Pha Trelgen Changchup Sempa
Pha Trelgen Changchup Sempa es un mítico antepasado mono del pueblo tibetano. Con el rey Gesar y Avalokiteśvara , de los que es una encarnación, es una de las figuras más importantes de la cultura tibetana. [1] Pha significa "padre", Trelgen "mono viejo" y Changchup Sempa se refiere al bodhisattva ( Changchub significa "iluminación" y Sempa significa "intención").
Nacimiento de los primeros tibetanos
Un mito de la creación tibetano muy popular sostiene que al principio el mundo estaba cubierto por agua, que se evaporó poco a poco, dejando espacio para la vida animal. A la tierra inundada del Tíbet llegó un mono que se había retirado allí para sumergirse en la meditación y seguir una vida de ascetismo y castidad. Se instaló en el monte Gongori . Un día, mientras estaba sentado en meditación, una demonio se acercó a seducirlo. La tradición dice que ella fue la manifestación del bodhisattva Tara ( Jetsun Dolmaen tibetano), símbolo de compasión y protector de comerciantes y viajeros. Ella amenazó con que si él se negaba a dormir con ella, visitaría a un demonio y concebiría una multitud de pequeños monstruos que destruirían a todas las criaturas vivientes. El mono sabio cedió y pidió a Avalokiteśvarala autorización para casarse con ella. Avalokiteśvara bendijo al mono y al demonio femenino, y unos meses después nacieron seis pequeños monos de su unión. El mono dejó que sus seis hijos crecieran en el bosque, pero tres años después descubrió que se habían convertido en quinientos. Los frutos del bosque ya no eran suficientes para alimentarlos, y los quinientos monos suplicaron a su padre que los ayudara a encontrar comida. Sin saber qué hacer, volvió a pedir ayuda al dios de la compasión. Luego, Avalokiteśvara fue al monte Meru, o Sumeru (que se cree que corresponde al monte Kailash actual ), un lugar sagrado para budistas, hindúes, jainistas y bönpo.. Algunos dicen que en la cima de la montaña recogió un puñado de cebada, otros que extrajo cinco cereales de su propio cuerpo para ofrecer al padre mono. Luego, el padre mono aprendió agricultura y, después de una buena cosecha, finalmente pudo alimentar a todos sus hijos. A medida que se alimentaban de los cereales, los monos perdían gradualmente el pelo y la cola. También comenzaron a usar implementos de hueso y piedra, luego hicieron ropa y construyeron casas, formando una civilización de la que descendió el pueblo tibetano.
Otra version
Otro relato dice que, al ver el mundo poblado por demonios, Avalokiteśvara, el bodhisattva de la compasión, se apiadó de la Tierra, se encarnó como un mono y se apareó con una ogresa de la roca. De esta unión nacieron seis monos, que representan los seis clanes principales del pueblo tibetano. [2]
Referencias
- ↑ El mito está atestiguado en el libro Maṇi bka '' bum , asignado al [ aclaración necesaria ] Rey Songtsen Gampo .
- ^ Khar, Rabgong Dorjee (1991). "Una breve discusión sobre la historia tibetana antes de Nyatri Tsenpo". Traducido por Richard Guard y Sangye Tandar. The Tibet Journal. Vol. XVI No. 3. Otoño de 1991, págs. 52-62. (Este artículo apareció originalmente en el trimestral tibetano Bod-ljongs zhib-'jug (No. 1, 1986).)
Bibliografía
SEGARRA André, Du Singe au Signe ou la figure du Trickster à travers les deux principaux personages du Rāmāyaṇa et du Xīyóu jì: Hanuman et Sun Wukong , mémoire de littérature sous la direction de Valérie Deshoulières, Université Blaise Pascal, Clermont-Ferrand, 2007.
enlaces externos
Ver también
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