De Wikipedia, la enciclopedia libre
  (Redirigido del Papa Pío XII y la razzia romana )
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

La respuesta del Papa Pío XII a la razzia romana (en italiano para redada ), o deportación masiva de judíos, el 16 de octubre de 1943 es un tema importante relacionado con el Papa Pío XII y el Holocausto . Bajo Mussolini , no se había implementado ninguna política de secuestro de judíos en Italia. Tras la capitulación de Italia en 1943, las fuerzas nazis invadieron y ocuparon gran parte del país y comenzaron las deportaciones de judíos a campos de exterminio. Pío XII protestó a nivel diplomático, mientras que varios miles de judíos encontraron refugio en redes, instituciones y hogares católicos en toda Italia, incluso en la Ciudad del Vaticano y la Residencia de Verano del Papa Pío.. La Iglesia Católica y algunos historiadores han atribuido este rescate en gran parte a la dirección del Papa Pío XII. Sin embargo, la historiadora Susan Zuccotti investigó el asunto en detalle y descubrió que, aunque el Papa estaba al tanto del Holocausto , no emitió una orden de rescate. Zuccotti afirma que hay "pruebas considerables de la desaprobación papal del ocultamiento de judíos y otros fugitivos en propiedades del Vaticano". [1]

Varios historiadores han dado diferentes énfasis a los relatos de las acciones de Pío. Según el historiador Michael Phayer , "la cuestión del silencio del Papa se ha convertido en el foco de un intenso debate y análisis histórico" porque las deportaciones ocurrieron " bajo sus mismas ventanas ", frase que también se utilizó en el título de un libro sobre el tema. por Zuccotti. [2] La frase se basa en una cita real del informe de Ernst von Weizsäcker , el embajador alemán en el Vaticano, quien informó a Berlín que la razzia había tenido lugar "bajo las ventanas del Papa". [3] [4] También se hace eco de las palabras de la protesta hecha a von Weizsäcker por el secretario de Estado del Papa en la mañana de la redada: "Es triste para el Santo Padre, más allá de la imaginación, que aquí en Roma, bajo los mismos ojos del Padre común, que tanta gente deba sufrir sólo por pertenecer a una raza determinada ".

El énfasis de Phayer y Zuccotti en el "silencio papal" puede contrastarse con el de la "acción papal" del historiador judío del Holocausto Sir Martin Gilbert . Según el relato de Gilbert, cuando los nazis llegaron a Roma en busca de judíos, Pío ya había "Unos días antes ... ordenó personalmente al clero del Vaticano que abriera los santuarios de la Ciudad del Vaticano a todos los 'no arios' que necesitaran refugio. . " Zucotti argumenta que no hay evidencia escrita de esta supuesta directiva papal y que las afirmaciones de su existencia solo aparecieron después de la producción de 1963 de una obra en la que criticaba el hecho de que Pío no protestara por el Holocausto. [5]Sin embargo, como escribe el defensor de Pius Gary Krupp, "no solo era normal, sino esencial, que cualquier documento incriminatorio, incluso trozos de papel, se destruyera para que no cayera en manos nazis y pusiera en peligro al transportista o al árbitro. De hecho, como [el escritor Ronald] Rychlak señala, Zuccotti había explicado esto ella misma en un libro anterior ...: 'Cualquier orden personal directa habría tenido que mantenerse muy callada para proteger a aquellos que estaban realmente protegidos' ('Los italianos y el Holocausto', 1987) ". [6]

Conduce a redadas [ editar ]

Presciencia del Vaticano [ editar ]

Según Phayer, no hay duda de que "Pío XII conocía el plan para asesinar a los judíos romanos". [7] Phayer escribe que los subsecretarios de estado de Pío XII, Giovanni Montini y Domenico Tardini, se enteraron por primera vez de las deportaciones planificadas a mediados de septiembre de 1943. [8] Específicamente, el Vaticano se enteró de un "telegrama de Berlín que instruía a las SS en Roma para apoderarse de los judíos de la ciudad "varias semanas antes de que comenzara la razzia . [9]

Sin embargo, según el historiador judío, el rabino David G. Dalin , "Una lectura justa sugiere que Pío había escuchado rumores y los había planteado con los ocupantes nazis". La princesa Enza Pignatelli Aragona informó que cuando irrumpió en el Papa con la noticia de la redada en la mañana del 16 de octubre de 1943, sus primeras palabras fueron: "¡Pero los alemanes habían prometido no tocar a los judíos!" [10]

Esfuerzos preventivos para proteger a los judíos [ editar ]

Después de la derrota del ejército alemán en Rusia durante el invierno de 1941-1942, la marea de la guerra cambió y la derrota de Alemania se acercó cada vez más. Hasta ese momento, la península italiana había sido ocupada por soldados fascistas italianos que no tenían ningún interés en perseguir a los judíos. Sin embargo, en julio de 1943, el líder fascista Benito Mussolini fue depuesto y el nuevo gobierno italiano inició negociaciones de paz con los aliados. A principios de septiembre, Hitler trasladó tropas alemanas a Italia y Roma. Para muchos oficiales militares y diplomáticos alemanes estaba claro que no había nada que ganar (y mucho que perder) al permitir una redada y deportación de la población judía de Italia. [11] [12] [13]En octubre, "varios miembros del cuerpo militar y diplomático alemán" intentaban evitar la deportación prevista de los judíos de Roma. [9] Ernst von Weizsäcker asumió del obispo Alois Hudal la tarea de compilar una lista completa de las propiedades del Papa en Roma y enviar cientos de "cartas de protección" a esas propiedades, garantizándoles estatus extraterritorial. [9] Sin embargo, Weizsäcker delegó la tarea de advertir a los judíos romanos a su asistente Albrecht von Kassel , quien encontró grandes dificultades debido a la opinión predominante, generada por los judíos Dante Almansi y Ugo Foa , de que "no había motivo de alarma".[14]En cualquier caso, según Phayer, "el Papa Pío no les dio ninguna advertencia". [14] Al final, muy pocos judíos "aprovecharon la oportunidad para esconderse" antes del 16 de octubre. [14] Contrariamente a muchos relatos no contemporáneos, Zuccotti no encuentra evidencia de que "las poblaciones de conventos y monasterios aumentaron antes del fatídico día . " [14]

Padre Père Marie-Benoît .

Según Gilbert, el Papa había ayudado a los judíos de Roma en septiembre contribuyendo a los 50 kg de oro exigidos por los nazis. Al mismo tiempo, escribió Gilbert, el padre capuchino Benoit había salvado a un gran número de judíos proporcionándoles documentos de identificación falsos, ayudado por las embajadas de Suiza, Hungría, Rumania y Francia, y varios funcionarios italianos. Unos días antes de la redada del 15 al 16 de octubre, Pío XII ordenó personalmente al clero del Vaticano que abriera los santuarios del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaran refugio. [15]

Según Zuccotti, Pío XII no solo no ayudó a los esfuerzos del padre Père Marie-Benoît (más tarde honrado como Justo entre las Naciones por sus esfuerzos para salvar a los judíos), sino que también desalentó activamente su trabajo. [16] El padre Benoît fue llamado a Roma en junio de 1943. Zuccotti escribió que no tuvo éxito en conseguir la ayuda del pontífice para ayudar a los judíos a escapar de la Francia ocupada por Italia. [17] Con respecto a las acciones de Benoît durante la razzia , escribe Zuccotti, "lejos de reclamar la recepción de ayuda material de los funcionarios del Vaticano, Benedetto ni siquiera escribió que lo alentaron". [18] Por ejemplo, Mons. Angelo Dell'Acqua, un funcionario de la Secretaría de Estado del Vaticano, escribió el 20 de noviembre de 1943 que le había dicho repetidamente a Benoît que "usara la máxima prudencia", lamentando que Benoît "no hubiera querido escuchar los humildes consejos que le habían dado". [18] Según Zuccotti, los funcionarios del Vaticano intentaron activamente "dominar" los esfuerzos de Benoît y otros, advirtiéndoles que no se reunieran con judíos, "con quienes sería mejor hablar menos". [18] Cuando Benoît le pidió a Montini una carta de recomendación que necesitaba para proporcionar documentos falsos a los judíos, "recibió poco más que una reprimenda". [19]

El rabino Dalin ha cuestionado la metodología y las conclusiones de Zuccotti, escribiendo que "Existe un testimonio de un sacerdote buen samaritano de que el obispo Giuseppe Nicolinide Asís, con una carta en la mano, declaró que el Papa había escrito para solicitar ayuda para los judíos durante la redada alemana de judíos italianos en 1943. Pero debido a que el sacerdote no leyó la carta, Zuccotti especula que el obispo pudo haber sido engañándolo, y por lo tanto, este testimonio debe ser rechazado. Compare este enfoque escéptico de la evidencia con su tratamiento, por ejemplo, de una entrevista de 1967 en la que el diplomático alemán Eitel F. Möllhausen dijo que había enviado información al embajador de los nazis en el Vaticano, Ernst von Weizsäcker, y "asumió" que Weizsäcker lo pasó a los "funcionarios" de la Iglesia. Zuccotti toma esto como una prueba incuestionable de que el Papa tenía conocimiento previo directo de la redada alemana ". [10]

Pío ofrece préstamo a judíos [ editar ]

El teniente coronel de las SS Herbert Kappler es "conocido por retener a los judíos de Roma como rescate" debido a su demanda de 50 kilogramos de oro, por lo que fue condenado por extorsión por un tribunal italiano después de la guerra. [16] De hecho, es posible que las intenciones de Kappler fueran "sobornar a Berlín [en lugar de] que sacudir a los judíos". Los judíos de Roma se dirigieron al Papa en un intento por cumplir con el rescate. [16] Pío XII ofreció prestar el oro a los judíos, sin plazo para el reembolso y sin intereses. [dieciséis]Sin embargo, este préstamo nunca se llevó a cabo porque los judíos consiguieron la cantidad requerida por su cuenta antes del 28 de septiembre. Un cable alemán del 11 de octubre, que no menciona su reciente recepción del oro extorsionado, ordenó a Kappler que procediera con la deportación como estaba previsto. [7]

Acciones del cuerpo diplomático alemán [ editar ]

Ernst von Weizsäcker , el embajador de Alemania en el Vaticano

Además de la oposición de von Weizsäcker y von Kessel, a las deportaciones se opusieron el general Reiner Stahel , comandante de Roma, el mariscal de campo general Albert Kesselring y Eitel Friedrich Möllhausen, encargado de negocios alemán en Italia. [20] Kappler sugirió al Ministerio de Relaciones Exteriores el 6 de octubre que los judíos serían "mejor utilizados como trabajadores en Italia" y Möllhausen comunicó sentimientos similares a Stahel. [7] Un segundo telegrama al día siguiente desde Möllhausen a Berlín decía que el mariscal de campo le había pedido a Kappler que pospusiera la redada. Sabiendo que los funcionarios alemanes en Roma se oponían unánimemente a la redada, Adolf Eichmann envióTheodore Dannecker , el capitán de las SS responsable de las deportaciones de los judíos parisinos a Roma. Teniendo una fuerza muy limitada en comparación con los 8.000 judíos romanos, Dannecker presionó a Kappler para que le proporcionara fuerzas adicionales y una lista de direcciones; tanto Kappler como Stahel obedecieron. [7]

La razzia [ editar ]

Comienza el resumen [ editar ]

La redada comenzó el 16 de octubre. [9] Los alemanes rodearon el gueto romano en Shabat y fueron de puerta en puerta temprano en la mañana, despertando a los judíos dormidos en su lista de direcciones. [7] Se les dio 20 minutos para juntar sus pertenencias y reunirse afuera bajo la lluvia. [21] 1.000 judíos, de los cuales 900 eran mujeres y niños, fueron llevados al Colegio Militar de Roma , a pocas cuadras de la Basílica de San Pedro . [21]

Gilbert escribió que los alemanes "peinaron las casas y calles de Roma en busca de judíos que, independientemente de su edad, sexo o salud, fueran llevados al Collegio Militare. Unos días antes, el Papa Pío XII había ordenado personalmente al clero vaticano que abriera el santuarios de la Ciudad del Vaticano para todos los "no arios" que necesiten refugio. En la mañana del 16 de octubre, un total de 477 judíos habían recibido refugio en el Vaticano y sus enclaves, mientras que otros 4.238 habían recibido refugio en los numerosos monasterios. y conventos de Roma. Sólo 1.015 de los 6.730 judíos de Roma fueron apresados ​​esa mañana ". [22] Owen Chadwick estima el número de deportados a Auschwitz en 1.007 y el número de supervivientes en 15. [23]

La carta Hudal [ editar ]

Ese mismo día, el cardenal secretario de Estado Luigi Maglione solicitó que von Weizsäcker se reuniera con él para discutir la acción y envió un telegrama de protesta a Berlín. [21] El telegrama se conoce como la Carta Hudal, que lleva el nombre del obispo pronazi Alois Hudal , rector de Santa Maria dell'Anima , la iglesia nacional alemana en Roma. Hudal se hizo famoso después de la guerra por ser el autor intelectual de las "líneas de rata" a través de las cuales los criminales de guerra nazis escapaban de la justicia en Europa, principalmente en América del Sur. Según la ADSS , la carta Hudal fue enviada a Berlín por Carlo Pacelli , sobrino del Papa, a través del general Stahel. [21]

La carta pedía la suspensión de los arrestos, afirmando que "de lo contrario, me temo que el Papa tomará una posición pública en contra de esta acción, que sin duda sería utilizada por los propagandistas anti-alemanes como un arma contra nosotros los alemanes". [21] Según Albrecht von Kessel, Hudal no escribió la carta sino que simplemente la firmó después de que fuera redactada principalmente por von Weizsäcker, von Kessel, Gerhart Gumpel (otro diplomático alemán en Roma) e incluso el propio general Stahel. [24]von Weizsäcker envió un telegrama a Berlín unas horas más tarde dando fe de la autenticidad y el argumento de la carta. Phayer no descarta la posibilidad de que el Papa esté involucrado con la carta, pero sugiere que si Pío XII estuvo involucrado, la carta fue diseñada "para rescatar a los judíos sin correr el riesgo de una declaración papal de denuncia". [24]

Reunión de Maglione y von Weizsäcker [ editar ]

En la mañana de la redada, el cardenal secretario de Estado, el cardenal Maglione, por orden del papa Pío, se reunió con el embajador alemán en el Vaticano, Ernst von Weizsacker. Según Phayer, la reunión "se ubica como una de las escenas más dramáticas de la historiografía del Holocausto". [25] La reunión recibió la atención del historiador británico Owen Chadwick y, a menudo, "ocupa un lugar central en los relatos de la razzia en Roma". [25] Phayer no está de acuerdo con la evaluación de Chadwick sobre la importancia de la reunión. [25]

Según el relato de Gilbert, al recibir noticias de las redadas en la mañana del 16 de octubre, el Papa ordenó inmediatamente a Maglione que protestara ante Weizsacker: "Maglione lo hizo esa mañana, dejando claro al embajador que la deportación de judíos era ofensiva para el Papa. Al instar a Weizsacker 'a tratar de salvar a estas personas inocentes', Maglione agregó: 'Es triste para el Santo Padre, triste más allá de la imaginación, que aquí en Roma, bajo los ojos mismos del Padre Común, tanta gente deba sufrir sólo porque pertenecen a una raza específica '”. Después de la reunión, Weizsacker dio órdenes de detener las detenciones. [26]

Chadwick cita una carta de D'Arcy Osborne al Foreign Office del último día del mes:

Tan pronto como se enteró de las detenciones de judíos en Roma, el cardenal secretario de Estado llamó al embajador alemán y formuló una especie de protesta [palabra no cifrada]. El embajador tomó medidas inmediatas con el resultado de que un gran número de personas [...] fueron liberadas. La intervención del Vaticano parece haber sido eficaz para salvar a un gran número de estas personas desafortunadas. [27]

Phayer escribió en 2008 que "casi todos" los historiadores están de acuerdo en que Maglione no protestó por la toma de esa mañana en su reunión con von Weizsäcker, [25] ni Pío XII nunca habló públicamente de la razzia . [25] Sin embargo, el 25 de octubre (momento en el que la mayoría de los judíos que habían sido detenidos probablemente ya estaban muertos o pronto entrarían en la cámara de gas), L'Osservatore Romano publicó un artículo que decía que "la caridad del Santo Padre era universal , que se extiende a todas las razas ". [25]Según Gilbert, después de la apelación de Maglione, para proteger a los judíos restantes de Roma de una posible reversión alemana, Pío dio instrucciones para que el Vaticano se abriera a los judíos de la ciudad y para que los conventos y monasterios proporcionaran escondites o documentos falsos. Gilbert acredita esta iniciativa papal con un porcentaje mayor de judíos de Roma que se salvó que en cualquier otra ciudad entonces bajo ocupación alemana. [26]

Von Weizsäcker escribió sobre la diplomacia del Vaticano el 22 de octubre en una carta a su madre, diciendo "afortunadamente hasta ahora nadie ha asumido una posición pública". [28] Según Phayer, "los historiadores, a diferencia de los escritores cuyo único objetivo es defender a Pío XII, no están de acuerdo con los editores de Actes et Documents , quienes sostuvieron que Maglione logró registrar una protesta papal de la redada de los judios." [28] Según el relato de Maglione sobre la reunión, cuando von Weizsäcker le preguntó qué haría el Papa si estas cosas continuaran, respondió que la Santa Sede no deseaba tener que expresar su desaprobación, y cuando se le preguntó si von Weizsäcker debería informar de la conversación a sus superiores, él respondió que estaba "dejándolo a su juicio ".[29]

El historiador Michael Burleigh defiende al Papa, señalando mordazmente que "los críticos de Pío, evidentemente inconscientes de cosas como las mentiras tácticas, se apoyan rutinariamente en [la minimización de Weizsacker de las protestas del Papa contra la razzia]" por haber hecho "un daño considerable a la reputación de Pío XII ". Pero Burleigh agrega que "en ese momento [la diplomacia de Pío y Weizsacker] sirvió para el fin más urgente de desviar las malignas atenciones de Berlín de los miles de judíos escondidos en iglesias católicas y hogares privados en Roma ... Tales estratagemas serpentinas eran normales a quienes tuvieron que sortear estos bajíos en su momento, ajenos a los moralistas académicos que los deploran con el lujo de la retrospectiva.Incluso los historiadores que por lo demás critican a Pío admiten que los alemanes no habrían dudado en responder a una protesta abierta invadiendo los cientos de propiedades de la Iglesia donde, solo en Roma, se refugiaron cinco mil judíos ".[30]

Santuario en el Vaticano, monasterios y conventos [ editar ]

Un gran número de judíos, quizás más de 6.000, encontraron refugio en las diversas propiedades religiosas de Roma, incluso en monasterios y conventos; un número mucho menor se refugió en la propia Ciudad del Vaticano . [31] Se desprende claramente del número de cartas de protección emitidas por von Weizsäcker que muchos de los edificios que poseían cartas de protección (y que afirmaban su estatus extraterritorial) de hecho no eran propiedad de la Iglesia. [31]

Gilbert escribió que, en octubre de 1943, con las SS ocupando Roma y decidido a deportar a los 5.000 judíos de la ciudad, el clero del Vaticano había abierto los santuarios del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaban ser rescatados en un intento por evitar la deportación. . "El clero católico de la ciudad actuó con prontitud", escribió Gilbert. "En el convento de los capuchinos de la Via Siciliano, el padre Benoit , bajo el nombre del padre Benedetti, salvó a un gran número de judíos proporcionándoles documentos de identificación falsos [...] en la mañana del 16 de octubre, un total de 4.238 judíos se les había dado santuario en los muchos monasterios y conventos de Roma. Se había dado refugio a otros 477 judíos en el Vaticano y sus enclaves ". Gilbert acreditó los "esfuerzos rápidos de rescate"de la Iglesia salvó a más de las cuatro quintas partes de los judíos romanos esa mañana.[32] Il Collegio San Giuseppe - Istituto De Merode , como otras escuelas católicas romanas, escondió a numerosos niños y adultos judíos entre sus estudiantes y hermanos. [33] [34]

Pietro Palazzini , quien más tarde fue nombrado cardenal y reconocido como Justo entre las Naciones por Yad Vashem, puso en peligro su vida en sus esfuerzos por salvar a los judíos de Roma. [35] Como subdirector del Seminario Romano (que era propiedad del Vaticano), ocultó a judíos italianos durante varios meses en 1943 y 1944. Al aceptar su título de manos de Yad Vashem, Palazzini dijo que "el mérito es enteramente de Pío XII, quien nos ordenó hacer todo lo posible para salvar a los judíos de la persecución ". [36]

En Under His Very Windows: El Vaticano y el Holocausto en Italia , Zuccotti argumentó que el Papa "no dio órdenes a las diversas instituciones católicas de Roma para que abrieran sus puertas a los judíos". [37] Las otras obras publicadas de Zuccotti avanzan en su argumento de que Pío XII ni ordenó ni estaba al tanto del alcance total de las operaciones de rescate llevadas a cabo por católicos e instituciones católicas. [38] Zuccotti argumenta que Pío XII desaprobó los esfuerzos de rescate, como lo demuestra una carta de diciembre de 1943 del rector del Pontificio Seminario, Romano Maggiore, disculpándose con Pío XII por aceptar refugiados, aparentemente habiendo sido reprendido previamente. [38]Zuccotti también encuentra que una orden de febrero de 1944 para sacar a los fugitivos de las propiedades del Vaticano es incompatible con la existencia de una directiva papal para salvar a los judíos. [38] Phayer está de acuerdo con esta interpretación mientras sostiene que, de hecho, "el Vaticano cooperó en este intento de rescate", que cree que fue iniciado por los diplomáticos alemanes de Roma. [37] Zuccotti sostiene que cualquier coordinación fue el resultado de los esfuerzos de la agencia judía italiana DELASEM , que solicitó a los obispos italianos y entregó fondos y listas de nombres a quienes aceptaron ayudar. [38]

Jonathan Gorsky escribió para Yad Vashem que la escala del rescate de judíos habría sido imposible sin la aprobación papal: "El rescate de miles de judíos durante el Holocausto, y la apertura de instituciones católicas como lugares de refugio, no podrían haber ocurrido en el frente a la desaprobación papal. Esto es especialmente cierto con respecto a las instituciones dentro de los confines de Roma y el Vaticano ... Nadie ha negado la escala significativa de la actividad de rescate católica, y de hecho, los principales judíos expresaron su gratitud después de la guerra ". [39]

Robert Leiber , un consejero jesuita cercano de Pío XII, afirmó en 1961 que Pío XII ordenó personalmente a los superiores de las propiedades de la iglesia que abrieran sus puertas a los judíos. [40] Para sus estadísticas sobre el número de judíos a quienes afirmó que Pío XII había salvado, Leiber se basó en su compañero jesuita Beato Ambord ; se desconoce la compilación original de los números. [41] Un estudio más reciente de Dwork y Pelt coincide con Zuccotti y concluye: "Sam Waagenaar desafió a Leiber. Sobre la base de nuestra investigación, encontramos convincente la refutación de Waagenaar. El Papa Pío XII no hizo nada. Muchos conventos y monasterios ayudaron, pero no en la medida en que afirmaba el colaborador cercano de Pío, Robert Leiber ". [42]

Los judíos dentro del propio Estado de la Ciudad del Vaticano eran "huéspedes en los apartamentos privados de prelados individuales" a quienes de hecho se les ordenó irse en una orden de febrero de 1944, pero se les permitió quedarse después de mucho alboroto de los prelados en cuestión. [38]

En agosto de 2006, se publicaron en la prensa italiana extractos del diario de 60 años de una monja del Convento de Santi Quattro Coronati , afirmando que Pío XII había emitido tal orden a los conventos y monasterios de Roma. [43] [44]

Ver también [ editar ]

  • Incursión al gueto de Roma
  • El Papa Pío XII y el Holocausto
  • El Papa Pío XII y el judaísmo
  • Iglesia católica y Alemania nazi
  • Israel Zolli , rabino jefe de Roma

Notas [ editar ]

  1. ^ Zucotti (2005) págs. 287-89, 307
  2. ^ Phayer, 2008, p. 70.
  3. ^ Sánchez, 2002, p. 26.
  4. ^ John T. Pawlikowski. "El papado de Pío XII: lo conocido y lo desconocido". En Rittner y Roth, 2002, p. 77.
  5. ^ Zucotti (2005), p 288
  6. ^ Krupp, Gary L., "Papa Pío XII y la Segunda Guerra Mundial, La Verdad Documentada", Fundación Pave the Way, 2012, pps. 243-44.
  7. ↑ a b c d e Phayer, 2008, p. 75.
  8. ^ Phayer, 2008, p. 71.
  9. ↑ a b c d Phayer, 2008, p. 72.
  10. ^ a b David G. Dalin ; Pío XII y los judíos ; El estándar semanal ; 26 de febrero de 2001.
  11. ^ Katz, Robert (1969). Black Sabbath . Arthur Barker Ltd. pág. 25 "" Ahora que la guerra ya no iba bien, [el embajador nazi ante la Santa Sede, el barón Ernst von] Weizsäcker se había opuesto internamente a Hitler ". ASIN  B01K3LSB92 .
  12. ^ Katz. Black Sabbath . pag. 44 "Si ellos [los judíos de Roma] son ​​asesinados, su sangre estará en mi cabeza y en la cabeza de mis amigos, y no nos lo merecemos".
  13. ^ Katz. Black Sabbath . pag. 61.[Mariscal de campo Kesselring]: "Si fuera importante hacer algo con los judíos romanos, él favorecería ... utilizar mano de obra judía para el trabajo de construcción de defensa en Roma".
  14. ↑ a b c d Phayer, 2008, p. 73.
  15. ^ Martin Gilbert; El Holocausto: la tragedia judía; Collins; Londres; 1986; págs. 622-623
  16. ↑ a b c d Phayer, 2008, p. 74.
  17. ^ Zuccotti, 2002, p. 181.
  18. ↑ a b c Zuccotti, 2002, p. 185.
  19. ^ Zuccotti, 2002, p. 186.
  20. ^ Phayer, 2008, págs. 74-75.
  21. ↑ a b c d e Phayer, 2008, p. 76.
  22. ^ Martin Gilbert ; El Holocausto: la tragedia judía ; Collins; Londres; 1986; págs. 622-23.
  23. ^ Chadwick, 1988, p. 288.
  24. ↑ a b Phayer, 2008, p. 77.
  25. ↑ a b c d e f Phayer, 2008, p. 78.
  26. ^ a b ¿ El Papa de Hitler? Archivado el 27 de octubre de 2008 en Wayback Machine ; Martin Gilbert ; The American Spectator , 18 de agosto de 2006.
  27. ^ Chadwick, 1988, p. 289.
  28. ↑ a b Phayer, 2008, p. 79.
  29. ^ Phayer, 2008, págs. 79-80.
  30. ^ Burleigh, Michael, Causas sagradas, Harper Collins, 2006, pps. 279-80
  31. ↑ a b Phayer, 2008, p. 85.
  32. ^ Martin Gilbert ; Los justos: los héroes anónimos del Holocausto ; Doubleday; 2002; ISBN 0-385-60100-X ; pág.314 
  33. ^ " ' Così la portinaia Autorina salvò noi ebrei dallo sterminio' - la Repubblica.it" .
  34. ^ "Dennis Walters, interprete dei partigiani romani durante l'occupazione tedesca" .
  35. ^ Martin Gilbert ; Los justos: los héroes anónimos del Holocausto ; Doubleday; 2002; ISBN 0-385-60100-X ; p.315 
  36. ^ David G. Dalin; Pío XII y los judíos ; El estándar semanal; 26 de febrero de 2001
  37. ↑ a b Phayer, 2008, p. xiii.
  38. ↑ a b c d e Zuccotti, Susan (2004). "Papa Pío XII y el rescate de judíos en Italia: ¿evidencia de una directiva papal?". Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio . 18 (2): 255-273. doi : 10.1093 / hgs / dch064 . S2CID 144086721 . 
  39. ^ Pío XII y el Holocausto ; por Jonathan Gorsky para Yad Vashem ; Consultado el 4 de octubre de 2013.
  40. ^ Phayer, 2000, p. 102.
  41. ^ Zuccotti, 2000, p. 200.
  42. ^ Dwork y Pelt, 2002, p. 423.
  43. ^ Baglioni, Pina (agosto de 2006). "30Días - El Santo Padre ordena…" . 30 dias. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 2 de noviembre de 2006 .
  44. ↑ Davies, Bess Twiston (19 de agosto de 2006). "Noticias de fe - comentario - tiempos en línea" . The Times . Consultado el 2 de noviembre de 2006 .

Referencias [ editar ]

  • Chadwick, Owen (1977). "Weizsäcker, el Vaticano y los judíos de Roma". Revista de Historia Eclesiástica . 28 (2): 378. doi : 10.1017 / S0022046900044444 .
  • Chadwick, Owen. 1988. Gran Bretaña y el Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial . Prensa de la Universidad de Cambridge.
  • Dwork, Debórah y Pelt, Robert, enero de 2002. Holocausto: una historia .
  • Hill, Leonidas (1967). "La Embajada del Vaticano de Ernst von Weizsäcker, 1943-1945". La Revista de Historia Moderna . 39 (2): 138-159. doi : 10.1086 / 240025 . S2CID  144416533 .
  • Krupp, Gary L., "El Papa Pío XII y la Segunda Guerra Mundial, La verdad documentada", Fundación Pave the Way, 2012.
  • Phayer, Michael . 2000. La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965 . Indianápolis: Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9 . 
  • Phayer, Michael. 2008. Pío XII, El Holocausto y la Guerra Fría . Indianápolis: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-34930-9 . 
  • Ritner, Carol y Roth, John K. (eds.). 2002. El Papa Pío XII y el Holocausto . Nueva York: Leicester University Press. ISBN 0-7185-0275-2 
  • Sánchez, José M. 2002. Pío XII y el Holocausto: entendiendo la controversia . Washington DC: Prensa de la Universidad Católica de América. ISBN 0-8132-1081-X 
  • Zuccotti, Susan. 2000. Bajo sus mismas ventanas: El Vaticano y el Holocausto en Italia . New Haven y Londres: Yale University Press. ISBN 0-300-08487-0 
  • Zuccotti, Susan. 2005. Pío XII y el rescate de judíos en Italia: evidencia de una directiva papal. En: Joshua D. Zimmerman (ed.) Judíos en Italia bajo el dominio fascista y nazi, 1922-1945. págs. 287-308. [En línea]. Nueva York: Cambridge University Press. Disponible en: Cambridge Books Online doi : 10.1017 / CBO9780511471063.020 [Consultado el 22 de abril de 2016].