Los Petwo ( criollo haitiano : Petwo ), en fuentes más antiguas a veces deletreados Petro , [a] y alternativamente conocidos como dompete , son una familia de espíritus lwa en la religión del vudú haitiano . Se les considera volátiles y "calientes", en contraste con los Rada lwa , que se consideran de carácter dulce y "fríos".
Los Petwo también son conocidos como Dompete. [4] Se les considera una de las nanchons ('naciones') de los espíritus lwa en la religión. [5] Varios comentaristas han descrito al Petwo como un "panteón" de deidades. [6] Junto con la Rada, son uno de los dos grupos principales de lwa adorados por los practicantes en Puerto Príncipe . [7]
Los licores Petwo se consideran volátiles y de mal genio, [2] exhibiendo características amargas, agresivas y contundentes. [4] En esto contrastan con los Rada lwa, a quienes se considera de carácter dulce y digno de confianza. [8] Los Petwo lwa se mantienen separados del Rada lwa, tanto espacialmente, colocando sus altares en diferentes partes del ounfo (templo), como temporalmente, invocándolos en diferentes etapas de un ritual. [3] La antropóloga Karen McCarthy Brown sugirió que el contraste entre Rada y Petwo reflejaba eso entre "dos grupos sociales arquetípicos", a saber, miembros de la familia y extranjeros o internos y externos. [2]
Debido a su naturaleza, los vudúes tratan con cuidado a los Petwo lwa. [2] Se consideran especialmente eficaces para hacer las cosas, especialmente cuando se trata de asuntos relacionados con el dinero. [2]
Una ofrenda común al Petwo lwa es el ron mezclado con café, pimiento picante, sangre y pólvora. [2] Los ritmos de batería seleccionados para los ritos Petwo se caracterizan por su sonido rápido y áspero. [2] También involucrados en los ritos Petwo son pequeñas explosiones de pólvora, látigos crujientes y chillidos de silbidos policiales. [9]
Desmangles pensó que los Petwo lwa no eran deidades traídas al Caribe por africanos esclavizados, sino que emergieron en la isla de Hispaniola en medio de las condiciones de la esclavitud. [4] En cambio, investigaciones posteriores sugirieron que se derivaban de los panteones espirituales del pueblo Kongo de África central occidental. [10]