Los Petwo ( criollo haitiano : Petwo ), en fuentes más antiguas a veces escrito Petro , [a] y también conocidos como dompete , son una familia de espíritus lwa en la religión del vudú haitiano . Se les considera volátiles y "calientes", en contraste con los Rada lwa , que se consideran de temperamento dulce y "fríos".
Los Petwo también son conocidos como los Dompete. [4] Son considerados uno de los nanchons ('naciones') de los espíritus lwa en la religión. [5] Varios comentaristas han descrito al Petwo como un "panteón" de deidades. [6] Junto con los Rada, son uno de los dos grupos principales de lwa adorados por los practicantes en Port-au-Prince . [7]
Los espíritus de Petwo se consideran volátiles y de mal genio, [2] exhibiendo características amargas, agresivas y contundentes. [4] En esto contrastan con los Rada lwa, a quienes se considera amables y confiables. [8] Los Petwo lwa se mantienen separados de los Rada lwa, tanto espacialmente, colocando sus altares en diferentes partes del ounfo (templo), como temporalmente, invocándolos en diferentes etapas de un ritual. [3] La antropóloga Karen McCarthy Brown sugirió que el contraste entre Rada y Petwo reflejaba que entre "dos grupos sociales arquetípicos", a saber, miembros de la familia y extranjeros o internos y externos. [2]
Debido a su naturaleza, los vodouistas tratan con cuidado a los Petwo lwa. [2] Se les considera especialmente efectivos para hacer las cosas, particularmente cuando se trata de asuntos relacionados con el dinero. [2]
Una ofrenda común a los Petwo lwa es el ron mezclado con café, pimienta picante, sangre y pólvora. [2] Los ritmos de tambor seleccionados para los ritos de Petwo se caracterizan por su sonido rápido y áspero. [2] También participan en los ritos de Petwo pequeñas explosiones de pólvora, látigos y silbatos de policía. [9]
Desmangles pensó que los Petwo lwa no eran deidades traídas al Caribe por africanos esclavizados, sino que surgieron en la isla Hispaniola en medio de las condiciones de la esclavitud. [4] En cambio, investigaciones posteriores sugirieron que se derivaban de los panteones espirituales del pueblo Kongo de África Occidental Central. [10]