Los Petwo ( criollo haitiano : Petwo ), en fuentes más antiguas a veces deletreados Petro , [a] y alternativamente conocidos como dompete , son una familia de espíritus lwa en la religión del vudú haitiano . Se les considera volátiles y "calientes", en contraste con los Rada lwa, que se consideran de carácter dulce y "fríos".
Descripción
Los Petwo también son conocidos como Dompete. [4] Se les considera una de las nanchons ("naciones") de los espíritus lwa en la religión. [5] Varios comentaristas han descrito al Petwo como un "panteón" de deidades. [6] Junto con el Rada, son uno de los dos grupos principales de lwa adorados por los practicantes en Puerto Príncipe . [7]
Los licores Petwo se consideran volátiles y de mal genio, [2] exhibiendo características amargas, agresivas y contundentes. [4] En esto contrastan con los Rada lwa, a quienes se considera de carácter dulce y confiable. [8] Los Petwo lwa se mantienen separados del Rada lwa, tanto espacialmente, colocando sus altares en diferentes partes del ounfo (templo), como temporalmente, invocándolos en diferentes etapas de un ritual. [3] La antropóloga Karen McCarthy Brown sugirió que el contraste entre Rada y Petwo reflejaba eso entre "dos grupos sociales arquetípicos", a saber, miembros de la familia y extranjeros o internos y externos. [2]
Debido a su naturaleza, los vudúes tratan con cuidado a los Petwo lwa. [2] Se les considera especialmente eficaces para hacer las cosas, especialmente cuando se trata de asuntos relacionados con el dinero. [2]
Una ofrenda común al Petwo lwa es el ron mezclado con café, pimiento picante, sangre y pólvora. [2] Los ritmos de batería seleccionados para los ritos de Petwo se caracterizan por su sonido rápido y áspero. [2] También involucrados en los ritos Petwo son pequeñas explosiones de pólvora, látigos crujientes y chillidos de silbidos policiales. [9]
Historia
Desmangles pensó que los Petwo lwa no eran deidades traídas al Caribe por africanos esclavizados, sino que emergieron en la isla de Hispaniola en medio de las condiciones de la esclavitud. [4] En cambio, investigaciones posteriores sugirieron que se derivaban de los panteones espirituales del pueblo Kongo de África central occidental. [10]
Como espíritus asociados con la ira y la rabia, llegaron a estar vinculados a la Revolución Haitiana . [5] La mitología de los Petwo lwas es un fenómeno exclusivamente haitiano, no algo heredado de África. [4]
Ejemplos de
Ezili Dantò es un Petwo lwa. [11]
Ogou es un lwa que no encaja perfectamente ni en el Petwo ni en el Rada nanchon. Aunque lleva armamento, que está asociado con el Petwo, es visto como el defensor de los valores Rada. [2]
Referencias
Notas
- ^ Los estudiosos que han utilizado la ortografía "petro" incluyen a Leslie Desmangles (1992). [1] Fuentes más recientes que utilizan la ortografía "petwo" incluyen las de la antropóloga Karen McCarthy Brown (1991), [2] y la historiadora Kate Ramsey (2011). [3]
Citas
- ^ Desmangles 1992 , p. 187.
- ↑ a b c d e f g h Brown 1991 , pág. 101.
- ↑ a b Ramsey , 2011 , p. 8.
- ↑ a b c d Desmangles , 1992 , p. 36.
- ↑ a b Desmangles , 1992 , p. 15.
- ^ Brown 1991 , p. 385; Desmangles 1992 , pág. 187; Ramsey 2011 , pág. 8.
- ^ Brown 1991 , p. 385.
- ^ Brown 1991 , p. 100.
- ^ Brown 1991 , p. 101; Ramsey 2011 , pág. 9.
- ^ Ramsey 2011 , p. 9.
- ^ Brown 1991 , p. 246.
Fuentes
- Brown, Karen McCarthy (1991). Mama Lola: una sacerdotisa vudú en Brooklyn . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-22475-2.
- Desmangles, Leslie (1992). Los rostros de los dioses: el vudú y el catolicismo romano en Haití . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 978-0807843932.
- Métraux, Alfred (1972) [1959]. Vudú en Haití . Traducido por Hugo Charteris. Nueva York: Schocken Books.
- Ramsey, Kate (2011). Los espíritus y la ley: vudú y poder en Haití . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-70379-4.
enlaces externos
- Ezili Danto: madre soltera con un cuchillo por Kevin Filan
- video de la canción de petwo
Ver también
- Rada loa
- Paquet congo