Karen McCarthy Brown (12 de agosto de 1942 - 4 de marzo de 2015) [1] fue una antropóloga especializada en antropología de la religión . Es mejor conocida por su innovador libro Mama Lola : A Vodou Priestess in Brooklyn , que logró grandes avances en la desestigmatización del vudú haitiano . Hasta su jubilación en 2009 debido a una enfermedad, McCarthy Brown fue profesora de antropología en la Universidad Drew . En la Universidad Drew, McCarthy Brown fue la primera mujer en la Escuela Teológica en recibir la titularidad y alcanzar el rango de profesora titular. [2]
Educación
Karen McCarthy Brown se graduó con honores de Smith College y recibió su BA en 1964. Asistió al Union Theological Seminary y obtuvo su maestría en 1966. Comenzó su trabajo de doctorado en 1970, [3] graduándose de Temple University en 1976. [4] Su disertación se tituló "La veve del vudú haitiano: un análisis estructural de las imágenes visuales". [5]
Tema de investigación
Vudú haitiano
McCarthy Brown había realizado investigaciones de forma intermitente en Haití desde 1973. También estudió la comunidad haitiana del vudú en Brooklyn , Nueva York desde 1978. [5] Después de diez años de investigar el vudú, McCarthy Brown se inició en la religión. Su conversión ocurrió durante un momento difícil en su vida personal, mientras atravesaba un divorcio . [6] Como parte de su conversión, se "casó" con el espíritu Ogoun Badagris, un espíritu que encarna la asertividad , en una ceremonia realizada por Mama Lola . [6]
Brown describe los factores motivadores para su iniciación al vudú, que comienza en julio de 1981:
... Llegué a creer que el camino más seguro y directo para comprender la capacidad de curación del vudú consistía en abrirme más a sus poderes curativos. Esta comprensión empujó desde un lado. Desde el otro, fui empujado por mi creciente intimidad con Alourdes mientras luchábamos el uno hacia el otro sobre los obstáculos de raza, clase y cultura. La amistad genuina que creció entre nosotros a pesar de estos obstáculos hizo cada vez más difícil para mí esconderme de ella. ... En realidad, dados los poderes intuitivos de Alourdes, es dudoso que alguna vez me escondiera de ella, pero ella siempre había sido respetuosa y nunca antes se había dirigido a mí tan directamente como lo hizo esa tarde en la primavera de 1981. [7]
- Marrón 1987: 68-9
Mamá lola
Karen McCarthy Brown y Mama Lola, también conocida como Marie Thérèse Alourdes Macena Champagne Lovinski (o simplemente Alourdes), trabajaron juntas durante más de 30 años. [8] Fueron presentados en el verano de 1978 por un amigo común, Theodore B. En ese momento, McCarthy Brown estaba trabajando en una etnografía de la comunidad haitiana de Brooklyn para el Museo de Brooklyn . [9]
La relación de observador- informante participante de Karen McCarthy Brown con Mama Lola progresó gradualmente hasta convertirse en una fuerte amistad. McCarthy Brown está fascinada con las relaciones relacionadas con "El Otro " y se reconoce a sí misma como tal dentro de las comunidades vudú. [10] Brown describió esta relación de manera elocuente: "Cuando las líneas largamente trazadas en antropología entre el participante-observador y el informante se rompen, la única verdad es la que está en el medio; y la antropología se convierte en algo más cercano a una forma de arte social, abierta tanto a la estética y juicio moral. Esta situación es más arriesgada, pero acerca el trabajo intelectual y la vida a una relación más estrecha ". [11]
Mama Lola: Una sacerdotisa vudú en Brooklyn , una biografía de Marie Thérèse Alourdes Macena Champagne Lovinski, es posiblemente la contribución más importante de McCarthy Brown al campo de la antropología. A través de él, llamó la atención sobre la práctica generalizada y la validez de la religión vudú , lo que ayudó a comenzar a romper las asociaciones negativas ignorantes con el vudú. El libro explora y presenta dicotomías discutibles de urbano versus rural, académico versus analfabeto y desarrollado versus subdesarrollado que buscan sin éxito simplificar en exceso los encuentros entre Occidente y "El Otro ". [11] Además, McCarthy Brown retrata las complejas influencias que afectan la vida de las mujeres haitianas en general, y las experiencias personales de Alourdes y su familia, en particular. [11] McCarthy Brown es consciente de su propio papel en la vida de Alourde como etnógrafa y amiga, y hace que su propia influencia, posibles malentendidos y "Alteridad" sean refrescantemente transparentes. [12]
McCarthy Brown ganó el premio Victor Turner de 1992 en escritura etnográfica de la Sociedad de Antropología Humanística , Asociación Antropológica Estadounidense , por Mama Lola: Una sacerdotisa vudú en Brooklyn . El libro también fue premiado como el Mejor Primer Libro de 1991 en la Historia de la Religión por la Academia Estadounidense de Religión . [5]
Proyecto Drew Newark
Karen McCarthy Brown creó y dirigió el Proyecto Drew Newark , financiado por la Fundación Ford . Este fue un proyecto de mapeo religioso de diez años con estudiantes de minorías de la Universidad Drew en Newark, Nueva Jersey. Los estudiantes recopilaron historias orales de religión en sus comunidades urbanas. [13]
Otras investigaciones
McCarthy Brown ha escrito sobre los murales políticos que se crearon en Haití en respuesta al regreso de Jean-Bertrand Aristide en 1994. [14] [15] También ha realizado investigaciones en la República Popular de Benin . [10]
Feminismo
McCarthy Brown también podría describirse como una antropóloga feminista . Ha escrito sobre los roles de género en el cristianismo , [5] así como sobre los roles de las mujeres en otras prácticas espirituales y curativas. [16] McCarthy Brown se involucró por primera vez en el feminismo en 1970, el año en que comenzó como estudiante de doctorado en la Universidad de Temple . No lo aprendió en la escuela, sino a través de sus propias lecturas y conversaciones con alumnas. Cita a Simone de Beauvoir como una autora feminista muy formativa para ella, especialmente en relación con su descripción de la mujer como " otra ". [3]
En mi propio trabajo he tratado de descubrir las dimensiones positivas de esta alteridad, ya que muchos miembros de grupos marginados han redefinido las etiquetas negativas. Y así, junto con una mayor conciencia social, mi descubrimiento del feminismo marcó el comienzo de una conversación en curso conmigo misma como " otra ". Pienso en esto como una conversación entre mi yo creado socialmente (el que es familiar, público, reconocido y recompensado) y mi "otro", el yo real o el yo potencial. La aparente confusión creada al ofrecer yoes reales y potenciales como equivalentes es una que no tengo intención de resolver. De hecho, es un poco de confusión lo que encuentro particularmente útil para evitar una versión feminista del positivismo . [3]
Carrera profesional
Karen McCarthy Brown enseñó en Temple University , Barnard College , University of California- Berkeley, Harvard Divinity School , Connecticut College , Rutgers University , Western College for Women y Drew University . También ha sido becaria Fulbright en la Universidad de Copenhague en Dinamarca. [5]
Junto con Mama Lola y su hija Maggie, Brown fue invitada a hablar en varias conferencias académicas tras el éxito del libro Mama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn. [9] La primera de estas conferencias fue en el otoño de 1992 en una pequeña universidad en el norte del estado de Nueva York. Una exposición de arte etnográfico fundamental en sus respectivas carreras fue "Las artes sagradas del vudú haitiano " de Donald J. Cosentino , patrocinada por el Museo de Historia Cultural Fowler de UCLA . Los tres estaban en el comité asesor de la exposición y luego dieron una conferencia y un recorrido por la galería. También dieron una conferencia para la misma exhibición un año después cuando se mostró en el Museo de Arte de Baltimore . [9] En 1993, el presidente de la República Popular de Benin, Nicephore Soglo , invitó a Mama Lola, su hija Maggie y Karen McCarthy Brown a una reunión internacional de practicantes de vudú. [12] En 1998, Brown presentó una conferencia sobre el vudú en el Museo Americano de Historia Natural en la ciudad de Nueva York. Karen McCarthy Brown estaba creando una compilación de sus trabajos sobre religión para Duke University Press antes de su jubilación debido a una enfermedad en 2009. [8] Desde su jubilación, ha habido un esfuerzo de recaudación de fondos para traducir Mama Lola al francés. [8]
Publicaciones
1976. La veve del vudú haitiano: un análisis estructural de imágenes visuales . Microfilms universitarios (Ann Arbor) / Temple University
1979. "Olina y Erzulie: una mujer y una diosa en el vudú haitiano". Anima 5 (primavera de 1979): 110-16.
1987. "Alourdes: Un estudio de caso de liderazgo moral en el vudú haitiano". En Saints and Virtues , editado por John Stratton Hawley, págs. 144-67. Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
1987. "Mucha confianza en mí mismo: la iniciación de una mujer blanca en el vudú haitiano". Revista de estudios feministas en religión 3, no. 1 (Primavera de 1987): 67-76. [3]
1987. "El poder de curar: reflexiones sobre la mujer, la religión y la medicina". En Shaping New Vision: Gender and Values in American Culture , editado por Clarissa W. Atkinson, Constance H. Buchanan, Margaret R. Miles, 123-41. Harvard Women's Studies in Religion Series. Ann Arbor, Michigan: Prensa de investigación de UMI.
1989. "Espiritualidad afrocaribeña: un estudio de caso haitiano", en Sanación y restauración: Medicina y salud en las tradiciones religiosas del mundo , editado por Lawrence Sullivan. Nueva York: Macmillan, 255-85.
1991. Mama Lola: Una sacerdotisa vudú en Brooklyn Berkeley: University of California Press.
1992. "Mujeres en las religiones afroamericanas", en Tracing Common Themes: Comparative Courses in the Study of Religion (Atlanta: Scholars Press, 1992), 242.
1994. "Fundamentalismo y control de la mujer", Fundamentalismo y género , Oxford: Oxford University Press.
1994. "Poner el huevo de nuevo en la gallina". Revista de la Academia Estadounidense de Religión Vol. 62, núm. 4, Cuestiones resueltas y cuestiones desatendidas en el estudio de la religión (invierno, 1994), págs. 1181-1189. [14]
1995. Brown, Karen McCarthy y Mama Lola. "La sala del altar: un diálogo". En Sacred Arts of Haitian Vodou , ed. por Donald J. Cosentino, 227-39. Los Ángeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History.
1995. "Sirviendo a los espíritus: la economía ritual del vudú haitiano". En Sacred Arts of Haitian Vodou , ed. por Donald J. Cosentino, 205-23. Los Ángeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History.
1996. "Altars Happen" African Arts, vol. 29, núm. 2, número especial: Arts of Vodou (primavera), pág. 67.
1996. "Arte y resistencia: los murales políticos de Haití", octubre de 1994. Artes africanas . Vol. 29, núm. 2, número especial: Arts of Vodou (primavera de 1996), pág. 46-57 + 102
1996. Tracing the Spirit: Ensayos etnográficos sobre arte haitiano: de la colección del Museo de Arte de Davenport.
1997. "Recuerdo sistemático, olvido sistemático: Ogou en Haití". En Africa's Ogun: Old World and New , ed. por Sandra T. Barnes, 65-89. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana.
1998. "El campo de fuerza moral del vudú haitiano". En In the Face of the Facts: Moral Inquiry in American Scholarship , ed. por Richard Wightman Fox y Robert B. Westbrook. Serie Woodrow Wilson Center. Nueva York: Woodrow Center Press.
1999. "Mantenerse en tierra en un edificio de gran altura: disonancia ecológica y acomodación ritual en el vudú haitiano". En Gods of the City: Religion and the American Urban Landscape , ed. por Robert A. Orsi, 79-102. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana.
1999. "Contar una vida: raza, memoria y conciencia histórica" Antropología y humanismo 24 (2): 148-154., Asociación Americana de Antropología.
1999. "Escribiendo sobre 'el otro'". En El problema del interior / exterior en el estudio de la religión: un lector, editado por Russell McCutcheon. 350-53. Londres: Cassell.
Ver también
- Mamá lola
- Antropología de la religión
- Antropología feminista
- Vudú haitiano
- Haití
Referencias
- ^ "Karen McCarthy Brown, Ph.D." Redes conmemorativas . Consultado el 10 de octubre de 2017 .
- ^ Todd, J. Terry (11 de marzo de 2015). "Drew está de luto por la Dra. Karen McCarthy Brown" . Dibujó hoy . Universidad de Drew . Consultado el 23 de abril de 2015 .
- ^ a b c d Brown, Karen Mccarthy (1987). "Mucha confianza en mí mismo: la iniciación de una mujer blanca erudita en el vudú haitiano". Revista de estudios feministas en religión . 3 (1): 67–76. JSTOR 25002057 .
- ^ "Karen McCarthy Brown" . Depts.drew.edu . Consultado el 17 de diciembre de 2014 .
- ^ a b c d e "Erudito teológico para tomar la conferencia de Edwards" (PDF) . Svsu.edu . Consultado el 17 de diciembre de 2014 .
- ^ a b "Haití: Mama Lola: una sacerdotisa vudú en Brooklyn" . Webster.edu. Archivado desde el original el 1 de enero de 2015 . Consultado el 17 de diciembre de 2014 .
- ^ Brown, Karen Mccarthy (1987). "Mucha confianza en mí mismo: la iniciación de una mujer blanca erudita en el vudú haitiano". Revista de estudios feministas en religión . Revista de estudios feministas en religión. 3 (1): 67–76. JSTOR 25002057 .
- ^ a b c "KOSANBA: una asociación académica para el estudio del vudú haitiano" . Research.ucsb.edu . Consultado el 17 de diciembre de 2014 .
- ^ a b c 1991. Mama Lola: una sacerdotisa vudú en Brooklyn
- ^ a b 1999. "Contar una vida: raza, memoria y conciencia histórica" Antropología y humanismo 24 (2): 148-154., Asociación Antropológica Americana.
- ^ a b c " " Como uno más de la familia. "Reseña de Mama Lola de Joan Dayan". 8 . The Women's Review of Books. 1991: 24-25. JSTOR 4021008 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ a b 1991. Mama Lola: Una sacerdotisa vudú en Brooklyn Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
- ^ "Instituto de Música Sacra" . Yale.edu. Archivado desde el original el 19 de octubre de 2012 . Consultado el 17 de diciembre de 2014 .
- ^ a b Brown, Karen Mccarthy (1994). "Poner el huevo de nuevo en el pollo". Revista de la Academia Estadounidense de Religión . 62 (4): 1181-1189. doi : 10.1093 / jaarel / LXII.4.1181 . JSTOR 1465238 .
Problemas resueltos y preguntas desatendidas en el estudio de la religión
- ^ 1996. "Arte y resistencia: murales políticos de Haití", octubre de 1994. Artes africanas . Vol. 29, núm. 2, número especial: Arts of Vodou (primavera de 1996), pág. 46-57 + 102
- ^ 1987. Brown, Karen McCarthy. "El poder de curar: reflexiones sobre la mujer, la religión y la medicina". En Shaping New Vision: Gender and Values in American Culture, ed. por Clarissa W. Atkinson, Constance H. Buchanan, Margaret R. Miles, 123-41. Harvard Women's Studies in Religion Series. Ann Arbor, MI: Prensa de investigación de UMI.