede. 849, CIC 1983
- ↑ La madre de Agustín, Mónica, no lo bautizó cuando era niño. Más bien, recibió el bautismo de su mentor, Ambrosio de Milán .
- ^ Swaan, Wim. Arte y arquitectura de la Baja Edad Media , Libros Omega, ISBN 0-907853-35-8
- ^ Sermones xciii; PL CLXXI, 776
- ^ "La presencia real de Cristo en la Eucaristía" . Enciclopedia católica . Robert Appleton Company. 1911 . Consultado el 22 de agosto de 2007 .
- ↑ a b c d Alphandéry, Paul Daniel (1911). . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 13 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 298–299, consulte la página 299.
- ^ París, Mateo (1944). La recopilación de la 'Chronica majora' de Matthew Paris . H. Milford.
- ↑ a b Colish, Marcia (1977). Fundamentos medievales de la tradición intelectual occidental . Prensa de la Universidad de Yale.
- ^ Enciclopedia menonita, vol. 4, págs. 874–876
- ^ Diario, John R. (1897). Monitor primitivo . Greenfield, IN, Estados Unidos. págs. 422–425.
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