Historia política de Sri Aurobindo
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La carrera política de Aurobindo duró sólo cuatro años, de 1906 a 1910. Aunque había estado activo entre bastidores inspeccionando, organizando y apoyando la causa nacionalista, desde su regreso a la India, especialmente durante sus excursiones a Bengala. Este período de su actividad de 1906 a 1910 vio una transformación completa de la escena política de la India. Antes de que Aurobindo comenzara a publicar sus puntos de vista, el Congreso era una sociedad de debate anual cuyas raras victorias habían sido ejemplos de que el imperio adoptaba una opinión favorable a sus peticiones. Cuando Aurobindo dejó el campo, el ideal de la independencia política estaba firmemente arraigado en la mente de la gente y, diecinueve años después, se convirtió en la razón de ser oficial del Congreso. [1]
Este cambio se vio afectado por el advenimiento del pensamiento nacionalista agresivo de Lokmanya Tilak, quien declaró que swaraj era su derecho de nacimiento y Bipin Chandra Pal que exigió "total autonomía" de Gran Bretaña. Sin embargo, ninguno llegó tan lejos como Aurobindo para articular la legitimidad y la necesidad de una independencia completa. Él "basó su reclamo de libertad para la India en el derecho inherente a la libertad, no en ningún cargo de mal gobierno u opresión". El escribio :
"La libertad política es el aliento vital de una nación; intentar la reforma social, la reforma educativa, la expansión industrial, el mejoramiento moral de la raza sin apuntar ante todo a la libertad política, es el colmo de la ignorancia y la futilidad. Tales intentos son predestinada a la decepción y el fracaso; sin embargo, cuando llegan la decepción y el fracaso, optamos por atribuirlos a algún defecto radical en el carácter nacional, como si la nación tuviera la culpa y no sus sabios que no quisieran o no pudieran entender la primera lección elemental. Condiciones de éxito. El requisito primordial para el progreso nacional, la reforma nacional, es el libre hábito del pensamiento y la acción nacionales libres y sanos, que es imposible en un estado de servidumbre. El segundo es la organización de la voluntad nacional en una autoridad central fuerte.(Obras completas de Sri Aurobindo, VOL 6-7, Bande Mataram, Pg 266) ".
Principios
Sri Aurobindo se había vuelto desdeñoso del gobierno británico en la India desde sus días como estudiante en Inglaterra. Si bien al comienzo de la carrera educativa de Sri Aurobindo, su padre había creído en la superioridad del pueblo británico, cuando Sri Aurobindo se acercaba al final de su educación en Inglaterra, el Dr. Ghose comenzó a enviar por correo fragmentos de periódicos de Aurobindo sobre las atrocidades desatadas. por los británicos sobre el pueblo indio. Mientras estaba en King's College, Aurobindo se sintió atraído por los nacionalistas irlandeses como Charles Stewart Parnell . Escribió, en alabanza de Parnell:
"Patriotas, he aquí su guerdon! Este hombre encontró
Erin, su Madre, golpeada, castigada, atada,
Desnuda para imputación pobre, negada,Mientras los maestros alienígenas ocupaban su casa de orgullo "
Esta personificación de la nación subyugada como la Madre encadenada, fue un tema recurrente en los escritos de Aurobindo y luego vendría a galvanizar a una generación de revolucionarios indios. A partir de sus observaciones de la política británica, Aurobindo se convenció de que la India tenía pocas esperanzas en el Parlamento británico. Mientras estaba en Londres, se unió a una sociedad de revolucionarios llamada "Lotus and Dagger" que estaban comprometidos a derrocar a los británicos. Sin embargo, sus actividades en Inglaterra fueron intrascendentes. Después de su regreso a la India, comenzó a trabajar para lograr un cambio revolucionario en la situación política de la India.
Llegó a creer que la única forma de liberar a la India del yugo británico era que la gente común, y no solo la élite que componía el antiguo Congreso, debiera embarcarse en una revolución total. Aurobindo adoptó un enfoque triple para este fin:
- Realizar propaganda revolucionaria secreta y desarrollar organizaciones para prepararse para una revolución armada.
- Difundir la idea de revolución y preparar a toda la nación para la independencia.
- Organizar a la gente para la no cooperación y la resistencia pasiva contra el dominio extranjero. [2]
Anushilan Samiti y Jugantar Party
A principios del siglo XX, Bengala se había convertido en el eje central de las voces contra el dominio británico y durante sus vacaciones para encontrarse con su familia en Bengala, Aurobindo entró en contacto con muchos que compartían sus puntos de vista. Aurobindo se inspiró en la historia de la novela Anandamath de Bankim . Aurobindo compartía frecuentemente con su hermano menor Barin sus ideas de impartir entrenamiento marcial e intelectual a la juventud de Bengala para la revolución venidera; vagamente como los sannyais de Anandamath que provocan una rebelión contra los británicos. Este concepto tiene sus raíces en la filosofía Shakta .
Anushilan Samiti se fundó como un intento de organizar a la juventud bengalí a través de un programa de acondicionamiento físico y entrenamiento espiritual para un programa nacionalista. En 1902, Calcuta tenía tres sociedades trabajando bajo el paraguas de Anushilan Samity , una sociedad fundada anteriormente por un abogado de Calcuta con el nombre de Pramatha Mitra. Estos incluían el propio grupo de Mitra, otro liderado por una dama bengalí llamada Sarala Devi, y un tercero liderado por Aurobindo Ghosh. El Anushilan Samiti tenía a Aurobindo y Deshabandhu Chittaranjan Das como vicepresidentes, Suren Tagore como tesorero. Jatindra Nath Banerjee (Niralamba Swami), Bagha Jatin , Bhupendra Nath Datta ( Swami Vivekanandahermano), Barindra Ghosh estaban entre otros líderes iniciales. En 1905, el trabajo de Aurobindo y su hermano Barin Ghosh permitió que Anushilan Samity se extendiera por Bengala. [3]
Cuando se anunció la primera Partición de Bengala en 1905, Aurobindo tomó una licencia prolongada de la universidad en Baroda y se dedicó a participar en actividades anti-británicas en Bengala.
Barin, que era un revolucionario agresivo por derecho propio, instó a Aurobindo a escribir sobre un plan para la rebelión de los monjes. En agosto de 1905, Aurobindo publicó un plano para un centro de entrenamiento llamado " Bhawani Mandir " (o templo de Bhawani ). [4] Este plan y su logística fueron luego asumidos por Barin cuando Aurobindo se dedicó a la corriente principal de la Política.
Aurobindo proporcionó la base ideológica al partido ultrarradical Jugantar , como una rama del Anushilan Samiti . El partido fue fundado por Barin y Bhupendra Nath Dutta. Entre los objetivos operativos de esta sociedad estaba sensibilizar y estimular a los jóvenes desafectos de Bengala a la causa nacionalista. [5]
Bande Mataram
Las opiniones de Tilak , Aurobindo y otros nacionalistas agresivos, radicalmente diferentes a las de los moderados, crearon fisuras en el Congreso y el debate sobre su dirección y control futuros se derramó en el dominio público. Para mostrar el punto de vista de los extremistas al público, Bipin Chandra Pal había fundado el periódico nacionalista bengalí Bande Mataram . Pal invitó a Aurobindo a convertirse en su editor junto con Pal. Pal después de algunos números dejó de contribuir al periódico. El periódico se convirtió rápidamente en un gran éxito. [6] y las opiniones radicales finalmente encontraron una voz popular. Pero como resultado de su popularidad y su abierta adhesión a los métodos agresivos, el periódico se enfrentó con frecuencia a laRaj .
En 1907, el gobierno británico decidió procesar al grupo detrás de Bande Mataram, por su constante propaganda contra el dominio británico. Se entregaron avisos por el uso de un lenguaje que era un "incentivo directo a la violencia y la anarquía". [7]
El 16 de agosto, Aurobindo fue buscado por la Policía para arrestarlo. Aurobindo solicitó arresto y fue liberado con garantías monetarias. El acto sensacional y los acontecimientos que rodearon el arresto fueron vistos como un episodio de desafío contra el imperio y lo convirtieron en una celebridad nacional. La prensa provincial y nacional arrojó grandes elogios sobre Aurobindo. Tagore escribió: "¡ Rabindranath, oh Aurobindo, te saluda! ¡Oh amigo, amigo de mi país, oh Voz encarnada, libre, del alma de la India ... El mensajero de fuego que con la lámpara de Dios ha venido ... Rabindranath, oh Aurobindo, se inclina ante ti ". [8]
La fiscalía no pudo establecer que Sri Aurobindo fuera el editor del periódico y fue absuelto. Pal fue sentenciado a seis meses de prisión por negarse a declarar. Después del caso Bande Mataram, Sri Aurobindo se convirtió en el líder reconocido del nacionalismo agresivo en Bengala. [9]
Educación Nacional
Aurobindo fue un firme defensor de un sistema indígena de educación nacional. Sus experiencias en la universidad de Baroda lo habían convencido de las deficiencias del sistema educativo de la época. Sus puntos de vista sobre la educación nacional lo ponían con frecuencia en conflicto con los moderados del Congreso. Cuando la Circular de Risley prohibió el estudio o la mención de la política en los institutos educativos con ayuda del gobierno, Aurobindo junto con otros vieron esto como un desafío directo a su programa de nacionalismo juvenil. Hizo una amplia campaña para ganar confianza en sí mismo en el frente de la educación, escribiendo artículos sobre la circular y sus implicaciones. Él, junto con Rabindranath Tagore , Raja Subodh Chandra Mullicky Brajendra Kishore Roychowdhury decidieron que protestarían contra la partición de Bengala estableciendo una institución que desafiaría el dominio británico ofreciendo educación a las masas "en líneas nacionales y bajo control nacional". El Colegio Nacional de Bengala se creó con Aurobindo como su primer director.
Posteriormente, cuando fundó el periódico Karmayogin, expuso en detalle su filosofía de la educación en la serie titulada Un sistema de educación nacional .
Estuche de bomba Alipore
Los británicos habían estado controlando las actividades de Barin y Aurobindo desde el episodio de Bande Mataram. El 30 de abril de 1908, Khudiram Bose y Prafulla Chaki , miembros del grupo de Barin, intentaron bombardear el carruaje del magistrado Kingsford en Alipore.. No pudieron discernir entre los vagones idénticos del partido y las bombas aterrizaron en el vagón equivocado, matando a dos mujeres británicas, la esposa y la hija de otro abogado. La reacción británica fue rápida, con 33 sospechosos detenidos en los dos días siguientes. Barin y Aurobindo también fueron arrestados y encarcelados. El juicio que siguió duró un año. Aurobindo fue absuelto. Khudiram Bose fue declarado culpable y luego ahorcado. Barin fue condenado a muerte, pero esta sentencia fue posteriormente conmutada por cadena perpetua (fue puesto en libertad en 1920). [ cita requerida ]
Aurobindo salió de la cárcel y pronunció el famoso Discurso de Uttarpara. [10] Unos meses después del final de su encarcelamiento, y algunas otras actividades anti-británicas, Aurobindo se retiró de la política activa y navegó a Pondicherry , donde pasaría el resto de su vida.
Referencias
- ^ Peter Heehs. Idea de India
- ^ Banglapedia http://en.banglapedia.org/index.php?title=Ghosh,_Aurobindo
- ^ http://en.banglapedia.org/index.php?title=Anushilan_Samiti
- ^ http://aurobindo.ru/workings/sa/01/0012_e.htm
- ^ http://en.banglapedia.org/index.php?title=Jugantar_Party
- ^ http://www.sriaurobindoashram.org/research/show.php?set=doclife&id=9
- ^ http://www.sriaurobindoashram.org/research/show.php?set=doclife&id=10
- ^ Peter Heehs. Las vidas de Sri Aurobindo. 127
- ^ Revisión de Orrissa. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 10 de abril de 2009 . Consultado el 30 de diciembre de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) , 2005
- ^ http://intyoga.online.fr/uttaspch.htm
- Sri Aurobindo
