Physicist and Christian: A Dialogue Between the Communities (1961) es un libro de William G. Pollard . Gran parte de la atención prestada al libro, como su reseña en la revista Time , se ha atribuido al hecho de que Pollard no solo era un físico muy respetado , sino también un sacerdote anglicano . [1] El libro evita deliberadamente las diferencias de temas específicos, centrándose en la religión y la ciencia, tanto como comunidades humanas. Un tema importante es la idea de que el conocimiento humano, científico o religioso, sólo puede ser desarrollado por quienes, como Pollard, se han entregado "plena y libremente" a una comunidad humana, ya sea a lacomunidad dela física oComunidad cristiana o alguna otra, por ejemplo, el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos . [2] También un tema importante es el argumento de Pollard y advierte contra una norma cultural en la que el conocimiento científico sería objetivo y público, por un lado, mientras que el conocimiento religioso sería subjetivo y privado, por el otro. [3]
Hay seis capítulos más un prefacio y una nota del autor. El primer capítulo Comunidad vs. Materia temática analiza los beneficios de centrarse en la ciencia y la religión como comunidades, y describe cinco marcos comunes en los que la religión y la ciencia se comparan de forma rutinaria. La sección del primer capítulo sobre "Conocimiento impersonal versus conocimiento personal" destaca el artículo de Werner Heisenberg de mayo de 1958 en Harper's Magazine y el libro de Michael Polanyi de 1958 Personal Knowledge . El segundo capítulo La ciencia y el cristianismo como comunidades comienza mencionando el trabajo del respetado sociólogo George Homans y el antropólogo Robert Redfield.seleccionando seis métodos de The Little Community de Redfield ( University of Chicago Press , 1956) con los que estudiar y comparar las comunidades de religión y ciencia. En el tercer capítulo La realidad del espíritu , Pollard utiliza el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos [4] como ejemplo de otra comunidad para compararlo con las comunidades de religión y ciencia y explicar mejor las ideas antiguas y modernas del espíritu. La sección del tercer capítulo de los estados "espíritu y Espíritu Santo" que Eric Hoffer 's el verdadero creyente"ofrece una comprensión profunda y una percepción excepcionalmente clara de la naturaleza del espíritu en la comunidad ...", pero se opone a la idea de Hoffer de que cualquier espíritu de un movimiento de masas y su comunidad, cristiano o no, siempre termina siendo malo. [5] El cuarto capítulo Naturaleza y sobrenaturaleza introduce La idea de lo sagrado de Rudolf Otto , lo que lleva a una discusión sobre los componentes no conceptuales dentro de la experiencia de la vida y cómo se relaciona con la comunidad científica. El cuarto capítulo sostiene que se puede experimentar un rango de realidad que no es conceptual y para ilustrar cómo podría aparecer una porción de la realidad, se repasa la idea de dimensiones superiores utilizando el método de Edwin Abbott .Flatland como ejemplo. El capítulo cinco Conocimiento analiza la epistemología que se encuentra tanto en las comunidades científicas como religiosas, incorporando ideas dellibrode Martin Buber , Yo y tú, y un diagrama de Henry Margenau . El sexto capítulo, El problema de la revelación, dice jocosamente: "Para quien haya conocido el sentido de logro real que acompaña a la obtención de cada nueva comprensión y conocimiento de la ciencia, la idea del conocimiento revelado probablemente parezca estar a la par con la copia de respuestas de un libro de respuestas en un examen ". [6]
Una de las principales influencias de este libro fue el entonces Decano de Física de la Universidad Estatal de Pensilvania, Harold K. Schilling , cuya conferencia Pollard acredita de la siguiente manera. "El efecto fue permitirme darme cuenta por primera vez de que el mismo énfasis en la comunidad, que era bastante natural y generalmente entendido en la adquisición del conocimiento cristiano dentro de la Iglesia, podía aplicarse de una manera notablemente paralela a mi experiencia anterior de venir conocer la física a través de mi implicación personal y compromiso con la comunidad de físicos ". [7]