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Se vierte agua sobre la cabeza de un bebé sostenido sobre la pila bautismal de una iglesia católica romana.

El bautismo de infantes [1] [2] es la práctica de bautizar infantes o niños pequeños . En las discusiones teológicas , la práctica a veces se denomina paidobautismo , o paidobautismo , del griego pais que significa "niño". [ cita requerida ] Esto se puede contrastar con lo que se llama " bautismo del creyente " (o credobautismo, de la palabra latina credo que significa "yo creo"), que es la práctica religiosa de bautizar solo a personas que confiesan personalmente la fe en Jesús, por lo tanto excluyendo a los niños menores de edad. La oposición al bautismo infantil se denomina catabautismo . El bautismo infantil también se llama bautizo por algunas tradiciones religiosas. [3]

La mayoría de los cristianos pertenecen a denominaciones que practican el bautismo infantil. [ cita requerida ] Las ramas del cristianismo que practican el bautismo infantil incluyen católicos , [4] orientales [ cita requerida ] y ortodoxos orientales , [ cita requerida ] y entre los protestantes , varias denominaciones : anglicanos , [ cita requerida ] luteranos , [ cita requerida ] presbiterianos , [[cita requerida ] Congregacionalistas[ cita requerida ]y otrasdenominacionesreformadas,[ cita requerida ] Metodistas,[ cita requerida ] Nazarenos,[5]y laIglesia Morava. [ cita requerida ]

Ceremonia [ editar ]

Los detalles exactos de la ceremonia bautismal varían entre las denominaciones cristianas . Muchos siguen una ceremonia preparada, llamada rito o liturgia . En una ceremonia típica, los padres o padrinos llevan a su hijo al sacerdote o ministro de su congregación . El rito utilizado sería el mismo que el rito de esa denominación para adultos, es decir, vertiendo agua bendita ( afusión ) o rociando agua ( aspersión ). Las tradiciones ortodoxa y católica oriental practican la inmersión total y bautizan a los bebés en una pila., y esta práctica es también el primer método enumerado en el ritual bautismal de los católicos romanos , aunque el vertido es la práctica estándar dentro de la rama latina del catolicismo. Las iglesias católicas y ortodoxas que hacen esto no rocían. En el momento del bautismo, el ministro pronuncia las palabras "Yo os bautizo (o, 'El siervo de Dios (nombre) es bautizado') en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (ver Mateo 28:19 ). [6] [se necesita una mejor fuente ]

Aunque no es obligatorio, muchos padres y padrinos optan por vestir al bebé con una bata blanca llamada bata de bautizo para la ceremonia de bautismo. Los vestidos de bautizo a menudo se convierten en recuerdos preciados que utilizan muchos otros niños de la familia y se transmiten de generación en generación. Tradicionalmente, este vestido es blanco o ligeramente blanquecino y está hecho con mucho encaje, adornos y detalles intrincados. En el pasado, se usaba una bata tanto para niños como para niñas; en la actualidad se ha vuelto más común vestir a los niños con un traje bautismal. También normalmente de tela blanca, el atuendo consiste en un mameluco con chaleco u otros complementos. Esta ropa a menudo se guarda como recuerdo después de la ceremonia. [ cita requerida ]

Es una tradición naval bautizar a los niños utilizando la campana del barco como pila bautismal y luego grabar el nombre del niño en la campana. [ cita requerida ]

Historia [ editar ]

Antigüedad [ editar ]

Los estudiosos no están de acuerdo sobre la fecha en que se practicó por primera vez el bautismo infantil. Algunos creen que los cristianos del siglo I no lo practicaron, notando la falta de evidencia explícita de paidobautismo. [7] Otros, notando la falta de evidencia explícita de exclusión del paidobautismo, creen que sí, entendiendo las referencias bíblicas a individuos "y su familia" siendo bautizados ( Hechos 16:15 , Hechos 16: 31-33 , 1 Corintios 1:16 ) como incluidos los niños pequeños. [8]

Las primeras instrucciones extrabíblicas para el bautismo, [9] que ocurren en la Didache (c. 100), [10] se toman como acerca del bautismo de adultos, ya que requieren el ayuno de la persona para ser bautizado. [11] Sin embargo, las inscripciones que se remontan al siglo II y que se refieren a los niños pequeños como "hijos de Dios" pueden indicar que los cristianos también suelen bautizar a los bebés. [12] La primera referencia al bautismo infantil fue la de Ireneo (c. 130-202) en su obra Contra las herejías . [13] Debido a su referencia a Eleuterio como el actual obispo de Roma , la obra suele fecharse c. 180 . [14] Ireneo habla de que los niños "nacen de nuevo para Dios". [15] [16] Esta referencia se ha descrito como "oscura". [13] Tres pasajes de Orígenes (185 – c. 254) [17] mencionan el bautismo infantil como tradicional y consuetudinario. [18] Mientras Tertuliano escribe c. 198–203 aconseja el aplazamiento del bautismo de niños pequeños y solteros, menciona que era costumbre bautizar a los bebés, y los padrinos hablaban en su nombre. [19] La Tradición Apostólica , a veces atribuida a Hipólito de Roma.(fallecido en 235), describe cómo realizar la ceremonia del bautismo; establece que los niños fueron bautizados primero, y si alguno de ellos no podía responder por sí mismo, sus padres o alguien más de su familia debía responder por ellos. [20]

Desde al menos el siglo III en adelante, los cristianos bautizaron a los bebés como práctica estándar, aunque algunos prefirieron posponer el bautismo hasta una edad avanzada, a fin de garantizar el perdón de todos sus pecados anteriores. [21]

Controversias modernas [ editar ]

En el siglo XXI, una serie de incidentes relacionados con bautismos de niños aparentemente particularmente "rudos", "agresivos" o incluso "violentos" según el rito de inmersión o de inmersión ortodoxo oriental han suscitado controversias sobre si constituían abuso infantil . [22]

  • En enero de 2017, el Patriarca Católico de Toda Georgia Ilia II realizó un bautismo infantil masivo de cientos de niños en la Catedral de la Santísima Trinidad de Tbilisi durante la celebración de la Epifanía de la Iglesia Ortodoxa de Georgia . Muchos observadores extranjeros [ ¿quién? ] encontró esto "impactante" y se preguntó si tales bautismos deberían considerarse abuso infantil. [22] [23]
  • Un video viral de mayo de 2018 de un bautismo infantil, supuestamente realizado en Ayia Napa , Chipre , en una iglesia ortodoxa griega, aunque aún no está confirmado, recibió mucha atención de los medios. [24] En una declaración, la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Australia condenó la práctica como "físicamente abusiva", pero afirmó que el artista "no era ortodoxo griego", y mucho menos un sacerdote u obispo ortodoxo griego; en cambio, verter agua sobre la cabeza de un bebé es una práctica "típica" dentro de la Iglesia Ortodoxa Griega. [22]
  • En diciembre de 2018, el sacerdote Ilia Semiletov del Convento de San Jorge de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Yessentuki , Stavropol Krai , Rusia fue suspendido por 'actuar con demasiada dureza' al realizar un bautismo. En una grabación de video que se volvió viral, se lo vio forzando la cabeza de una niña de 2 años, que estaba 'gritando de terror', repetidamente bajo el agua en la pila bautismal. Según un feligrés, Semiletov hizo esto porque 'Satanás está sentado dentro [de los niños]', por lo que necesitan ser 'quebrantados'. El sacerdote se enfrentará a un tribunal de la iglesia por el incidente. [25]
  • En agosto de 2019, el sacerdote ortodoxo ruso Fotiy Necheporenko de la iglesia de Marienburg en Gatchina, cerca de San Petersburgo , Rusia, fue suspendido durante un año después de intentar sumergir a la fuerza a un niño de un año, que supuestamente sufrió rasguños en el hombro y el cuello a costa de 3500 rublos (£ 45). Incluso después de que la madre del niño interviniera, Necheporenko procedió y declaró después que había bautizado a los bebés de esta manera durante 26 años. [26]
  • El 17 de octubre de 2020, un niño pequeño fue presuntamente herido y golpeado por un sacerdote ortodoxo griego durante una ceremonia de bautismo en una iglesia cerca de Limassol , Chipre . El sacerdote admitió que casi deja caer al niño, pero continuó el bautismo, golpeando repetidamente sus piernas contra el borde de la pila de metal, incluso después de que los miembros de la familia insistieron en que tuviera más cuidado. La madre del niño compartió imágenes de video de la ceremonia en línea y presentó una denuncia legal contra el sacerdote. El sacerdote se disculpó en la televisión al día siguiente, pero negó haber cometido un delito deliberado. [27] [28] [29]
  • El 1 de febrero de 2021, un bebé de seis semanas fue asesinado en Suceava , Rumania por un paro cardíaco después de haber sido sumergido tres veces en agua bendita. [30] Una autopsia encontró que había tenido una muerte violenta y se encontró líquido en sus pulmones. [31] La muerte del bautismo infantil provocó una controversia a gran escala en el país y creó una brecha dentro de la Iglesia Ortodoxa Rumana sobre si interrumpir o cambiar la práctica. Vladimir Dumitru lanzó una petición para reformar y regular los bautismos de bebés para evitar riesgos innecesarios. [31]Para el 5 de febrero de 2021, la petición había alcanzado más de 60.000 firmas y recibió el apoyo público del arzobispo de Argeș y Muscel, Calinic Argatu. El arzobispo Teodosie Petrescu de Tomis se opuso a cualquier reforma. [31]

Teología [ editar ]

Acuerdos entre paidobautistas [ editar ]

Basado en su comprensión de pasajes del Nuevo Testamento como Colosenses 2: 11-12, los paidobautistas creen que el bautismo infantil es la contraparte del Nuevo Testamento a la circuncisión del Antiguo Testamento . En el Antiguo Testamento, todos los varones convertidos al judaísmo , los bebés varones nacidos de padres judíos y los sirvientes varones eran circuncidados como ceremonia de iniciación en la comunidad judía. [32] Los paidobautistas creen que el bautismo ha reemplazado a la circuncisión del Antiguo Testamento y es la ceremonia religiosa de iniciación en la comunidad cristiana. [33]

Durante las épocas medieval y de la Reforma , el bautismo infantil se consideraba una forma de incorporar a los bebés recién nacidos a la comunidad secular y de inducirlos a la fe cristiana. [34] Debido a las altas tasas de mortalidad infantil, es importante señalar que el derecho canónico niega a los bebés no bautizados un entierro cristiano en un terreno sagrado. [35]

Diferencias entre paidobautistas [ editar ]

Bautismo por inmersión en la Iglesia Ortodoxa Oriental
( Catedral de Sofía , 2005).

Las diferentes denominaciones cristianas que practican el bautismo infantil atribuyen diferentes significados al sacramento y explican su eficacia de diferentes maneras.

Iglesia Católica Romana [ editar ]

La Iglesia Católica Romana considera que el bautismo, incluso para un infante, es tan importante que "los padres están obligados a ver que sus infantes sean bautizados dentro de las primeras semanas" y, "si el infante está en peligro de muerte, debe ser bautizado sin Cualquier retraso." [36] Declara: "La práctica del bautismo infantil es una tradición inmemorial de la Iglesia. Hay un testimonio explícito de esta práctica desde el siglo II en adelante, y es muy posible que, desde el comienzo de la predicación apostólica, cuando todo 'hogares' recibieron el bautismo, es posible que los niños también hayan sido bautizados ". [37] Señala que "cuando la primera evidencia directa del bautismo infantil aparece en el siglo II, nunca se presenta como una innovación",que Ireneo del siglo II [38]trató el bautismo de infantes como algo natural, y que "en un Sínodo de Obispos Africanos, San Cipriano declaró que 'la misericordia y la gracia de Dios no deben ser negadas a nadie que haya nacido', y el Sínodo, recordando que 'todos los seres humanos 'son' iguales ', cualquiera que sea' su tamaño o edad ', declararon que era lícito bautizar a los niños' antes del segundo o tercer día después de su nacimiento '". [39] En los siglos XVII y XVIII, muchos bebés fueron bautizados el día de su nacimiento, como en los casos de Francoise-Athenais, Marquesa de Montespan , Jeanne Du Barry y Marie Anne de Cupis de Camargo . Se considera que el bautismo infantil muestra muy claramente que la salvación es un favor inmerecido de Dios,no el fruto del esfuerzo humano. [40]"Nacidos con una naturaleza humana caída y manchados por el pecado original, los niños también tienen necesidad del nuevo nacimiento en el Bautismo para ser liberados del poder de las tinieblas y llevados al reino de la libertad de los hijos de Dios, al cual todos los hombres son llamado ... La Iglesia y los padres negarían a un niño la inestimable gracia de convertirse en hijo de Dios si no le conferieran el Bautismo poco después del nacimiento ". [41]

La Iglesia no tiene una enseñanza oficial dogmática sobre el destino de los bebés que mueren sin el bautismo, y los teólogos de la Iglesia tienen varios puntos de vista (en particular, muchos han afirmado que van al Limbo ). "La Iglesia confía estos niños a la misericordia de Dios". [42]

La Congregación para la Doctrina de la Fe emitió el 20 de octubre de 1980 una instrucción sobre el bautismo infantil, cuyo propósito era "recordar los principales puntos de doctrina en este campo que justifican la práctica constante de la Iglesia a lo largo de los siglos y demuestran su valor permanente a pesar de las dificultades planteadas hoy ". A continuación, el documento indica algunas pautas generales para la acción pastoral. [43]

El documento recordó que el bautismo infantil ha sido considerado durante mucho tiempo de origen apostólico y que la primera evidencia directa de su práctica, que data del siglo II, no lo presenta como una innovación. Luego respondió a las objeciones de que el bautismo debe seguir a la fe, que la persona bautizada debe recibir conscientemente la gracia del sacramento, que la persona debe aceptar libremente el bautismo, que el bautismo infantil es inadecuado en una sociedad marcada por la inestabilidad de valores y los conflictos de ideas, y que la práctica es contraria a una perspectiva misionera por parte de la Iglesia. [44]

La instrucción dio luego pautas para la práctica pastoral, basadas en dos principios. El principio mayor es que el bautismo, como signo y medio del amor de Dios que precede a cualquier acción nuestra y que libera del pecado original y comunica la vida divina, no debe demorarse. El principio subordinado es que se debe asegurar que el don así otorgado puede crecer mediante una auténtica educación en la fe y en la vida cristiana. Si estas garantías no son realmente serias, puede haber motivos para retrasar el bautismo. Si ciertamente están ausentes, el sacramento debería incluso ser rechazado. [45]

En consecuencia, las reglas de participación de los padres cristianos practicantes deben complementarse con otras consideraciones en el caso de "familias con poca fe o familias no cristianas". Si estos solicitan que uno de sus hijos sea bautizado, debe haber garantías de que el niño recibirá el beneficio de la educación cristiana requerida por el sacramento. Ejemplos de tales garantías son "la elección de los padrinos que se ocuparán sinceramente del niño o el apoyo de la comunidad". Si hay una seguridad satisfactoria, es decir, "cualquier promesa que dé una esperanza fundada para la educación cristiana de los niños", entonces "el sacerdote no puede negarse a celebrar el sacramento sin demora, como en el caso de los hijos de familias cristianas". Si no hay suficiente garantía, "será prudente retrasar el bautismo ", manteniendo el contacto con los padres con la esperanza de asegurar las condiciones necesarias para la celebración del sacramento. Como último recurso, se puede ofrecer la inscripción del niño en un curso de instrucción catequética al llegar a la edad escolar en lugar de la celebración inmediata del bautismo.[46] La posibilidad de retrasar el bautismo infantil en el caso de padres no practicantes o no creyentes plantea una serie de preguntas. ¿Cómo discernir que hay garantías de una auténtica educación cristiana? ¿Puede un sacerdote proponer una celebración alternativa en caso de que se retrase el bautismo? En algunos países de habla alemana, los obispos han abierto la puerta a un "bautismo en dos pasos", es decir, dos celebraciones separadas por un tiempo de evangelización de los padres. En este caso, el rito del bautismo en sí debe realizarse en la segunda celebración, cuando se supone que los padres tienen la madurez suficiente para criar al niño en la fe católica. [47]

El Catecismo de la Iglesia Católica dice: "Dado que el Bautismo significa la liberación del pecado y de su instigador el diablo, se pronuncian uno o más exorcismos sobre el candidato". [48] En el rito romano , la oración de exorcismo es: "Dios todopoderoso y viviente, enviaste a tu único Hijo al mundo para echar fuera el poder de Satanás, espíritu del mal, para rescatar al hombre del reino de las tinieblas y llévalo al esplendor de tu reino de luz. Oramos por este niño: líbralo del pecado original, haz de él un templo de tu gloria y envía tu Espíritu Santo a morar con él. él (ella). Por Cristo nuestro Señor. " [49]

Otras iglesias cristianas antiguas [ editar ]

Fotografía de bautizo que muestra el momento del aceite y el bautismo en la Iglesia Ortodoxa Griega .

La Iglesia Ortodoxa Oriental , la Ortodoxia Oriental y la Iglesia Asiria de Oriente también insisten en la necesidad de bautizar a los bebés tan pronto como sea posible después del nacimiento. Al igual que en la Iglesia Católica Romana, enseñan que el bautismo no es simplemente un símbolo, sino que en realidad transmite gracia . El bautismo es un sacramento porque es un "instrumento" instituido por Jesucristo para impartir la gracia a sus destinatarios. Los bebés son bautizados tradicionalmente en el octavo día, [50] recordando el mandato bíblico de circuncidar en el octavo día. Sin embargo, esto no es obligatorio. En muchas de estas iglesias, el Sagrado Misterio de la Crismación(La confirmación ) es administrada por el sacerdote inmediatamente después del bautismo. La Sagrada Comunión , en forma de vino y pan consagrados , también se da a los bebés después de su bautismo. [51]

Luteranos [ editar ]

El reformador alemán Philipp Melanchthon bautiza a un bebé

Los luteranos practican el bautismo infantil porque creen que Dios lo ordena a través de la instrucción de Jesucristo : "Vayan y hagan discípulos de todas las naciones , bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ( Mateo 28:19 ). ", en la que Jesús no pone límite de edad:

El comando es general. Incluye bebés, mujeres, hombres y adolescentes, aunque ninguno de estos grupos tiene un nombre específico. Cada uno de estos grupos está incluido en "todas las naciones". [52]

También citan otros pasajes bíblicos como Marcos 10: 13-15 , Marcos 16:16 , Juan 3: 3-7 y Hechos 2: 38-39 en apoyo de su posición. Por ejemplo, en los Hechos de los Apóstoles , las enseñanzas de San Pedro sobre Pentecostés incluían a los niños en la promesa del Bautismo: "Arrepiéntanse y sean bautizados, cada uno de ustedes, en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados. Y ustedes recibirá el don del Espíritu Santo. La promesa es para usted y sus hijos ". [52]

Para ellos, el bautismo es un " medio de gracia " a través del cual Dios crea y fortalece la "fe salvadora" [53] [54] como el "lavamiento de la regeneración" ( Tito 3: 5 ) en el que las personas renacen (Juan 3: 3– 7): "regeneración bautismal". Dado que la creación de la fe es obra exclusivamente de Dios, no depende de las acciones del bautizado, ya sea niño o adulto. Aunque los bebés bautizados no pueden articular esa fe, los luteranos creen que está presente de todos modos. [55] Debido a que es solo la fe la que recibe estos dones divinos, los luteranos confiesan que el bautismo "obra el perdón de los pecados, libera de la muerte y del diablo, y da la salvación eterna a todos los que creen en esto,como declaran las palabras y promesas de Dios ".[56] En la sección especial sobre el bautismo de infantes en su Gran Catecismo, Lutero sostiene que el bautismo de infantes agrada a Dios porque las personas así bautizadas renacieron y fueron santificadas por el Espíritu Santo. [57]

Los luteranos creen que los bebés son concebidos y nacen pecadores ( Salmo 51: 5 ) y por lo tanto necesitan nacer de nuevo para entrar en el reino de los cielos ( Juan 3: 5-6 ). A través del bautismo, el Espíritu Santo obra el renacimiento ( Tito 3: 4-7 ), crea fe en ellos y los salva ( 1 Pedro 3:21 ). Aunque algunos niegan la posibilidad de la fe infantil , la Biblia enseña claramente que los bebés pueden creer ( Marcos 9:42 , Lucas 18: 15-17 ). [52]

Iglesias metodistas [ editar ]

Más información: Teología del pacto § Teología del pacto wesleyana
Un baptisterio en una iglesia metodista

Los metodistas sostienen que el bautismo de infantes tiene un valor espiritual para el infante. John Wesley , el fundador del metodismo , sostuvo que el bautismo es un medio de gracia, pero que era simbólico. Los propios puntos de vista de Wesley sobre el bautismo infantil cambiaron con el tiempo a medida que puso más énfasis en la salvación por fe y el nuevo nacimiento por fe solamente. [58] Esto ha alimentado mucho debate dentro del metodismo sobre el propósito del bautismo infantil, aunque la mayoría está de acuerdo en que debería continuar. [ cita requerida ]

Iglesias presbiterianas, congregacionales y reformadas [ editar ]

Los cristianos presbiterianos, congregacionales y reformados creen que el bautismo, ya sea de infantes o adultos, es una "señal y sello del pacto de gracia ", y que el bautismo admite a la parte bautizada en la iglesia visible . [59] Ser miembro de la iglesia visible no garantiza la salvación; aunque proporciona al niño muchos beneficios, incluido el de la congregación particular que consiente en ayudar en la crianza de ese niño en "el camino que debe seguir, (de modo que) cuando sea mayor no se apartará de él". Los infantes elegidos (aquellos predestinados para la salvación) que mueren en la infancia son por fe considerados regenerados sobre la base de las promesas del pacto de Dios en el pacto de gracia. [60]

Los cristianos presbiterianos, congregacionales y muchos reformados ven el bautismo infantil como la forma de circuncisión del Nuevo Testamento en el pacto judío ( Josué 24:15). La circuncisión no creó fe en el niño judío de 8 días. Simplemente lo marcó como un miembro del pueblo del pacto de Dios, Israel. Asimismo, el bautismo no crea fe; es un signo de pertenencia a la comunidad del pacto visible. [61]

Los cristianos presbiterianos, congregacionales y reformados consideran a los hijos de cristianos profesantes miembros de la Iglesia visible (la comunidad del pacto). También los consideran miembros de pleno derecho de la congregación local donde sus padres son miembros y miembros de la Iglesia universal (el conjunto de todos los verdaderos creyentes que componen la iglesia invisible) a menos que y hasta que demuestren lo contrario. El bautismo es la marca de la membresía en el pacto de gracia y en la iglesia universal, aunque la regeneración no está inseparablemente conectada con el bautismo. [62]

Las Iglesias Cristianas Unitarias y Libres de Gran Bretaña realizan bautismos (bautizos) y consideran que este es un importante rito de iniciación. [ cita requerida ]

Contrastes entre el bautismo de niños y adultos [ editar ]

Los cristianos no están de acuerdo con el bautismo infantil porque no están de acuerdo con la naturaleza de la fe, el papel del bautismo, los medios de salvación, la naturaleza de la gracia y la función de los sacramentos. El paidobautismo y el credobautismo son posiciones que surgen de puntos de vista teológicos en un nivel más fundamental del sistema teológico de uno.

  • Si el bautismo es una señal de que una persona es miembro de la comunidad del pacto de Dios, y si los hijos de los creyentes son miembros de esa comunidad, se sigue que los hijos de los creyentes deben recibir la señal de que son miembros de la comunidad del pacto de Dios al ser bautizados. , ya que un bebé tiene derecho a un pasaporte que indique que el niño es miembro de un país en particular. [63]
  • Los creyentes y los hijos de los creyentes se convierten en miembros de la comunidad (o iglesia) del pacto de Dios a través del bautismo. [64]
  • Algunos cristianos creen que en el corazón de un niño bautizado se hace presente la fe como un don o una gracia de Dios, a diferencia de un acto de la persona. [sesenta y cinco]
  • Algunos cristianos creen que el bautismo no es simplemente un símbolo y que tiene un efecto real, transmitiendo la gracia divina . [66]

Argumentos a favor del bautismo infantil [ editar ]

Los paidobautistas no están completamente de acuerdo con las razones para bautizar a los bebés y ofrecen diferentes razones en apoyo de la práctica. Entre los argumentos presentados en apoyo de la práctica se encuentran:

  • Analogía con la circuncisión : algunos paidobautistas postulan una analogía del bautismo con la circuncisión, señalando a los niños, ya que la aplicación histórica israelita de la circuncisión fue a los bebés, no a los conversos adultos, de los cuales había pocos. La teología del pacto identifica el bautismo menos como una declaración de fe que como una asunción de identidad; es decir, que el bautismo de infantes es una señal de inclusión del pacto. [67]
  • Discurso de Pedro : Según el libro de los Hechos , "Pedro respondió: 'Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados. Y recibirán el don del Espíritu Santo. la promesa es para ti y tus hijos y para todos los que están lejos, para todos los que el Señor nuestro Dios llama. '"(Hechos 2: 38–39, NVI – Reino Unido, énfasis agregado) [68] La Iglesia Metodista Unida argumenta que la frase "cada uno de vosotros" recuerda el uso de la misma frase en Deuteronomio 29: 10-12 , donde hay una mención explícita de los "pequeños" presentes; y lleva la frase "y tus hijos"en el sentido de que Pedro incluyó a niños en la comunidad del pacto.[69]
  • Práctica cristiana primitiva : varios Padres de la Iglesia primitiva parecen haber enseñado que el bautismo infantil es apropiado; Orígenes afirma que la práctica de bautizar infantes es de origen apostólico. [70]

Argumentos en contra del bautismo infantil [ editar ]

  • Los bebés no pueden arrepentirse ni creer : el bautismo en las Escrituras siempre tiene el requisito previo del arrepentimiento y la fe, que son imposibles para un bebé. [71]
  • Bautismo solo para creyentes : La Cena del Señor y el Bautismo son sacramentos u ordenanzas y son la misma señal y sello, ya que la Cena del Señor no se puede dar a los incrédulos, ni tampoco el bautismo. Mateo 28:19 (los "ellos" son discípulos) y 1 Corintios 11: 27-30 (los creyentes deben examinarse a sí mismos). [ cita requerida ]
  • No hay ejemplos bíblicos : no hay casos explícitos de bautismo infantil en las Escrituras [71].

Denominaciones y grupos religiosos opuestos al paidobautismo [ editar ]

Las denominaciones cristianas trinitarias que se oponen al bautismo infantil incluyen la Iglesia Cristiana Internacional . [72]

Varios grupos religiosos no trinitarios también se oponen al bautismo infantil, incluidos los pentecostales unicitarios , los cristadelfianos , los testigos de Jehová , la Iglesia de Dios Unida y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . [73]


BR White describe las motivaciones detrás de la persecución de los anabautistas durante la Reforma de la siguiente manera:

Otros cristianos vieron el bautismo de cada bebé recién nacido en la comunidad parroquial secular y los vínculos estrechos entre la iglesia y el estado como el medio divinamente ordenado para mantener unida a la sociedad. Por eso, muchos otros cristianos vieron a los anabautistas como subversivos de todo orden. En consecuencia, desde los primeros días, fueron perseguidos duramente y los líderes pronto fueron ejecutados. [74]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) rechaza completamente el bautismo infantil. [73] Se considera que los niños pequeños han nacido sin pecado [75] e incapaces de cometer pecado . [76] No necesitan el bautismo hasta los ocho años, [77] cuando pueden comenzar a aprender a discernir entre el bien y el mal y, por lo tanto, son responsables ante Dios por sus propias acciones. [78] Sin embargo, la Iglesia SUD realiza una ordenanza no salvadora para nombrar y bendecir a los niños , que habitualmente se realiza en los bebés. [79]

Confirmación [ editar ]

Para los católicos romanos, la Confirmación es un sacramento que "confirma" o "fortalece" (el significado original de la palabra "confirmar") [80] la gracia del Bautismo , al conferir un aumento y una profundización de esa gracia. [81]

En el cristianismo oriental , incluidas las iglesias católicas orientales , el sacramento de la Confirmación se confiere inmediatamente después del bautismo y no hay renovación de las promesas bautismales. En la Iglesia católica de rito latino (es decir, occidental), el sacramento se debe conferir aproximadamente a la edad de discreción (generalmente se considera que es alrededor de los 7), a menos que la Conferencia Episcopal haya decidido una edad diferente o haya peligro de muerte. o, a juicio del ministro, una razón grave sugiere lo contrario ( canon 891 del Código de Derecho Canónico). La renovación de las promesas bautismales por parte de aquellos que reciben el sacramento en la Iglesia Católica Occidental es incidental al rito y no es esencialmente diferente de la renovación solemne de sus promesas bautismales que se les pide a todos los miembros de esta Iglesia cada año en el servicio de la Vigilia Pascual . Solo en los países de habla francesa se han desarrollado ceremonias, bastante distintas del sacramento de la Confirmación, para que los jóvenes católicos profesen públicamente su fe, de acuerdo con su edad. [82]

Dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , la confirmación o "la imposición de manos" es una parte esencial de la ordenanza bautismal, y recibir el bautismo sin confirmación es dejar la ordenanza incompleta. [83] La confirmación es conferir el don del Espíritu Santo como compañero constante. [84] Confirmar significa "estar más seguro" y la ordenanza de la confirmación es un testimonio de que el individuo se convierte en miembro de la Iglesia SUD y no solo como una aceptación de Jesús. [83]

Oposición secular al bautismo infantil [ editar ]

Según la profesora de derecho y ex presidenta irlandesa Mary McAleese , como se describe en su tesis doctoral, el bautismo infantil equivale a "pertenencia forzosa a la Iglesia católica", que viola los derechos fundamentales de los niños.. Estos "infantes reclutas (...) están sujetos a obligaciones de obediencia de por vida" sin su comprensión o consentimiento. "Los padres pueden guiar y dirigir [a sus hijos] pero no pueden imponerse, y lo que la iglesia no ha logrado es reconocer que tiene que haber un punto en el que nuestros jóvenes, como adultos que han sido bautizados en la iglesia y criados en la fe, tener la oportunidad de decir 'Valido esto' o 'Repudio esto'. Usted y yo sabemos, vivimos ahora en tiempos en los que tenemos el derecho a la libertad de conciencia, libertad de creencias, libertad de opinión , libertad de religión y libertad para cambiar de religión. La Iglesia Católica todavía tiene que abrazar plenamente ese pensamiento ". [85]

Ver también [ editar ]

  • Anabautistas
  • Bautismo
  • Bautismo del creyente
  • Sacramentos de iniciación
  • Comunión infantil
  • William Wall (teólogo)
  • Aqiqah

Referencias [ editar ]

  1. ^ "El servicio de bautismo" . Iglesia de Inglaterra . Archivado desde el original el 16 de julio de 2007 . Consultado el 8 de junio de 2007 . P. ¿Cuál es la diferencia entre un bautismo y un bautizo?
    R. Ninguno, son solo palabras diferentes para lo mismo.
  2. ^ "¿Puedo bautizar a mi bebé?" . Iglesia Metodista Unida . Archivado desde el original el 7 de junio de 2011 . Consultado el 8 de junio de 2007 . El bautizo no es un servicio separado o diferente. Es lo mismo que el bautismo.
  3. ↑ b777 (12 de junio de 2009). "¿Qué es el credobautismo?" . carm.org . Consultado el 27 de julio de 2020 .
  4. ^ "Catecismo de la Iglesia Católica, ¿Cómo se celebra el sacramento del bautismo?" . La Santa Sede . Consultado el 11 de febrero de 2021 .
  5. ^ "Bautismo de bebés" .
  6. ^ Ljthriepland (3 de marzo de 2019). "En el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo. Mateo 28-19" . Siga en la verdad . Consultado el 27 de julio de 2020 .
  7. ^ Stanley J. Grenz, Teología para la comunidad de Dios (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000), 528
  8. ^ John Calvin, Institutos de la religión cristiana Archivado el 17 de febrero de 2007 en Wayback Machine ; Gregg Strawbridge, Ph.D. ; Jordan Bajis Archivado el 19 de abril de 2008 en la Wayback Machine .
  9. ^ "la Didache, el primer 'manual pastoral' de la iglesia cristiana que se conserva" ( Librería del Seminario Fuller, archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine )
  10. ^ "Capítulo 7," Acerca del bautismo ".
  11. ^ "Antes del bautismo, ayune el que bautiza, y el bautizado y todo el que pueda; pero a los bautizados se les ordenará que ayunen uno o dos días antes" ( Didache, 7 )
  12. ↑ La Instrucción de1980de la Congregación para la Doctrina de la Fe establece que "Muchas inscripciones desde el siglo II dan a los niños pequeños el título de 'hijos de Dios', un título que se les da sólo a los bautizados, o mencionan explícitamente que fueron bautizados: cf., por ejemplo, Corpus Inscriptionum Graecarum, 9727, 9801, 9817; E. Diehl, Inscriptiones Latinae Christianae Veteres (Berlín 1961), núms. 1523 (3), 4429A ".
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  15. ^ "Porque Él vino a salvar a todos por medio de Él mismo; todos, digo, los que por Él han nacido de nuevo para Dios: infantes y niños, y muchachos, jóvenes y ancianos. Por lo tanto, pasó por todas las épocas, convirtiéndose en un infante para infantes, santificando así a infantes; un niño para niños, santificando así a los que son de esta edad, siendo al mismo tiempo para ellos un ejemplo de piedad, rectitud y sumisión; una juventud para los jóvenes, convirtiéndose en un ejemplo para los jóvenes , y así santificándolos para el Señor. De la misma manera Él era un anciano para los ancianos, para que pudiera ser un Maestro perfecto para todos, no solo en lo que respecta a la exposición de la verdad, sino también en lo que respecta a la edad, santificando en el al mismo tiempo también los ancianos, y haciéndose también un ejemplo para ellos. Luego, por fin, vino a la muerte misma, para ser "el primogénito de entre los muertos,para que en todas las cosas pudiera tener la preeminencia, "el Príncipe de la vida, que existe antes que todos y que va antes que todos". Ireneo de Lyon. (1885). Ireneo contra las herejías. En A. Roberts, J. Donaldson y AC Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers: The Apostolic Fathers con Justino Mártir e Ireneo (Vol. 1, p. 391). Buffalo, Nueva York: Compañía de literatura cristiana.
  16. ^ Against Hereses Archivado el 20 de mayo de 2008 en Wayback Machine , 2.22.4.
  17. ↑ Los tres pasajes identificados por los eruditos son Homilías sobre Levítico 8.3.11; Comentario sobre Romanos 5.9; y Homilía sobre Lucas 14.5 . Se mencionan, por ejemplo, en los siguientes sitios: 1 , 2 , 3 Archivado el 19 de abril de 2008 en Wayback Machine 4 Archivado el 16 de noviembre de 2016 en Wayback Machine , 5 , 6 Archivado el 16 de noviembre de 2016 en Wayback Machine y, por supuesto , en los sitios que dan los textos completos de Orígenes sobre Levítico y Lucas.
  18. ^ El primer pasaje citado dice: "El bautismo según la práctica de la Iglesia se da incluso a los niños pequeños"; el segundo tiene: "La Iglesia tenía una tradición de los Apóstoles, dar el bautismo incluso a los niños"; el tercero dice: "Los infantes son bautizados para la remisión de los pecados ... Esa es la razón por la que también se bautizan los infantes".
  19. ^ "Es preferible la demora del bautismo; principalmente, sin embargo, en el caso de los niños pequeños. Porque ¿por qué es necesario ... que los padrinos también corran peligro? diferido —en quien se prepara el terreno de la tentación, tanto en los que nunca se casaron por su madurez, como en los viudos por medio de su libertad — hasta que se casen, o bien se fortalezcan más plenamente para la continencia "( [ 1] 18).
  20. ^ "Los niños serán bautizados primero. Todos los niños que puedan responder por sí mismos, que respondan ellos. Si hay hijos que no pueden responder por sí mismos, que sus padres respondan por ellos, o por alguien más de su familia. Después de esto , los hombres serán bautizados. Finalmente, las mujeres "( La tradición apostólica de Hipólito de Roma, archivado el 8 de julio de 2011 en la Wayback Machine 21.4-5).
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  63. ^ Calvino preguntó: "Si los hijos de los creyentes son partícipes del pacto sin la ayuda del entendimiento, no hay razón para que se les excluya de la señal simplemente porque no pueden jurar las disposiciones del pacto" (Inst. 4, pág. 16, 24, citado en John Calvin: Infant Baptism )
  64. ^ "Si se exigió el bautismo de los judíos como requisito previo para ser miembro de la iglesia, podemos concluir razonablemente que los gentiles no fueron admitidos al privilegio excepto en la misma condición" (El bautismo es una condición para ser miembro de la iglesia ).
  65. ^ "Cuando un infante es bautizado, Dios crea fe en el corazón de ese infante. Esta fe, por supuesto, todavía no puede ser expresada o articulada, pero es real y presente de todos modos (ver por ejemplo, Hechos 2: 38-39; Tito 3: 5–6; Mateo 18: 6; Lucas 1:15; 2 Timoteo 3:15) "( La Iglesia Luterana, Sínodo de Missouri). Archivado el 6 de febrero de 2009 en la Wayback Machine.
  66. ^ "La Santísima Trinidad da al bautizado la gracia santificante, la gracia de la justificación:
    • Haciéndoles creer en Dios, esperar en él y amarlo a través de las virtudes teologales;
    • Dándoles el poder de vivir y actuar bajo la inspiración del Espíritu Santo a través de los dones del Espíritu Santo;
    • Permitiéndoles crecer en la bondad a través de las virtudes morales "( Catecismo de la Iglesia Católica, 1268 )
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Enlaces externos [ editar ]

Soporte [ editar ]

  • Padres de la Iglesia Primitiva sobre el Bautismo
  • ¿Qué pasa con el santo bautismo? por el Dr. AL Barry (perspectiva luterana)
  • Bautismo de Francis Schaeffer (perspectiva presbiteriana evangélica)
  • Bautismo infantil por Greg Johnson (perspectiva presbiteriana evangélica)
  • BAUTISMO INFANTIL: Cómo ha cambiado mi mente por el Dr. Dennis E. Johnson (perspectiva conservadora presbiteriana)
  • JEREMÍAS 31: EL BAUTISMO INFANTIL EN EL NUEVO PACTO por el Dr. Richard Pratt (perspectiva presbiteriana evangélica)
  • Chaney, James M. (2009). Guillermo el Bautista . Oakland, TN: Doulos Resources . pag. 160. ISBN 978-1-4421-8560-9. OCLC  642906193 . Archivado desde el original el 2 de abril de 2011. (Perspectiva presbiteriana reformada)
  • Instrucción sobre el bautismo infantil (Iglesia Católica Romana)
  • Guía de Respuestas Católicas al Bautismo Infantil , con Imprimatur
  • Enseñanzas tempranas del bautismo infantil enseñanzas sobre el bautismo de los Padres de la Iglesia , con Imprimatur
  • Bautismo infantil (por Jordan Bajis, sitio web de la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América)
  • Bautismo infantil por el canónigo Tom Gordon (perspectiva anglicana ortodoxa)
  • Por el agua y el espíritu (perspectiva metodista unida)
  • Confusión donatista, anabautista y presbiteriana: bautismo infantil entre evangélicos por Nollie Malabuyo (perspectiva presbiteriana reformada conservadora)
  • El bautismo de infantes discutido en www.CatholicBridge.com (perspectiva católica romana)
  • Bautismo, confirmación y afirmación de la fe bautismal (perspectiva de la Iglesia Anglicana)

Oposición [ editar ]

  • El bautismo infantil en la Enciclopedia mundial anabautista menonita en línea
  • Una crítica bíblica del bautismo infantil por el pastor John MacArthur
  • Las Asambleas de Dios sobre el bautismo