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El inicio del pontificado de Pío XII ocurrió en el momento de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto nazi , que en el transcurso de la guerra vería el asesinato de millones de judíos y otros por la Alemania de Adolf Hitler . [1] Pío empleó la diplomacia para ayudar a las víctimas de los nazis durante la guerra y, al dirigir a su Iglesia a brindar ayuda discreta a los judíos y otras personas, salvó cientos de miles de vidas. [2] Pío mantuvo vínculos con la Resistencia alemana.e inteligencia compartida con los aliados. Sin embargo, las potencias aliadas consideraron inadecuada su condena pública más enérgica del genocidio, mientras que los nazis lo veían como un simpatizante aliado que había deshonrado su política de neutralidad vaticana. [3]
Algunos críticos de la posguerra han acusado a Pío de ser demasiado cauteloso o de "no hacer lo suficiente", o incluso de "guardar silencio" ante el Holocausto . Sin embargo, los partidarios han sostenido que salvó a miles, si no decenas o cientos de miles de judíos al ordenar a su Iglesia que les proporcionara refugio y ayuda, y que proporcionó liderazgo moral e intelectual en oposición al violento racismo de la ideología nazi. [4] [5] [6] [7]
Pío XII había servido como diplomático del Vaticano en Alemania antes de la guerra y como Secretario de Estado del Vaticano bajo Pío XI . En esta capacidad había sido un crítico del nazismo y ayudó a redactar la encíclica antinazi Mit brennender Sorge de 1937 . En su primera encíclica papal Summi Pontificatus de 1939 , Pío XII expresó su consternación por la invasión de Polonia de 1939 ; reiteró la enseñanza católica contra el racismo y el antisemitismo ; y respaldó la resistencia contra quienes se oponían a los principios éticos de la " Revelación del Sinaí " y el Sermón de la Montaña . [ cita requerida] En la Navidad de 1942, una vez que surgió la evidencia de la matanza industrial de los judíos, expresó su preocupación por el asesinato de "cientos de miles" de personas "impecables" debido a su "nacionalidad o raza". Pius intervino para intentar bloquear las deportaciones nazis de judíos en varios países entre 1942 y 1944. [ cita requerida ] Tras su muerte en 1958, Pío fue elogiado enfáticamente por el Ministro de Relaciones Exteriores israelí , [8] y otros líderes mundiales. [ quien? ]Pero su insistencia en la neutralidad del Vaticano y evitar nombrar a los nazis como los malhechores del conflicto se convirtió en la base de las críticas contemporáneas y posteriores de algunos sectores. Continúan los estudios de los archivos del Vaticano y la correspondencia diplomática internacional.
Antecedentes [ editar ]
Dos Papas sirvieron durante el período nazi: el Papa Pío XI (1922-1939) y el Papa Pío XII (1939-1958). La Santa Sede criticó duramente al nazismo a finales de la década de 1920 y durante la de 1930, siendo el cardenal Pacelli (más tarde Papa Pío XII) un crítico particularmente abierto. [9] En 1933, el Vaticano firmó un Concordato con Alemania, con la esperanza de proteger los derechos de los católicos bajo el gobierno nazi. Hitler no mantuvo los términos del Tratado. Según la Enciclopedia Británica : "De 1933 a 1936 [Pío XI] escribió varias protestas contra el Tercer Reich, y su actitud hacia la Italia fascista cambió drásticamente después de que se introdujeron las políticas raciales nazis en Italia en 1938".[10]
Pío XI ofreció tres encíclicas contra la marea creciente del totalitarismo europeo: Non abbiamo bisogno (1931; "No necesitamos conocerte", contra el fascismo italiano); Mit brennender Sorge (1937; "Con profunda ansiedad", contra el nazismo) y Divini redemptoris (1937; "Divino Redentor", contra el comunismo ateo). "Non abbiamo bisogno" desafió directamente al fascismo italiano como un movimiento "pagano" que "arrebata a los jóvenes de la Iglesia y de Jesucristo, y que inculca en sus propios jóvenes el odio, la violencia y la irreverencia". [11] Pío XI también desafió el nacionalismo extremista del movimiento Action Française y el antisemitismo en los Estados Unidos.[10]
Con Europa al borde de la guerra, Pío XI murió el 10 de febrero de 1939 y Pacelli fue elegido para sucederlo como Papa Pío XII. El gobierno nazi fue el único gobierno que no envió un representante a su coronación. [12] Pío presionó a los líderes mundiales para evitar la guerra y luego siguió una política de diplomacia cautelosa tras el estallido de la guerra. [9] [13]
Alrededor de 1942, los nazis habían comenzado a implementar su solución final: el exterminio industrial de los judíos de Europa.
Protestas a la Alemania nazi antes del pontificado [ editar ]
Como secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pacelli , realizó unas 55 protestas contra las políticas nazis, incluida su "ideología de la raza". [12] Pacelli también ayudó a Pío XI a redactar la crítica de Mit brennender Sorge de 1937 a la ideología nazi. [14] Escrito en parte en respuesta a las Leyes de Nuremberg , el documento no se refería a Hitler ni a los nazis por su nombre, pero condenaba las teorías raciales y el maltrato de personas basado en la raza. [14] En 1938, el cardenal Pacelli reafirmó públicamente las palabras de Pío XI sobre la incompatibilidad del cristianismo y el antisemitismo: "Es imposible que un cristiano participe en el antisemitismo. El antisemitismo es inadmisible; espiritualmente todos somos semitas. " [12]
1938 [ editar ]
Congreso Eucarístico Húngaro [ editar ]
Una Conferencia Eucarística Internacional tuvo lugar en Budapest en Hungría durante 1938. El Cardenal Pacelli (que luego se convertiría en Papa Pío XII ) se dirigió a la conferencia y, según el historiador y erudito del Holocausto Michael Phayer , Pacelli describió a los judíos como personas "cuyos labios maldicen [a Cristo] y cuyo corazón lo rechaza aún hoy ". Phayer afirma que el momento de la declaración, durante un período en el que Hungría estaba en el proceso de formular nuevas leyes antisemitas, contradecía la declaración de septiembre del Papa Pío XI en la que instaba a los católicos a honrar a su padre espiritual Abraham. [15] [16] Los historiadores Ronald Rychlak y William Doino Jr. niegan que el cardenal Pacelli se refiriera a los judíos porque la revista Timeno mencionó esto en su informe de la conferencia. [17] [a]
Según Rychlak y Doino, el cardenal Pacelli, al principio de su charla, habló sobre la historia bíblica, recordó la Pasión de Cristo y se refirió a las masas que pidieron la Crucifixión que habían sido "engañadas y excitadas por propaganda, mentiras, insultos e imprecaciones a el pie de la cruz ", pero sin referencia a los judíos. [17] Más adelante en el discurso, Pacelli se refirió a aquellos que estaban persiguiendo a la Iglesia en ese momento haciendo cosas como expulsar la religión y pervertir el cristianismo, y dado que los judíos no estaban haciendo esto, pero la Alemania nazi sí, el Papa "estaba claramente equiparando el Nazis, no judíos, a quienes perseguían a la Iglesia en épocas anteriores ". [17]Informan que Pacelli volvió luego al tema de los sufrimientos de Cristo que se repetía en su día a través, en su opinión, de regímenes totalitarios (no judíos) y exhortó a sus oyentes: "Reemplacemos el grito de 'Crucifícale' hecho por los enemigos de Cristo. , con el 'Hosanna' de nuestra fidelidad y nuestro amor ". [17]
Gabriel Wilensky , aunque acepta que Pacelli puede aludir a comunistas y nazis anteriormente en el discurso, rechaza la interpretación de Rychlak y Doino que excluye a los judíos. Wilensky señala que cuando Pacelli habla en un pasaje posterior de la llamada "¡Crucifícalo!" Pacelli se refiere al Nuevo Testamento en el que se describe a los judíos que gritan "¡Crucifícalo!" [18] [b] Wilensky señala además que los comentarios de Pacelli eran estereotipados de la forma en que la Iglesia describía a los judíos como asesinos de Cristo y deicidas. (Véase también La Civiltà Cattolica y Nostra aetate .) [18] [c]
La influyente revista del Vaticano La Civiltà Cattolica continuó publicando ataques contra los judíos húngaros durante este período, afirmando que Hungría podría salvarse de la influencia judía, que era "desastrosa para la vida religiosa, moral y social del pueblo húngaro" solo si el gobierno lo prohíbe. ellos entrada al país. [19] [20] El historiador del Holocausto Paul O'Shea señala: "No hay evidencia de que él [Pacelli] se opusiera a las peroratas antijudías de Civiltà Cattolica , que, como secretario de Estado de Pío XI, aprobó al menos tácitamente . El Papa o su secretario de Estado dieron la orden final para el contenido editorial de la revista. No hay forma de que el cardenal Pacelli no haya sabido de la judeofobia escrita en Civiltà. " [21]
1939 [ editar ]
Los nazis se oponen a la elección de Pacelli como Papa [ editar ]
El régimen nazi desaprobó la elección de Pacelli como Papa. El historiador del Holocausto Martin Gilbert escribió: "Tan francas fueron las críticas de Pacelli que el régimen de Hitler presionó contra él, tratando de evitar que se convirtiera en el sucesor de Pío XI. Cuando se convirtió en Papa, como Pío XII, en marzo de 1939, la Alemania nazi fue la El único gobierno no enviará un representante a su coronación ". [12] Joseph Goebbels señaló en su diario el 4 de marzo de 1939 que Hitler estaba considerando si abrogar el Concordato con Roma a la luz de la elección de Pacelli como Papa, y agregó: "Esto seguramente sucederá cuando Pacelli emprenda su primer acto hostil". [22]
Esfuerzos para evitar la guerra [ editar ]
Pío XII presionó a los líderes mundiales para evitar el estallido de la Segunda Guerra Mundial. [14] Con Polonia invadida, pero Francia y los Países Bajos aún no han sido atacados, Pío continuó con la esperanza de una paz negociada para evitar la expansión del conflicto. El presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt, de mentalidad similar, comenzó a restablecer las relaciones diplomáticas estadounidenses con el Vaticano después de una pausa de setenta años y envió a Myron C. Taylor como su representante personal. [23] La correspondencia estadounidense hablaba de "esfuerzos paralelos por la paz y el alivio del sufrimiento". [24] A pesar del temprano colapso de las esperanzas de paz, la misión Taylor continuó en el Vaticano. [23]
Reacción a las leyes raciales [ editar ]
En 1939, el Papa recién elegido Pío XII nombró a varios eruditos judíos prominentes para puestos en el Vaticano después de haber sido despedidos de las universidades italianas bajo las leyes raciales del líder fascista Benito Mussolini . [25] Más tarde, Pío diseñó un acuerdo —aprobado formalmente el 23 de junio de 1939— con el presidente brasileño Getúlio Vargas para emitir 3.000 visas a "católicos no arios".
Sin embargo, durante los siguientes dieciocho meses, el Conselho de Imigração e Colonização (CIC) de Brasil continuó endureciendo las restricciones sobre la emisión de visas, incluida la exigencia de un certificado de bautismo con fecha anterior a 1933, una transferencia monetaria sustancial al Banco do Brasil y la aprobación del gobierno brasileño. Oficina de Propaganda en Berlín, que culminó con la cancelación del programa catorce meses después, luego de que se hubieran emitido menos de 1,000 visas, en medio de sospechas de "conducta indebida" (es decir, continuar practicando el judaísmo) entre quienes habían recibido visas. [26] [27]
Carta encíclica Summi Pontificatus [ editar ]
Summi Pontificatus fue la primera encíclica del Papa Pío XII publicada el 20 de octubre de 1939. La encíclica lleva el subtítulo "Sobre la unidad de la sociedad humana". [28] Durante la redacción de la carta, la Segunda Guerra Mundial comenzó con la invasión nazi / soviética de la Polonia católica. Expresado en lenguaje diplomático, Pío respalda la resistencia católica y manifiesta su desaprobación de la guerra, el racismo, la invasión nazi / soviética de Polonia y las persecuciones de la Iglesia. [29] Siguiendo los temas tratados en Non abbiamo bisogno (1931), Mit brennender Sorge (1937) y Divini redemptoris(1937), Pío escribió sobre la necesidad de traer de regreso a la Iglesia a aquellos que estaban siguiendo "una norma falsa ... engañados por el error, la pasión, la tentación y el prejuicio, [que] se han desviado de la fe en el Dios verdadero". [30] Escribió sobre "los cristianos, por desgracia, más de nombre que de hecho", mostrando "cobardía" ante la persecución de estos credos, y respaldó la resistencia:
¿Quién entre "los soldados de Cristo" —eclesiástico o laico— no se siente incitado y espoleado a una mayor vigilancia, a una resistencia más decidida, ante la vista de la hueste cada vez mayor de los enemigos de Cristo; al percibir que los portavoces de estas tendencias niegan o en la práctica descuidan las verdades vivificantes y los valores inherentes a la fe en Dios y en Cristo; como él los percibe quebrantan arbitrariamente las Tablas de los Mandamientos de Dios para sustituirlas por otras tablas y otras normas despojadas del contenido ético de la Revelación del Sinaí, normas en las que el espíritu del Sermón de la Montaña y de la Cruz no tiene cabida?
- Pío XII, Summi Pontificatus [30]
Pius escribió sobre una época en la que se requería "caridad" para las víctimas que tenían "derecho" a la compasión.
John Cornwell señala las "palabras poderosas" sobre el tema de la "unidad de la raza humana" y el uso de una cita de San Pablo de que en Cristo no hay "ni griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión". [31] Frank Coppa escribió "Es cierto que la primera encíclica de Pío XII del 20 de octubre de 1939 rechazó las pretensiones de autoridad estatal absoluta propuestas por los poderes totalitarios, pero su denuncia fue más general que específica y difícil de descifrar". [32]
Los aliados occidentales lanzaron folletos sobre Alemania que contenían una traducción al alemán de la encíclica del Papa y difundieron su contenido. [33] En Berlín von Bergen declaró que el Papa había dejado de ser neutral mientras que en Italia Mussolini permitió que se imprimiera. [34] Guenter Lewy señala que la Gestapo consideró que el contenido era lo suficientemente "inocuo y ambiguo" como para permitir que se leyera desde los púlpitos. [35] Afirma además que las pronunciaciones del Papa en la encíclica relativas a su intención de "dar testimonio de la verdad" sin temor a la oposición, junto con sentimientos similares expresados por el episcopado alemán ", permanecieron como una fórmula vacía frente a la Tragedia judía ". [36] [37]Saul Friedländer también señala que Pius no dijo nada sobre la persecución de los judíos. [38] Susan Zuccotti opinó que Pío fracasó "lamentablemente" en cumplir las promesas hechas en la encíclica a la "luz de su silencio posterior frente a horrores espantosos". Para Zucotti, la carta no puede describirse como una campaña contra el antijudaísmo, pero aun así fue "una declaración valiosa". [39] Owen Chadwick señala que los alemanes, incluso permitiendo que se leyera desde muchos púlpitos, detuvieron su impresión y distribución y la Gestapo ordenó que se investigaran las personas que lo leyeron o intentaron distribuirlo. Chadwick concluye que Summi Pontificatus "a su manera, fue un ataque tan fuerte a las políticas nazis como Mit brennender Sorge de Pius XI ".[40]
Contra el racismo [ editar ]
En Summi Pontificatus , Pío XII reiteró la oposición católica al racismo y al antisemitismo en los siguientes términos:
De acuerdo con estos principios de igualdad, la Iglesia se preocupa por formar un clero nativo culto y aumentar gradualmente el número de obispos nativos. Y para dar expresión externa a estas, Nuestras intenciones, hemos elegido la próxima Fiesta de Cristo Rey para elevar a la dignidad episcopal en la Tumba de los Apóstoles a doce representantes de pueblos y razas muy diferentes. En medio de los contrastes perturbadores que dividen a la familia humana, que este acto solemne proclame a todos Nuestros hijos, esparcidos por el mundo, que el espíritu, la enseñanza y la obra de la Iglesia no pueden ser nunca otros que los que el Apóstol de los gentiles predicaron: "vistiendo el nuevo, (hombre) el que ha sido renovado para conocimiento, conforme a la imagen del que lo creó. Donde no hay gentil ni judío,circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, esclavo ni libre. Pero Cristo es todo y en todos "(Colosenses iii. 10, 11).
- Pío XII, Summi Pontificatus [41]
Ronald Rychlak escribió que "la equiparación de gentiles y judíos debería verse como un claro rechazo de la ideología fundamental de Hitler". [42] Martin Rhonheimer interpretó que el texto carecía de una referencia "explícita" al racismo, pero que contenía una referencia "implícita" a él en la sección sobre "La unidad de la raza humana", que él piensa que posiblemente sea un eco de la nunca publicada encíclica contra el racismo que habría abordado el antisemitismo y la "cuestión judía", temas no tratados en Summi Pontificatus . [43]Rhonheimer consideró que la encíclica no condenaba la "forma moderna" de antisemitismo social, político y económico, impulsada por el antijudaísmo tradicional y que consideraba compartida por los católicos en diversos grados. [43] (Véase también La Civiltà Cattolica y el discurso del Papa Pío XI a los peregrinos belgas )
Invasión de Polonia [ editar ]
En Summi Pontificatus , a raíz de la invasión de Polonia por parte de la Alemania nazi y la Unión Soviética, Pío XII expresó su consternación por el estallido de la guerra - "la terrible tempestad de la guerra ya se está desatando a pesar de todos nuestros esfuerzos por evitarla" - y declaró su simpatía por el pueblo polaco y la esperanza de la resurrección de su nación:
La sangre de innumerables seres humanos, incluso de no combatientes, levanta un lamentable canto fúnebre sobre una nación como Nuestra querida Polonia, que, por su fidelidad a la Iglesia, por sus servicios en la defensa de la civilización cristiana, está escrita con caracteres indelebles en los anales de La historia, tiene derecho a la simpatía generosa y fraterna del mundo entero, mientras espera, contando con la poderosa intercesión de María Auxiliadora, la hora de una resurrección en armonía con los principios de la justicia y la verdadera paz.
- Pío XII, Summi Pontificatus [29]
Phayer (2000) interpreta la encíclica como condenando la guerra pero no condenando la invasión.
La Iglesia católica en Polonia quedó sujeta a la brutal represión nazi.
En mayo de 1942, el Papa nombró a un administrador apostólico alemán para las tierras de la Polonia ocupada por los nazis (Wurtheland). Según Phayer (2008), esto fue visto como un reconocimiento implícito de la desintegración de Polonia y que esto, combinado con el hecho de que Pío no censurara explícitamente la invasión, condujo a una sensación de traición entre los polacos. [44]
En diciembre de 1942, el presidente polaco en el exilio escribió a Pío XII pidiendo que "la Sede Apostólica debe romper el silencio". [45]
Encíclica oculta [ editar ]
Walter Bussmann ha argumentado que Pacelli, como cardenal secretario de Estado , disuadió al Papa Pío XI - que estaba a punto de morir en ese momento [46] - de condenar a la Kristallnacht en noviembre de 1938, [47] cuando fue informado de ello por el nuncio papal en Berlina. [26] Asimismo, un borrador, preparado en septiembre de 1938, para una encíclica Humani generis unitas ("Sobre la unidad de la raza humana"), no fue, según los dos editores del borrador [48] y otras fuentes, no remitido al Vaticano por el jesuita general Wlodimir Ledochowski . [49]El 28 de enero de 1939, once días antes de la muerte del Papa Pío XI, un Gundlach decepcionado informó al autor La Farge: "No puede continuar así. El texto no ha sido enviado al Vaticano".
Había hablado con el asistente estadounidense del Padre General, quien prometió investigar el asunto en diciembre de 1938, pero no informó al respecto. [50] Contenía una condena abierta y clara del colonialismo , el racismo y el antisemitismo . [49] [51] Algunos historiadores han argumentado que Pacelli se enteró de su existencia solo después de la muerte de Pío XI y no lo promulgó como Papa. [d] Sin embargo, utilizó partes de él en su encíclica inaugural Summi Pontificatus , que tituló "Sobre la unidad de la sociedad humana". [28]
1940-1941 [ editar ]
Pius ayuda a la Resistencia alemana [ editar ]
El Holocausto fue posible gracias a la conquista alemana de Europa. Pío XII intentó detener esta conquista. Con Polonia invadida pero Francia y los Países Bajos aún por atacar, la Resistencia alemana buscó la ayuda del Papa en los preparativos para un golpe para derrocar a Hitler. El coronel Hans Oster de la Abwehr envió al abogado de Munich y devoto católico, Josef Müller , en un viaje clandestino a Roma para buscar ayuda papal en el desarrollo del complot. [52] Pius, comunicándose con el británico Francis d'Arcy Osborne , canalizó las comunicaciones de un lado a otro en secreto. [53] El Papa advirtió a los gobiernos belga y holandés que Alemania estaba planeando una invasión para el 10 de mayo de 1940. [54]Según Peter Hebblethwaite , los alemanes "consideraron el comportamiento del Papa como equivalente al espionaje". [55] Tras la caída de Francia, las propuestas de paz continuaron emanando del Vaticano, a lo que Churchill respondió resueltamente que Alemania tendría que liberar primero sus territorios conquistados. [56] Las negociaciones finalmente resultaron infructuosas. Las rápidas victorias de Hitler sobre Francia y los Países Bajos desinflaron la voluntad del ejército alemán de resistir a Hitler. [57] La Resistencia y Pío continuaron comunicándose.
Solicitud de 1940 en nombre de los judíos [ editar ]
En 1940, Pío pidió a los miembros del clero, con membrete del Vaticano, que hicieran todo lo que pudieran en nombre de los judíos internados. [58]
1942 [ editar ]
Discurso de Navidad de 1942 al Colegio Cardenalicio [ editar ]
En diciembre de 1942, en su discurso navideño a los miembros de la curia romana, Pío XII comenta cómo tanto la Iglesia como sus ministros experimentan el "signo de la contradicción" al intentar defender la verdad y la virtud para el bienestar de las almas. El Papa se pregunta si tales esfuerzos de amor y sacrificio podrían, no obstante, proporcionar motivos de lamento, de pusilanimidad o de debilitamiento del coraje y el celo apostólico. Él responde negativamente:
El merecido lamento del apóstol ... es el pesar que pesó en el corazón del Salvador y le hizo derramar lágrimas al ver Jerusalén, el lugar que a su invitación y su gracia se oponía a tan obstinada ceguera y tan obstinada falta de reconocimiento, que la llevaría por el camino de la culpa, al final al deicidio.
- Papa Pío XII [59]
El historiador Guido Knopp describe estos comentarios de Pío como "incomprensibles" en un momento en que "Jerusalén estaba siendo asesinada por millones". [60]
Holanda [ editar ]
El 26 de julio de 1942, los obispos holandeses, incluido el arzobispo Johannes de Jong , emitieron un decreto que condenaba abiertamente las deportaciones nazis de trabajadores y judíos holandeses. La respuesta nazi fue la captura de más de 40.000 católicos de ascendencia judía de los que nunca más se supo. Después de este evento, la Hermana Pascalina LehnertDijo que el Papa estaba convencido de que si bien la protesta del obispo costó cuarenta mil vidas, una protesta suya significaría al menos doscientas mil vidas inocentes que no estaba dispuesto a sacrificar. Mientras que los políticos, los generales y los dictadores pueden jugar con la vida de las personas, un Papa no puede hacerlo. Pío XII repetía a menudo lo que le dijo al embajador italiano en el Vaticano en 1940: "Nos gustaría pronunciar palabras de fuego contra tales acciones [atrocidades alemanas] y lo único que nos impide hablar es el miedo a hacer que las víctimas sufran peor aún." [61]
1942 cartas [ editar ]
El 18 de septiembre de 1942, Pío recibió una carta de Monseñor Montini (futuro Papa Pablo VI ), en la que decía: "las masacres de los judíos alcanzan proporciones y formas espantosas". Más tarde ese mes, Myron Taylor , representante de Estados Unidos en el Vaticano, advirtió a Pius que el "prestigio moral" del Vaticano estaba siendo dañado por el silencio sobre las atrocidades europeas. Según Phayer, esta advertencia fue compartida simultáneamente por representantes de Gran Bretaña, Brasil, Uruguay, Bélgica y Polonia. [62]
Taylor pasó un memorando del gobierno de los Estados Unidos a Pius el 26 de septiembre de 1942, en el que describía la inteligencia recibida de la Agencia Judía para Palestina que decía que los judíos de todo el Imperio Nazi estaban siendo "masacrados" sistemáticamente. Taylor preguntó si el Vaticano podría tener alguna información que pudiera tender a "confirmar los informes" y, de ser así, qué podría hacer el Papa para influir en la opinión pública contra las "barbaridades". [63] El cardenal Maglione entregó a Harold H. Tittmann, Jr.una respuesta a la carta del 10 de octubre. La nota agradeció a Washington por transmitir la información de inteligencia y confirmó que informes de medidas severas contra los judíos habían llegado al Vaticano de otras fuentes, aunque no había sido posible "verificar su exactitud". Sin embargo, "la Santa Sede está aprovechando todas las oportunidades para mitigar el sufrimiento de este infortunado pueblo". [64]
En diciembre de 1942, cuando Tittmann le preguntó al cardenal secretario de Estado Maglione si Pius emitiría una proclamación similar a la declaración aliada "Política alemana de exterminio de la raza judía", Maglione respondió que el Vaticano "no podía denunciar públicamente atrocidades particulares". [sesenta y cinco]
Mensaje de Navidad de 1942 [ editar ]
En su discurso de Navidad de 1942, Pío XII hizo un llamamiento al mundo para que examinara detenidamente "las ruinas de un orden social que ha dado una prueba tan trágica de su ineptitud". [66]
La humanidad debe ese voto a los innumerables exiliados que el huracán de la guerra ha arrancado de su tierra natal y esparcido en la tierra del extranjero; que pueden hacer suyo el lamento del Profeta: "Nuestra herencia se vuelve a los extraños; nuestra casa a los extraños". La humanidad debe ese voto a los cientos de miles de personas que, sin culpa alguna de su parte, a veces solo por su nacionalidad o raza, han sido condenadas a muerte o lento exterminio.
- Pío XII, Discurso radiofónico de Navidad, 1942
La Oficina de Seguridad Central del Reich de Reinhard Heydrich analizó el mensaje de Navidad de Pius y concluyó:
De una manera nunca antes conocida, el Papa ha repudiado el Nuevo Orden Europeo Nacionalsocialista. Su alocución radiofónica fue una obra maestra de la falsificación clerical de la Weltanschauung nacionalsocialista ... el Papa no se refiere a los nacionalsocialistas en Alemania por su nombre, pero su discurso es un largo ataque a todo lo que representamos ... Dios, dice, considera a todos los pueblos y razas dignas de la misma consideración. Aquí está hablando claramente en nombre de los judíos ... Que este discurso está dirigido exclusivamente contra el Nuevo Orden en Europa, como se ve en el Nacionalsocialismo, está claro en la declaración papal de que la humanidad tiene una deuda con "todos los que durante la guerra han perdido su Patria y que, aunque personalmente inocentes, han sido asesinados o reducidos a la más absoluta indigencia, simplemente por su nacionalidad y origen ”.Aquí está acusando virtualmente al pueblo alemán de injusticia hacia los judíos y se convierte en el portavoz de los criminales de guerra judíos.
Por el contrario, según Galeazzo Ciano , Mussolini comentó con sarcasmo el mensaje del Papa: "Este es un discurso de trivialidades que mejor podría hacer el párroco de Predappio". [67]
1943 [ editar ]
Ad maiora mala vitanda [ editar ]
El 30 de abril de 1943, Pío escribió al obispo Von Preysing de Berlín para decirle: "Damos a los pastores que trabajan a nivel local el deber de determinar si y en qué grado el peligro de represalias y de diversas formas de opresión ocasionadas por declaraciones episcopales ... ad maiora mala vitanda (para evitar peores) ... parecen aconsejar cautela. Aquí radica una de las razones por las que nos imponemos autocontrol en nuestros discursos, la experiencia que hicimos en 1942 con Los discursos papales, que autorizamos a remitir a los creyentes, justifican nuestra opinión, por lo que vemos ... La Santa Sede ha hecho todo lo que estaba en su poder, con ayuda caritativa, financiera y moral. sumas sustanciales que gastamos en dinero estadounidense para las tarifas de los inmigrantes ". [68]
Noticias del padre Scavizzi [ editar ]
En la primavera de 1943, Pirro Scavizzi, un sacerdote italiano, le dijo a Pius que el asesinato de los judíos era "ahora total", incluso los ancianos y los niños estaban siendo destruidos "sin piedad". Se informa que Pius se derrumbó y lloró incontrolablemente. [69]
Pío le dijo al padre Scavizzi: "A menudo he considerado la excomunión, para castigar a los ojos del mundo entero el terrible crimen del genocidio. Pero después de muchas oraciones y muchas lágrimas, me doy cuenta de que mi condena no solo no ayudaría a los judíos, sino que incluso podría empeorar su situación ... Sin duda, una protesta me haría ganar el elogio y el respeto del mundo civilizado, pero habría sometido a los judíos pobres a una persecución aún peor ". [70]
Intento de secuestro [ editar ]
En 1943, supuestamente Hitler formuló planes para ocupar el Vaticano y arrestar a Pío y a los cardenales de la Curia romana . [71] [72] [73] Según el reverendo Peter Gumpel , un historiador a cargo del proceso de canonización de Pío, el Papa dijo a los principales obispos que si era arrestado por las fuerzas nazis, su renuncia tendría efecto inmediato y que el Santo See se trasladaría a otro país, concretamente a Portugal , donde el Colegio Cardenalicio elegiría un nuevo Papa. [74] Algunos historiadores argumentan que la razón por la que Hitler quería capturar al Papa era porque le preocupaba que Pío continuara hablando en contra de la forma en que los nazis trataban a los judíos.[74] [75] Sin embargo, el plan nunca se llevó a cabo y, según los informes, fue frustrado por el general nazi Karl Wolff . Tanto el historiador británico Owen Chadwick como el editor jesuita de ADSS, Robert A. Graham, descartaron la existencia de un complot como una creación del Ejecutivo de Guerra Política . Sin embargo, después de esos relatos, Dan Kurzman publicó en 2007 un trabajo que, según él, establece la trama como un hecho. [76] [77]
Ocupación alemana de Roma [ editar ]
Según Joseph Lichten, el Vaticano fue convocado por el Concilio de la Comunidad Judía en Roma para ayudar a satisfacer la demanda nazi de cien libras de Troya (37,3 kilogramos) de oro. El Consejo había podido reunir setenta libras (26,1 kg), pero a menos que la cantidad total se produjera en un plazo de treinta y seis horas, se había dicho que trescientos judíos serían encarcelados. El Papa ofreció un préstamo sin intereses y sin límite de tiempo, según el Gran Rabino Zolli de Roma. [78] [79] Sin embargo, la comunidad judía romana logró cumplir con el requisito, y entregó el oro a los ocupantes el 28 de septiembre [80] A pesar del pago del rescate, 1.015 Judios fueron deportados el 16 de octubre de 1943 en la romana razzia, y la mayoría de ellos fueron asesinados en campos de concentración y muerte. [81] Muchos otros también murieron el 24 de marzo de 1944, en el Fosse Ardeatine .
Apelación del nuncio Orsenigo a Hitler [ editar ]
En noviembre de 1943, el nuncio Cesare Orsenigo habló con el líder del Tercer Reich en nombre del Papa Pío XII. En su conversación con Hitler, habló sobre el estado de los pueblos perseguidos en el Tercer Reich, aparentemente refiriéndose a los judíos. Esta conversación con el líder nazi no tuvo éxito. Durante gran parte de la conversación, Hitler simplemente ignoró a Orsenigo; se acercó a la ventana y no escuchó. [82] [e]
1944-1945 [ editar ]
Acciones de Angelo Roncalli [ editar ]
Parte del debate histórico en torno a Pío XII se ha referido al papel del nuncio Angelo Roncalli, el futuro Juan XXIII, en el rescate de judíos durante la guerra. Si bien algunos historiadores han argumentado que Roncalli estaba actuando como nuncio en nombre del Papa, otros han dicho que estaba actuando por su cuenta cuando intervino en nombre de los judíos, como parecería por la posición bastante independiente que tomó durante el período judío. controversia de los huérfanos . [83] Según Michael Phayer, Roncalli siempre dijo que había estado actuando bajo las órdenes de Pío XII en sus acciones para rescatar judíos. [84]
Según la Fundación Raoul Wallenberg , Roncalli envió una solicitud al Vaticano para preguntar si otros países neutrales podrían otorgar asilo a los judíos, informar al gobierno alemán que la Agencia Judía Palestina tenía 5,000 certificados de inmigración disponibles y pedirle a Radio Vaticano que transmita esa ayuda. Los judíos fue un acto de misericordia aprobado por la Iglesia. En 1944, Roncalli utilizó correos diplomáticos, representantes papales y las Hermanas de Nuestra Señora de Sión para transportar y emitir certificados de bautismo, certificados de inmigración y visas, muchos de ellos falsificados, a judíos húngaros. Un despacho fechado el 16 de agosto de 1944 de Roncalli al nuncio papal en Hungría ilustra la intensidad de la "Operación Bautismo". [ cita requerida ]
Razzia romana [ editar ]
El 28 de octubre de 1943, Ernst von Weizsäcker , el embajador de Alemania en el Vaticano, telegrama a Berlín diciendo que "el Papa aún no se ha dejado persuadir para hacer una condena oficial de la deportación de los judíos romanos ... Como se piensa actualmente que los alemanes no darán más pasos contra los judíos en Roma, la cuestión de nuestras relaciones con el Vaticano puede considerarse cerrada ". [85] [86]
Después de recibir una sentencia de muerte, Adolf Eichmann escribió en su diario un relato de la redada de judíos romanos: "En ese momento, mi oficina recibió la copia de una carta, que entregué inmediatamente a mis superiores directos, enviada por el católico Iglesia en Roma, en la persona del obispo Hudal , al comandante de las fuerzas alemanas en Roma, general Stahel. La Iglesia protestaba enérgicamente por el arresto de judíos de ciudadanía italiana , solicitando que tales acciones fueran interrumpidas inmediatamente en toda Roma y sus alrededores. Al contrario, el Papa lo denunciaría públicamente ... La CuriaEstaba especialmente enojado porque estos incidentes estaban ocurriendo prácticamente bajo las ventanas del Vaticano. Pero, precisamente en ese momento, sin prestar atención a la posición de la Iglesia, el gobierno fascista italiano aprobó una ley que ordenaba la deportación de todos los judíos italianos a campos de concentración. ... Las objeciones presentadas y la excesiva demora en los pasos necesarios para completar la implementación de la operación dieron como resultado que una gran parte de los judíos italianos pudieran esconderse y escapar de la captura " [87].
La historiadora Susan Zuccotti, autora de " Bajo sus mismísimas ventanas: el Vaticano y el Holocausto en Italia ", escribió "Sin embargo, si el Papa permaneció en silencio, permitió que monjas, monjes, sacerdotes y prelados en su diócesis, incluidos varios en el Vicaraite , para involucrarse en el rescate judío. Muchas instituciones de la Iglesia, incluidas las propiedades del Vaticano, albergaron a judíos junto con otros tipos de fugitivos durante largos períodos ". [88] [89] James Kurth en su ensayo La difamación del Papa Pío XII, escribe que ella [Susan Zuccotti] "tiene la intención de argumentar que Pío XII incluso permitió la deportación de los judíos de Roma desde 'debajo de sus propias ventanas'. Para hacerlo, tiene que guardar silencio sobre el número mucho mayor de judíos romanos que la Iglesia, con la aprobación del Papa, se escondió dentro de una amplia red de monasterios, conventos, escuelas y hospitales, 'bajo las mismas ventanas' de la Gestapo y la policía fascista colaboradora ". [90] Kurth concluye su artículo "Es una demostración de la depravación e hipocresía de estos liberales y radicales que buscan lograr el silencio y la pasividad del Papa y la Iglesia durante este holocausto [aborto] actual y en curso, acusando falsamente ellos de cometer los crímenes de silencio y pasividad durante el Holocausto de hace sesenta años ".[90]
En agosto de 2006, se publicaron en la prensa italiana extractos del diario de 60 años de una monja del Convento de Santi Quattro Coronati [91] , en los que se afirma que el Papa Pío XII ordenó a los conventos y monasterios de Roma ocultar a los judíos durante el Segundo Mundo. Guerra. [92]
Conversiones de judíos al catolicismo [ editar ]
La conversión de judíos al catolicismo durante el Holocausto es uno de los aspectos más controvertidos del registro del Papa Pío XII durante ese período. Según Roth y Ritner, "este es un punto clave porque, en los debates sobre Pío XII, sus defensores señalan regularmente las denuncias del racismo y la defensa de los judíos conversos como evidencia de oposición al antisemitismo de todo tipo". [93] El Holocausto es uno de los ejemplos más agudos del "tema recurrente y sumamente doloroso en el diálogo católico-judío", a saber, "los esfuerzos cristianos para convertir a los judíos". [94]
Reunión con Churchill [ editar ]
En agosto de 1944, tras la liberación de Roma, Pío se reunió con el primer ministro británico Winston Churchill , que estaba de visita en la ciudad. En su reunión, el Papa reconoció la justicia de castigar a los criminales de guerra, pero expresó la esperanza de que el pueblo de Italia no fuera castigado, pero, con la guerra en curso, esperaba que se convirtieran en "aliados plenos". [95]
Holocausto por país [ editar ]
Austria [ editar ]
En 1941, el cardenal Theodor Innitzer de Viena informó a Pío de las deportaciones de judíos en Viena.
Croacia [ editar ]
El arzobispo Stepinac convocó un sínodo de obispos croatas en noviembre de 1941. El sínodo pidió al líder croata Ante Pavelić que tratara a los judíos "de la manera más humana posible, considerando que había tropas alemanas en el país". El Vaticano respondió con elogios a Marcone con elogios por lo que el sínodo había hecho por los "ciudadanos de origen judío", aunque el historiador israelí Menachem Shelah demuestra que el sínodo solo se refería a los judíos convertidos. Pío XII elogió personalmente el sínodo por su "valentía y decisión". [96]
Francia [ editar ]
Más tarde, en 1941, cuando el mariscal francés Philippe Pétain le preguntó si el Vaticano se oponía a las leyes antijudías, Pío respondió que la Iglesia condenaba el antisemitismo, pero no comentaba sobre reglas específicas. De manera similar, cuando el régimen de Philippe Pétain adoptó los "estatutos judíos", al embajador de Vichy en el Vaticano, Léon Bérard (un político francés), se le dijo que la legislación no entraba en conflicto con las enseñanzas católicas. [97] Valerio Valeri , el nuncio en Francia se sintió "avergonzado" cuando se enteró públicamente de esto por Pétain [98] y verificó personalmente la información con el Cardenal Secretario de Estado Maglione [99].quien confirmó la posición del Vaticano. [100]
Sin embargo, en junio de 1942, Pío protestó personalmente contra las deportaciones masivas de judíos de Francia, y ordenó al nuncio papal que protestara ante el mariscal Pétain contra "las detenciones y deportaciones inhumanas de judíos". [101] En octubre de 1941, Harold Tittman, un delegado de Estados Unidos en el Vaticano, pidió al Papa que condenara las atrocidades cometidas contra los judíos; Pío respondió que el Vaticano deseaba permanecer "neutral" [102], reiterando la política de neutralidad que Pío invocó ya en septiembre de 1940. [97]
Hungría [ editar ]
Antes de que comenzara el Holocausto, tuvo lugar una Conferencia Eucarística Internacional en Budapest, Hungría, durante 1938. El Cardenal Pacelli se dirigió al congreso y describió a los judíos como personas "cuyos labios maldicen [a Cristo] y cuyos corazones lo rechazan incluso hoy". Michael Phayer afirma que el momento de la declaración, durante un período en el que Hungría estaba en el proceso de formular nuevas leyes antisemitas, contradecía la declaración de septiembre del Papa Pío XI en la que instaba a los católicos a honrar a su padre espiritual Abraham. [98]
En marzo de 1944, a través del nuncio papal en Budapest , Angelo Rotta , el Papa instó al gobierno húngaro a moderar su trato a los judíos. [103] El Papa también ordenó a Rotta y otros legados papales que escondieran y abrigaran a los judíos. [104] Estas protestas, junto con otras del Rey de Suecia, la Cruz Roja Internacional, los Estados Unidos y Gran Bretaña llevaron al cese de las deportaciones el 8 de julio de 1944. [105] También en 1944, Pío apeló a 13 latinoamericanos los gobiernos aceptaron "pasaportes de emergencia", aunque también fue necesaria la intervención del Departamento de Estado de los Estados Unidos para que esos países respetaran los documentos. [106]
Lituania [ editar ]
El cardenal secretario de Estado Luigi Maglione recibió una solicitud del rabino principal de Palestina Yitzhak HaLevi Herzog en la primavera de 1939 para interceder en nombre de los judíos lituanos que estaban a punto de ser deportados a Alemania. [103] Pío llamó a Ribbentrop el 11 de marzo, protestando repetidamente contra el trato a los judíos. En su encíclica Summi Pontificatus de 1940 , Pío rechazó el antisemitismo, afirmando que en la Iglesia católica no hay "ni gentiles ni judíos, circuncisión ni incircuncisión". [107] En 1940, Pío pidió a los miembros del clero, con membrete del Vaticano, que hicieran todo lo que pudieran en nombre de los judíos internados. [58]
Holanda [ editar ]
Después de que Alemania invadió los Países Bajos durante 1940, Pío XII envió expresiones de condolencia a la Reina de los Países Bajos, el Rey de Bélgica y la Gran Duquesa de Luxemburgo. Cuando Mussolini se enteró de las advertencias y los telegramas de simpatía, los tomó como una afrenta personal e hizo que su embajador en el Vaticano presentara una protesta oficial, acusando a Pío XII de tomar partido contra el aliado de Italia, Alemania. El canciller de Mussolini afirmó que Pío XII estaba "dispuesto a dejarse deportar a un campo de concentración, en lugar de hacer algo contra su conciencia". [108]
Cuando los obispos holandeses protestaron contra la deportación de judíos en tiempo de guerra en 1942, los nazis respondieron con medidas más duras y arrestaron a 92 conversos, incluida Edith Stein, que luego fueron deportados y asesinados. "La brutalidad de la represalia causó una enorme impresión en Pío XII". [109] [f]
Eslovaquia [ editar ]
En septiembre de 1941, Pío se opuso a un código judío eslovaco [110] que, a diferencia de los códigos de Vichy anteriores, prohibía los matrimonios mixtos entre judíos y no judíos. [98]
En 1942, el encargado de negocios eslovaco le dijo a Pius que los judíos eslovacos estaban siendo enviados a campos de concentración. El 11 de marzo de 1942, varios días antes de la salida del primer transporte, el encargado de negocios de Bratislava informó al Vaticano: "Me han asegurado que este plan atroz es obra de ... el Primer Ministro ( Tuka), que confirmó el plan ... se atrevió a decirme --el que hace tal demostración de su catolicismo-- que no veía nada inhumano o no cristiano en él ... la deportación de 80.000 personas a Polonia, equivale a condenando a un gran número de ellos a una muerte segura ". El Vaticano protestó ante el gobierno eslovaco que" deplora [s] estas ... medidas que dañan gravemente los derechos humanos naturales de las personas, simplemente por su raza ". [111]
El 7 de abril de 1943, monseñor Domenico Tardini , uno de los consejeros más cercanos de Pius, le dijo a Pius que sería políticamente ventajoso después de la guerra tomar medidas para ayudar a los judíos eslovacos. [112]
Supuesto silencio [ editar ]
La historiadora Susan Zuccotti argumentó que "Pío XII, el líder de la Iglesia Católica Romana durante la Segunda Guerra Mundial, no se pronunció públicamente contra la destrucción de los judíos. Este hecho rara vez se cuestiona, ni puede serlo. Evidencia de una protesta pública , si existiera, sería fácil de producir. No existe ". [113] [114] [115] El historiador eclesiástico William Doino (autor de La guerra de Pío: Respuestas a los críticos de Pío XII ) refuta la afirmación de Zuccotti y ha dicho que Pío XII era "enfáticamente no 'silencioso', y de hecho lo hizo Condenar los horribles crímenes de los nazis: a través de Radio Vaticano, su primera encíclica, Summi Pontificatus , sus principales discursos (especialmente sus alocuciones navideñas),y el L'Osservatore Romano"y él" intervino, una y otra vez, por los judíos perseguidos, particularmente durante la ocupación alemana de Roma, y fue citado y aclamado por los mismos rescatistas católicos como su líder y director ". [116] De hecho, dijo Pío XII en el Mensaje navideño de que la humanidad debía un voto "a los cientos de miles de personas que, sin culpa alguna de su parte, a veces solo por su nacionalidad o raza, han sido condenadas a muerte o lento exterminio" [66].
En A History of Christianity , Michael Burleigh escribe:
Por razones de carácter personal o de formación profesional como diplomático, sus declaraciones [de Pío] fueron sumamente cautelosas y estaban envueltas en un lenguaje intrincado que es difícil de entender para muchos, especialmente en esta época de resonancia sonora y omnipresente renta. a-moralista. [117] [g]
Según Giovanni Maria Vian, de la revista jesuita del Vaticano La Civiltà Cattolica, las raíces del supuesto "silencio" de Pío, lo que él denomina "una leyenda negra", comienza a principios de 1939 con la denuncia del intelectual católico francés Emmanuel Mounier que cuestionó el fracaso de el Papa para censurar la agresión italiana de Italia hacia Albania y descartar "el escándalo de este silencio". [118] Señala además que en 1951 otro intelectual católico francés, François Mauriac, escribió en la introducción a un libro del "judío Poliakov" que "nunca tuvimos el consuelo de escuchar al sucesor de Galilea, Simón Pedro, [es decir, Pío XII] usar palabras claras y precisas, en lugar de alusiones diplomáticas, para condenar la innumerables crucifixiones de los 'hermanos del Señor' [es decir, pueblo judío] ". [118]
El representante británico ante el Vaticano escribió lo siguiente en 1942: "Una política de silencio con respecto a tales delitos contra la conciencia del mundo debe implicar necesariamente una renuncia al liderazgo moral y la consiguiente atrofia de la influencia del Vaticano". [119] El mismo Pío señaló el 3 de agosto de 1946 "Condenamos en varias ocasiones en el pasado la persecución que un antisemitismo fanático infligió al pueblo hebreo". [120] Garry Wills comenta que "esto es una falsedad deliberada. Nunca mencionó públicamente el Holocausto". [120] [h] [i] Michael Phayer señala que, con la excepción de los "términos muy cautelosos" utilizados en el mensaje de Navidad de 1942,El Papa Pío no habló públicamente sobre el Holocausto.[43] [121] Paul Johnson escribió "El Papa no dio ninguna orientación. Pío XII aconsejó a todos los católicos en todas partes luchar con valor y caridad" y "Lo que hizo que Pío guardara silencio, aparte de la timidez natural y el temor por la seguridad del Vaticano mismo , era sin duda su creencia de que una ruptura total entre Roma y Hitler conduciría a una Iglesia católica alemana separatista ". [122] [j] [k]
Ronald Rychlak señala que se registró que Pío dijo: "Sin duda, una protesta me habría ganado el elogio y el respeto del mundo civilizado, pero habría sometido al pobre judío a una suerte aún peor". [123] [l] Guenter Lewy señala que algunos escritores han sugerido que una protesta pública del Papa solo habría empeorado las cosas para los judíos, pero comenta: "Dado que la condición de los judíos difícilmente podría haber empeorado, y podría haber cambiado para mejor, como resultado de una denuncia papal, uno podría preguntarse por qué la Iglesia no arriesgó el bienestar y la seguridad de los católicos y del Vaticano ". [124] Michael Phayer señala que Pío XII hizo excusas similares en 1940, pero comenta que "esta justificación no puede tomarse en serio".[121] [m]Sin embargo, vale la pena señalar que mientras se exterminaba a los judíos europeos, los nazis nunca mataron sistemáticamente a Mischlinge , ni a personas de ascendencia judía parcial. Frank Coppa escribió: "Durante la Segunda Guerra Mundial también, el enfoque diplomático de Papa Pacelli restringió a menudo su misión moral, negándose a condenar abiertamente las malas acciones del nazismo, incluido su genocidio cuando parecía que podría triunfar, pero denunciándolo como satánico cuando fue derrotado". [32]
Martin Rhonheimer comenta: "Los apologistas católicos bien intencionados continúan produciendo informes de las condenas de la Iglesia al nazismo y el racismo. Pero estos realmente no responden a los críticos de la Iglesia. El problema real no es la relación de la Iglesia con el nacionalsocialismo y el racismo, sino la relación de la Iglesia con los judíos Aquí necesitamos lo que la Iglesia hoy insta: una "purificación de la memoria y la conciencia". La innegable hostilidad de la Iglesia católica hacia el nacionalsocialismo y el racismo no puede utilizarse para justificar su silencio sobre la persecución de los judíos. Una cosa es explicar este silencio históricamente y hacerlo comprensible. Otra muy distinta es utilizar estas explicaciones con fines apologéticos. " [43]
El cardenal Tisserant , un miembro de alto rango de la Curia romana, escribió al cardenal Suhard , el arzobispo de París, cuando las fuerzas nazis estaban invadiendo Francia en junio de 1940. Tisserant expresó su preocupación por el racismo de los nazis, la destrucción sistemática de sus víctimas y la moral reserva del Papa Pío XII: "Me temo que la historia se vea obligada con el tiempo a llegar a culpar a la Santa Sede de una política acomodada en su propio beneficio y poco más. Y eso es sumamente triste, sobre todo cuando se ha vivido bajo Pío XI ". [125]
El presidente Franklin D. Roosevelt envió a Myron C. Taylor como su representante especial al Vaticano en septiembre de 1941. Su asistente, Harold Tittman, señaló repetidamente a Pius los peligros para su liderazgo moral por no hablar en contra de las violaciones de la ley natural. ley llevada a cabo por los nazis. [126] Pío XII respondió que no podía nombrar a los nazis sin mencionar al mismo tiempo a los bolcheviques. [127]
Pío XII tampoco condenó públicamente la masacre nazi de 1.8-1.9 millones de gentiles polacos principalmente católicos (incluidos 2.935 miembros del clero católico), [128] [129] ni tampoco condenó públicamente a la Unión Soviética por la muerte de más de 100.000 principalmente Ciudadanos gentiles polacos católicos, incluido un número incalculable de clérigos. [130]
En una entrevista, el padre Peter Gumpel declaró que el prólogo de Robert Kempner (ex fiscal de crímenes de guerra de Nuremberg de EE. UU.) Al libro de Jeno Levai de 1968 "Los judíos húngaros y el papado" afirma que el Papa Pío sí se quejó a través de canales diplomáticos sobre la situación de los judíos húngaros, pero que cualquier la protesta pública no habría servido de nada. [131] [132]
Alabanza de los líderes judíos [ editar ]
Alabanza de posguerra por líderes judíos [ editar ]
Pinchas Lapide , un teólogo judío y diplomático israelí en Milán en la década de 1960, escribió en Three Popes and the Jewish que los católicos fueron "fundamentales para salvar al menos a 700.000 pero probablemente hasta 860.000 judíos de una muerte segura a manos de los nazis". [133] Algunos historiadores han cuestionado este número frecuentemente citado, [134] al que Lapide llegó al "deducir todas las afirmaciones razonables de rescate" de los no católicos del número de judíos que, según él, lograron escapar al mundo libre de los ataques controlados por los nazis. áreas durante el Holocausto. [135]
Según el rabino David Dalin , después de la guerra, algunos de los líderes judíos que aclamaban a Pío XII como un gentil justo por su trabajo para salvar a miles de judíos incluían al científico Albert Einstein , los primeros ministros israelíes Golda Meir y Moshe Sharett , y el Gran Rabino Itzjak HaLevi Herzog . [136]
El Gran Rabino de Roma , Israel Zolli , se refugió en el Vaticano tras la ocupación nazi de Roma en 1943. A la llegada de las Fuerzas Aliadas a Roma, el 4 de junio de 1944, Israel Zolli retomó el cargo de Gran Rabino y en el El mes de julio siguiente celebró una ceremonia solemne en la Sinagoga, que fue transmitida por radio, para expresar públicamente el agradecimiento de la comunidad judía a Pío XII, por la ayuda que les brindó durante la persecución nazi. Además, el 25 de julio de 1944 fue al Vaticano en audiencia para agradecer oficialmente al Papa lo que él, personalmente o a través de los católicos, había hecho a favor de los judíos, acogiéndolos o escondiéndolos en conventos y monasterios, para salvarlos de el odio racista de las SS. Nazis; disminuyendo así el ya inmenso número de víctimas.[137] Después de la guerra se convirtió al catolicismo y tomó el nombre de "Eugenio" en honor al Papa Pío XII.
El 21 de septiembre de 1945, el secretario general del Consejo Judío Mundial, Dr. Leon Kubowitzky, entregó una cantidad de dinero al Papa, "en reconocimiento al trabajo de la Santa Sede en rescatar a los judíos de las persecuciones fascistas y nazis". [138] Después de la guerra, en el otoño de 1945, Harry Greenstein de Baltimore, un amigo cercano del Gran Rabino Herzog de Jerusalén, le dijo a Pius lo agradecidos que estaban los judíos por todo lo que había hecho por ellos. El Papa respondió: "Lo único que lamento es no haber podido salvar a un mayor número de judíos". [139]
El erudito católico Kevin Madigan interpreta tales elogios de destacados líderes judíos, incluida Golda Meir , como menos que sinceros; un intento de asegurar el reconocimiento del Estado de Israel por parte del Vaticano . [140]
Historiografía [ editar ]
Cuentas tempranas [ editar ]
La literatura temprana sobre el liderazgo de Pío XII en tiempos de guerra fue positiva, incluyendo Pío XII: Eugenio Pacelli, Papa de la Paz de Halecki y Murray (1954) y Retrato de Pío XII de Nazareno Padellaro (publicado por primera vez en italiano en 1949). Posteriormente, se escribieron relatos más críticos. [2]
Pío XII murió en octubre de 1958. En 1959 los obispos alemanes emitieron una serie de declaraciones sobre el Holocausto en las que reconocían la culpabilidad alemana, en particular la de los católicos y sus obispos. Michael Phayer consideró que no era casualidad que esperaran hasta la muerte de Pius antes de hablar y que todos los que no habían guardado silencio eran personas nombradas después de la guerra. [141] Durante el muy publicitado juicio de Adolf Eichmann en 1960 surgió una pregunta relacionada con el conocimiento del Vaticano sobre el Holocausto y si la negativa del Papa Pío a hablar se basaba en temores sobre lo que sucedería con los católicos alemanes. Esto provocó un debate público en Alemania sobre la relación de la Iglesia con el Holocausto y Michael Phayer identifica esto como cuando la alta reputación de Pío XII comenzó a decaer. [142]
El artículo de EW Bockenforde publicado en el periódico católico "Hochland" en 1961 resultó en vehementes ataques por parte de muchos católicos. [143] En 1962 el historiador Friedrich Heer comentó que "En 1945 la situación era tan crítica que sólo un gigantesco intento de ocultación fue ... capaz de salvar y restaurar el rostro del cristianismo oficial en Alemania ... Debo confesar que todos los católicos, desde los más altos hasta los más bajos - sacerdotes, capellanes, laicos (antisemitas hasta el día de hoy) - son corresponsables del asesinato en masa de los judíos ". [144]
En 1960, Guenter Lewy comenzó a trabajar en su libro "La Iglesia católica y la Alemania nazi", peinando los registros de los archivos diocesanos, estatales y del partido alemanes, y finalmente publicó el trabajo en 1964. Aunque reconoce que la Iglesia es jerárquica, no lo es. inmune a la influencia de sus ramas y, por tanto, no se centra únicamente en el papel de Pío XII. [145] [n] Lewy escribió "Es sintomático de la audacia con la que algunos escritores católicos después de 1945 han falsificado importantes documentos del período nazi". [146] [147]
En 1963, Rolf Hochhuth representó su obra El Representante (o El Diputado ) que mostraba a Pío como un antisemita e indiferente al Holocausto. La descripción fue calificada de "ahistórica" y carecía de "fundamentación creíble" por la Enciclopedia Británica . John Cornwell, él mismo un crítico de Pius, describió la obra como "ficción histórica basada en escasa documentación" y "está tan lejos de la marca que resulta ridícula". [148] [149]
Saul Friedländer , cuyos padres fueron asesinados en Auschwitz, publicó su libro Pío XII y el Tercer Reich en medio de la controversia en torno al diputado , en 1964. Se basó en gran medida en fuentes primarias y se concentró en la correspondencia diplomática entre la Santa Sede y Alemania. [150] [o] Friedländer esperaba que el Vaticano abriera sus propios archivos y en 1964 el Papa Pablo VI encargó a un grupo de eruditos jesuitas que editaran y publicaran los registros del Vaticano. Estos se publicaron en once volúmenes entre 1965 y 1981. [151]
Carlo Falconi publicó en 1965 "El silencio del Papa" y siguió con "Los papas del siglo XX" en 1967 en el que criticaba a Pío XII por "no hablar"; "También fue culpable de un silencio inadmisible sobre los millones de víctimas civiles del nazismo: judíos, polacos, serbios, rusos, gitanos y otros". [152] Falconi fue el primero en investigar y dar a conocer las atrocidades cometidas por el croata Ustashe contra judíos y serbios. [153] Joseph Bottum considera estos primeros ataques, de Lewy, Friedländer y Falconi, como "más serios y eruditos" y "para los estándares actuales, bastante moderados y reflexivos". [154]
El diputado [ editar ]
En 1963, el controvertido drama de Rolf Hochhuth Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ( El diputado, una tragedia cristiana , publicado en inglés en 1964) retrató al Papa Pío XII como un hipócrita que guardó silencio sobre el Holocausto . Libros como el Dr. José Lichten 's Una cuestión de juicio (1963), escrito en respuesta a la Adjunto , defendió las acciones de Pío XII durante la guerra. Lichten calificó cualquier crítica de las acciones del Papa durante la Segunda Guerra Mundial como "una paradoja asombrosa" y dijo que "nadie que lea el registro de las acciones de Pío XII en nombre de los judíos puede suscribir la acusación de Hochhuth".[155] Trabajos académicos críticos comoGuenter Lewy 's La Iglesia Católica y la Alemania nazi (1964) también siguieron la publicación de El adjunto . La conclusión de Lewy fue que "el Papa y sus asesores, influenciados por la larga tradición de antisemitismo moderado tan ampliamente aceptado en los círculos del Vaticano, no vieron la difícil situación de los judíos con un sentido real de urgencia e indignación moral. la documentación es posible, pero es una conclusión difícil de evitar ". [156] Carlo Falconi(1967) describió la descripción de Hochhuth como cruda e inexacta, pero no acepta las explicaciones de los apologistas de Pío sobre su supuesto silencio. En particular, rechaza la defensa de no empeorar las cosas con la denuncia pública, ya que ningún destino podría haber sido peor que el que estaban pasando los judíos y que en la única ocasión en que los obispos se pronunciaron contra la eutanasia de los discapacitados, los nazis retrocedieron. También rechazó la defensa de que el Papa no sabía de lo que estaba sucediendo ya que en su opinión esto se contradice directamente con instancias en las que Pío sí realizó intervenciones diplomáticas. [157] En 2002, la obra se adaptó a la película Amén.
Un artículo de la revista La Civiltà Cattolica del Vaticano jesuita en marzo de 2009 indicó que las acusaciones que la obra de Hochhut dio a conocer ampliamente no se originaron entre los judíos sino en el bloque comunista. Fue la Radio de Moscú, el 2 de junio de 1945, la que primero dirigió contra Pío XII la acusación de negarse a pronunciarse contra los exterminios en los campos de concentración nazis. También fue el primero en llamarlo "Papa de Hitler". [158] La misma revista durante el pontificado de Pío seguía acusando a los judíos de ser "asesinos de Cristo" y de entregarse al asesinato ritual hasta 1942. [159]
El ex general de la Securitate, Ion Mihai Pacepa, ha declarado que la obra de Hochhuth y numerosas publicaciones que atacaban a Pío XII por presuntamente simpatizante de los nazis eran invenciones de la KGB y de los servicios secretos marxistas del bloque oriental que lideraban una campaña para desacreditar la autoridad moral de la Iglesia y el cristianismo. en el oeste. [160] Pacepa también afirma que estuvo involucrado en ponerse en contacto con agentes del bloque del Este cercanos al Vaticano para fabricar la historia que se utilizaría para el ataque contra el Papa en tiempos de guerra. [160]
La defensa de Pablo VI de Pío [ editar ]
Durante su visita de 1964 a Jordania e Israel, Pablo VI se pronunció apasionadamente en defensa de Pío durante su despedida de las autoridades israelíes. Dijo que todos saben lo que logró en defensa y por el rescate de todos los que enfrentaron dificultades, sin distinción alguna. Agregó que nada es más injusto que este ultraje contra tan venerable figura. [161]
Literatura reciente [ editar ]
El Papa de Hitler y el mito del Papa de Hitler [ editar ]
En las últimas décadas, el legado de Pío XII en relación con el Holocausto ha sido objeto de literatura crítica y solidaria. Autores como John Cornwell , Garry Wills , Michael Phayer , James Carroll , Susan Zuccotti y Daniel Goldhagen han escrito valoraciones críticas, mientras que historiadores judíos como Richard Breitman , David Dalin , Martin Gilbert , Pinchas Lapide , Jeno Levai y Michael Tagliacozzo , también como eruditos no judíos como Pierre Blet , Antonio Gaspari ,Robert Graham , Peter Gumpel , Margherita Marchione , Michael O'Carroll , Piertro Palazzini , Kenneth Whitehead , Ralph McInerny , Michael Feldkamp , MLT Brown y Andrea Tornielli han escrito extensamente sobre el trabajo que hizo para ayudar a los judíos durante la guerra. [162]
En 1999, el controvertido Papa de Hitler de John Cornwell fue muy crítico con Pío, argumentando que no había "hecho lo suficiente" o "hablado lo suficiente" contra el Holocausto. Cornwell argumentó que toda la carrera de Pío como nuncio en Alemania, cardenal secretario de estado y papa se caracterizó por un deseo de aumentar y centralizar el poder del papado, y que subordinó la oposición a los nazis a ese objetivo. Además, argumentó que Pío era antisemita y que esta postura le impedía preocuparse por los judíos europeos. [163] (Los puntos de vista de Cornwell se han desarrollado (como se indica a continuación), y ahora afirma que es incapaz de juzgar la motivación del Papa). En la evaluación de la Enciclopedia Británica, La descripción de Cornwell del Papa como antisemita, carecía de "fundamentación creíble". [2] Kenneth L. Woodward declaró en su reseña en Newsweek que "los errores de hecho y la ignorancia del contexto aparecen en casi todas las páginas". [164]
El trabajo de Cornwell fue el primero en tener acceso a los testimonios del proceso de beatificación de Pío, así como a muchos documentos de la nunciatura de Pacelli que acababan de ser abiertos bajo el mandato de setenta y cinco años por los archivos del Secretario de Estado del Vaticano. [165] El trabajo de Cornwell fue muy controvertido. Muchos elogios de Cornwell se centraron en su disputada afirmación de que era un católico practicante que había intentado absolver a Pius con su trabajo. [165]
Susan Zuccotti Es Bajo Su Muy Windows: el Vaticano y el Holocausto en Italia (2000) y Michael Phayer 's La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965 (2000) la condición adicional de análisis crítico, aunque más académica del legado de Pío XII. [166]
En 2005, el historiador jesuita Vincent Lapomarda escribió:
Trabajos recientes de José M. Sánchez, Pío XII y el Holocausto (2001) y Papas y política de Justus George Lawler (2002) muestran cuán realmente escandalosas son las posiciones de muchos de los que han atacado al Papa Pío XII. Condenar a Pío por no aprovechar todas las oportunidades para protestar por los crímenes contra los judíos pasa por alto el hecho de que ni siquiera pudo salvar a sus propios sacerdotes. Lo sorprendente es que la Iglesia Católica bajo el liderazgo del Papa hizo mucho más para ayudar a los judíos que cualquier otra agencia o persona internacional ...
- Vincent A. Lapomarda, Los jesuitas y el Tercer Reich [162]
Varios eruditos han respondido con relatos favorables sobre el Pío XII, incluido El tuyo es un testigo precioso de Margherita Marchione : Memorias de judíos y católicos en la Italia de guerra (1997), Papa Pío XII: Arquitecto para la paz (2000) y Consenso y Controversia: Defendiendo al Papa Pío XII (2002); Pierre Blet 's Pío XII y la Segunda Guerra Mundial, según los archivos del Vaticano (1999); y Ronald J. Rychlak 's Hitler, la guerra y el Papa (2000). [166] Historiador eclesiástico William Doino, autor de La guerra de Pío: respuestas a los críticos de Pío XII, concluyó que Pío era "enfáticamente no silencioso". [116]
En respuesta específica al apodo de Cornwell, el rabino e historiador estadounidense, David Dalin , publicó El mito del Papa de Hitler : Cómo el Papa Pío XII rescató a los judíos de los nazis en 2005 y reafirmó los relatos anteriores de que Pío había sido un salvador de miles de judíos de Europa. En una reseña del libro, el eminente historiador del Holocausto y biógrafo de Churchill, Sir Martin Gilbert , escribió que el trabajo de Dalin fue "una contribución esencial a nuestra comprensión de la realidad del apoyo del Papa Pío XII a los judíos en su momento de mayor peligro. Con suerte, su relato reemplazará la versión divisivamente dañina de la negligencia papal, e incluso la colaboración, que ha mantenido el campo durante demasiado tiempo ". [12]
Cinco años después de la publicación del Papa de Hitler , Cornwell declaró: "Ahora diría, a la luz de los debates y las pruebas que siguieron al Papa de Hitler , que Pío XII tenía tan poco margen de acción que es imposible juzgar los motivos de su silencio. durante la guerra, mientras Roma estaba bajo el talón de Mussolini y luego ocupada por Alemania ". [167] [168] En 2009, Cornwell escribió sobre los "compañeros de viaje", es decir, los sacerdotes de la Alemania nazi que aceptaron los beneficios del Reichskonkordat pero que no condenaron al régimen nazi al mismo tiempo. Cita al cardenal Pacelli(el futuro Papa Pío XII) como un ejemplo de un "compañero de viaje" que estaba dispuesto a aceptar la generosidad de Hitler en el ámbito educativo (más escuelas, profesores y plazas de alumnos), siempre y cuando la Iglesia se retirara del ámbito social y esfera política, al mismo tiempo que los judíos eran expulsados de las universidades y se reducían las plazas para alumnos judíos. Por esto, considera que Pacelli está efectivamente en connivencia con la causa nazi, si no intencionalmente. Sostiene además que Monseñor Kass , quien estuvo involucrado en las negociaciones para el Reichskonkordat, y en ese momento el jefe del Partido del Centro Católico Romano, persuadió a los miembros de su partido, con la aquiescencia de Pacelli, en el verano de 1933 para que Hitler pudiera adquirir poderes dictatoriales. Sostiene que el voto del Partido Católico del Centro fue decisivo en la adopción de poderes dictatoriales por parte de Hitler y que la posterior disolución del partido fue impulsada por Pacelli. [169]
Controversia - "Las guerras de Pío" [ editar ]
Se han publicado muchos libros sobre el tema de Pío XII y el holocausto, a menudo junto con un acalorado debate, por lo que se ha descrito como las "Guerras de Pío". [154]
Michael Burleigh comenta que "Hacer uso del Holocausto como el mayor club moral para usar contra la Iglesia, simplemente porque a uno no le gustan sus políticas sobre el aborto, la anticoncepción, los sacerdotes homosexuales o el Medio Oriente, es tan obsceno como cualquier intento de explotar el muertes de seis millones de judíos europeos con fines políticos ". [170] [171] [p]
Un portavoz de los diecinueve eruditos católicos que escribió una carta al Papa Benedicto XVI en 2010 pidiendo que se ralentizara el proceso de santidad de Pío XII, y que afirmó que "el Papa Pío XII no emitió una declaración claramente redactada, condenando incondicionalmente el masacre y asesinato de judíos europeos ”, afirmó que“ todos somos católicos practicantes. Somos fieles al Santo Padre ”. [172]
Joseph Bottum señala la opinión de Philip Jenkins de que las críticas no son realmente sobre Pío XII: "Philip Jenkins lo entiende no como algo particular de Pío XII en absoluto, sino simplemente como un tropo conveniente mediante el cual los comentaristas estadounidenses expresan lo que él llama una forma completamente nueva de anticatolicismo. . Otros lo ven en un continuo de repugnancia estadounidense más anticuada por la Ramera de Babilonia que habita en Roma, tejiendo complots jesuíticos ". [154] [173]
Daniel Goldhagen describe a los defensores de la Iglesia utilizando a Pío XII como un pararrayos para desviar la atención de las personas de los problemas más amplios, centrando la atención en puntos favorables y ocultando otros. Además, sostiene que aquellos que usan la identidad de una persona como judío, católico o alemán como herramienta para promover su causa traicionan mucho sobre sí mismos, ya que tales tácticas se usan a menudo para sofocar un debate sobrio al desviar la atención de la verdad como lo ejemplifica la acusación de "anticatolicismo" por los apologistas. [174] [q] Daniel Goldhagen señala los comentarios del padre Peter Gumpel que describen a los oponentes de Pío XII como la "facción judía" que tiene algo en contra de los católicos. [175] [r]
Garry Wills reconoce que la respuesta de Pius al Holocausto puede haberse basado en una creencia sincera, aunque errónea, de que estaba haciendo lo correcto. Sin embargo, desaprueba los argumentos "defendiendo a Pío con lecturas falsas de la historia" y por "distorsiones con las que el Vaticano intenta negar su propia triste historia con respecto a los judíos. La negación de Pío de su propio silencio, perpetrado por aquellos que deben hacer afirmaciones falsas para defender las palabras de un santo, lo convertiría en fuente de una nueva ronda de engaños estructurados en deshonestidades pasadas ". [177]
Comisión Histórica Católica-Judía Internacional [ editar ]
En 1999, en un intento de abordar parte de esta controversia, la Comisión Histórica Católica-Judía Internacional (Comisión Histórica), un grupo de tres eruditos católicos y tres judíos fue designado, respectivamente, por la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con los Judíos. (Comisión de la Santa Sede) y el Comité Judío Internacional de Consultas Interreligiosas (IJCIC), a quienes se emitió un informe preliminar en octubre de 2000 [178].
La Comisión no descubrió ningún documento, pero tenía la tarea acordada de revisar los volúmenes vaticanos existentes, que componen las Actes et Documents du Saint Siege (ADSS) [179]. La Comisión estaba dividida internamente sobre la cuestión del acceso a otros documentos de la Santa Sede, acceso a los medios de comunicación por parte de los miembros individuales de la comisión y cuestiones que deben plantearse en el informe preliminar. Se acordó incluir las 47 preguntas individuales de los seis miembros y utilizarlas como Informe preliminar. [180] Además de las 47 preguntas, la comisión no emitió conclusiones propias. Afirmó que no era su tarea juzgar al Papa y sus asesores, sino contribuir a una comprensión más matizada del papado durante el Holocausto.[181]
Las 47 preguntas de los seis académicos se agruparon en tres partes:
- a) 27 preguntas específicas sobre documentos existentes [182], en su mayoría pidiendo antecedentes e información adicional, como borradores de la encíclica Mit brennender Sorge , que fue redactada en gran parte por Eugenio Pacelli. [183]
- (b) Catorce preguntas trataban temas de volúmenes individuales [184] , como la pregunta de cómo veía Pío el papel de la Iglesia durante la guerra. [185]
- c) Seis cuestiones generales [186] , como la ausencia de sentimientos anticomunistas en los documentos. [187]
El desacuerdo entre los miembros sobre documentos adicionales encerrados bajo la regla de 70 años de la Santa Sede resultó en la suspensión de la Comisión en 2001 en términos amistosos. [180] Insatisfecho con los hallazgos, el Dr. Michael Marrus, uno de los tres miembros judíos de la Comisión, dijo que la comisión "chocó contra una pared de ladrillos ... Hubiera sido realmente útil tener el apoyo del Santo Consulte este tema ". [188]
Controversia de Yad Vashem [ editar ]
Una inscripción en Yad Vashem declara que el historial de Pío XII durante el Holocausto fue controvertido, y que negoció un concordato con los nazis, mantuvo la neutralidad del Vaticano durante la guerra y anteriormente declaró que no tomó iniciativas para salvar a los judíos.
En 1985, Pietro Palazzini fue homenajeado por el museo, donde protestó por las reiteradas críticas contra Pío, por cuyas instrucciones Palazzini declaró haber actuado. Palazzini, consejero teológico del Pontífice, había enseñado y escrito sobre la teología moral del Papa Pío XII. [189]
David G. Dalin argumenta en El mito del Papa de Hitler que Yad Vashem debería honrar al Papa Pío XII como un "gentil justo", y documenta que Pío fue elogiado por todos los principales judíos de su época por su papel en salvar a más judíos que Oskar Schindler. .
David Rosen se ha opuesto a la leyenda, afirmando que cuando Pius murió, tanto Moshe Sharett como Golda Meir enviaron telegramas indicando que cuando la oscuridad reinaba sobre Europa, él fue uno de los pocos que alzó la voz en protesta. "Lo que dice Yad Vashem no es necesariamente incorrecto", admitió Rosen, "pero no nos da toda la información". El rabino Rosen citó más tarde al historiador Martin Gilbert , quien dice que Pío salvó a miles de judíos. [190]
A la luz de los recientes desarrollos e investigaciones, el 1 de julio de 2012, Yad Vashem cambió la inscripción para señalar un "número considerable de actividades secretas de rescate" por parte de la Iglesia. [191] Mientras que el texto antiguo afirmaba que el Papa "no intervino" en la deportación de judíos de Roma, la nueva inscripción dice que "no protestó públicamente". [192] La pantalla también agregó texto del discurso de radio de Navidad de 1942 de Pío en el que habla de "cientos de miles de personas que, sin ninguna culpa de su parte", fueron asesinadas, pero también señala que él no nombró específicamente los judios. [193] La nueva redacción también eliminó la afirmación anterior de que el Concordat se firmó "incluso al precio de reconocer al régimen nazi". [194] Yad Vashem indicó que la nueva inscripción se debe a "la investigación que se ha realizado en los últimos años y presenta una imagen más compleja que la presentada anteriormente", [191] que incluye en parte la apertura de los archivos del Papa. [192]
Recordamos: una reflexión sobre la Shoah [ editar ]
En 2000, el Papa Juan Pablo II , en nombre de todas las personas, se disculpó con los judíos insertando una oración en el Muro Occidental que decía: "Estamos profundamente entristecidos por el comportamiento de aquellos en el curso de la historia que han causado que los hijos de Dios de sufrir, y pidiendo tu perdón, queremos comprometernos en una auténtica fraternidad con los pueblos de la Alianza ". [195]
Esta disculpa papal, una de las muchas emitidas por el Papa Juan Pablo II por las fallas humanas y de la Iglesia a lo largo de la historia, fue especialmente significativa porque Juan Pablo II enfatizó la culpa de la Iglesia y la condena del Concilio Vaticano II al antisemitismo. [196] La carta papal Recordamos: una reflexión sobre la Shoah instó a los católicos a arrepentirse "de los errores e infidelidades del pasado" y "renovar la conciencia de las raíces hebreas de su fe". [196] [197]
Desarrollos desde 2008 [ editar ]
Una conferencia especial de eruditos sobre Pío XII en el 50 aniversario de su muerte se celebró en Roma del 15 al 17 de septiembre de 2008, por la Fundación Pave the Way. [198] El Papa Benedicto XVI celebró una recepción para los participantes de la conferencia el 19 de septiembre de 2008 donde elogió a Pío XII como un Papa que hizo todo lo posible por salvar a los judíos durante la guerra. [199] La Pontificia Academia para la Vida celebró una segunda conferencia del 6 al 8 de noviembre de 2008 . [200]
El 9 de octubre de 2008, 50º aniversario de la muerte de Pío XII, Benedicto XVI celebró la misa pontificia en su memoria. Poco antes y después de la misa, la dialéctica continuó entre algunos líderes religiosos judíos y el Vaticano cuando el rabino Shear Yeshuv Cohen de Haifa se dirigió al Sínodo de los obispos y expresó su decepción por el "silencio" de Pío XII durante la guerra. [201]
La CRIF , una organización que representa a los judíos en Francia, se ha opuesto a la beatificación de Pío XII . [202]
En un artículo escrito por él mismo en el New York Daily News , Gary Krupp de la Fundación Pave the Way describió cómo él y otros investigadores habían descubierto muchos documentos que detallaban actividades poco conocidas de Pacelli desde el principio de su carrera y más tarde como Pius en el que él ayudó a los judíos y escribió que "es hora de que nuestros 'historiadores' corrijan esta negligencia académica e investiguen honestamente los archivos abiertos". También escribió: "Debemos reconocer lo que Pío realmente hizo en lugar de criticarlo por lo que debería haber hecho. El Papa Pío debe ser elogiado por sus valientes acciones que salvaron más vidas judías que todos los líderes del mundo juntos". [203]
La metodología de la Fundación Pave the Way relacionada con el registro histórico del Papa Pío XII ha sido objeto de duras críticas por parte de muchos eruditos y organizaciones judías establecidas desde hace mucho tiempo. [204] El profesor Dwork, profesor Rose de Historia del Holocausto y director del Centro Strassler de Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio en la Universidad de Clark, dijo que la investigación del Sr. Krupp fue "amateur, peor que aficionado - risible" y que "puede ser bien intencionado , pero su falta de experiencia en asuntos internacionales e investigación histórica hace que Krupp sea muy vulnerable a ser manipulado por facciones dentro del Vaticano ". [204]
En febrero de 2010, diecinueve eruditos católicos de teología e historia pidieron al Papa Benedicto XVI que ralentizara el proceso de la causa de la santidad del Papa Pío XII. Los eruditos dijeron que la investigación existente "nos lleva a la opinión de que el Papa Pío XII no emitió una declaración claramente redactada, condenando incondicionalmente la matanza y asesinato en masa de judíos europeos" y "Al mismo tiempo, algunas pruebas también nos obligan a ver que Pío Los antecedentes diplomáticos de XII lo alentaron como jefe de un estado neutral, el Vaticano, a ayudar a los judíos por medios que no se hicieron públicos durante la guerra. Es esencial que se realicen más investigaciones para resolver ambas cuestiones "; además, "la desconfianza y la aprensión aún existen", como "Para muchos judíos y católicos, Pío XII asume un papel mucho más importante que su papado histórico. En esencia,Pío XII se ha convertido en un símbolo del antijudaísmo y el antisemitismo cristiano de siglos de antigüedad ".[172]
El 1 de julio de 2012, Yad Vashem cambió la inscripción sobre Pío para suavizar sus críticas y admitir los esfuerzos de rescate del Vaticano. [191] Yad Vashem indicó que la nueva inscripción se debe a "la investigación que se ha realizado en los últimos años y presenta una imagen más compleja que la presentada anteriormente". [191]
Ver también [ editar ]
- Resistencia católica a la Alemania nazi
- Persecución nazi de la Iglesia católica
- Pontificia Comisión para las Relaciones Religiosas con los Judíos
- Relaciones entre catolicismo y judaísmo
- Rescate de judíos por católicos durante el Holocausto
- El Papa Pío XII y el judaísmo
- El Papa Pío XII y la razzia romana
- Iglesia católica y Alemania nazi
- Guerras de Pío
Notas [ editar ]
- ↑ “El legado papal Pacelli, sin descender del alto plano religioso del Congreso, fue más específico sobre los enemigos del catolicismo 'la lúgubre disposición de los militantes ateos, agitando el puño cerrado del anticristo'. Gritó: '¿Dónde está ahora Herodes? ¿Pilato, Nerón, Diocleciano, Juliano el Apóstata y todos los perseguidores del siglo I? San Ambrosio responde: "Los cristianos que han sido masacrados han obtenido la victoria; los vencidos fueron sus perseguidores". Las cenizas y el polvo son los enemigos del cristianismo; las cenizas y el polvo son todo lo que han deseado, perseguido tal vez incluso probado por un breve momento de poder y gloria terrestre ". Revista Time , 6 de junio de 1938
- ^ “Era el día de la preparación de la Pascua; era como la hora sexta. Dijo a los judíos: '¡He aquí a vuestro Rey!' Ellos gritaron: '¡Fuera, fuera, crucifícalo! ' " Juan 19: 14-19: 15
- ↑ Un obispo húngaro contemporáneo afirmó que el holocausto era un castigo apropiado para los judíos. Véase Friedländer (2007) , pág. 620 para cita del arzobispo de Eger.
- ↑ El 16 de marzo, cuatro días después de la coronación, Gundlach informa a LaFarge, que los documentos fueron entregados a Pío XI poco antes de su muerte, pero que el nuevo Papa hasta ahora no tuvo la oportunidad de conocerlos. ( Passelecq y Suchecky (1998) , p. 126)
- ^ M. Biffi, en Mons. Cesare Orsenigo, página 241, nota 43, dice que Orsenigo le contó por primera vez este incidente al profesor E. Senatra unos días después de que ocurriera. A. Rhodes en The Vatican in the Age of the Dictators, 1922-1945, página 343. señala que se informó en Petrus Blatt, 7 de abril de 1963, y se citó en Documentation Catholique, 18 de agosto de 1963.
- ↑ Cuando Hitler mostró una creciente beligerancia hacia la Iglesia, Pío enfrentó el desafío con una determinación que asombró al mundo. Su encíclica Mit brenneder Sorgefue el "primer gran documento público oficial en atreverse a confrontar y criticar el nazismo" y "una de las mayores condenas de este tipo jamás emitidas por el Vaticano". Introducido de contrabando en Alemania, se leyó desde todos los púlpitos católicos el Domingo de Ramos de marzo de 1937. Exponía la falacia y denunciaba el mito nazi de la sangre y la tierra; condenó su neopaganismo, su guerra de aniquilación contra la Iglesia, e incluso describió al propio Führer como un "profeta loco poseído de una arrogancia repulsiva". Los nazis se enfurecieron y, en represalia, cerraron y sellaron todas las imprentas que lo habían impreso y tomaron numerosas medidas vengativas contra la Iglesia, incluida la realización de una larga serie de juicios por inmoralidad del clero católico. ( Bokenkotter (2004) , págs. 389–392)
- ↑ Paul Johnson escribió "Más tarde él [Pío XII] defendió sus primeras declaraciones de guerra afirmando que ambos lados las interpretaron a su favor. En ese caso, ¿cuál era el punto de emitirlas?" ( Johnson (1976) , pág.490)
- ↑ La inexacta caracterización de los católicos por parte de Pío como "incondicionalmente" opuestos al régimen de Hitler demostró su total aceptación del rechazo de la culpa colectiva de los obispos alemanes en su declaración de Fulda de 1945 ( Phayer (2000) , p. 161).
- ^ Por supuesto, no es ni remotamente cierto decir que hubo una intención positiva de no ayudar a los judíos. Sería falso, de hecho calumnioso, afirmar que la Iglesia entregó deliberadamente a los judíos a sus verdugos nazis. Tampoco nadie puede afirmar que no hubo ningún deseo, al menos por parte de la Santa Sede, de ayudar a los judíos. [43]
- ↑ A principios de 1942, Pío le dijo al diplomático estadounidense Tittman que no podía hablar porque "el pueblo alemán, en la amargura de su derrota, le reprochará más tarde haber contribuido, aunque sólo sea indirectamente, a esta derrota". Phayer considera que esto es un estándar deformado implícito que pone la preocupación de los alemanes hacia el Papa contra los millones de judíos asesinados. El cardenal Tardini señaló que "Pío era de temperamento suave y bastante tímido. No estaba hecho para ser un luchador". ( Phayer (2008) , pág. Ix)
- ^ Véase Phayer (2000) , p. 101se refiere a la preocupación de Pío por el posible bombardeo de Roma en comparación con el exterminio de los judíos.
- ↑ Pius le dijo a Robert Leiber que no se había pronunciado sobre el asesinato de judíos ya que no deseaba comprometer su posición como potencial pacificador al final de la guerra ( Phayer (2000) , p. 57).
- ↑ Phayer también rechaza las afirmaciones de los apologistas de que Pío eligió el camino del silencio después de escuchar que los católicos de ascendencia judía fueron asesinados, debido a las protestas del arzobispo de Jong en 1942, ya que anteriormente había permanecido en silencio sobre el genocidio croata en el que los católicos habían masacrados de judíos y serbios y otros episodios. ( Phayer (2000) , págs. 44-45)
- ↑ Lewy considera que la posibilidad de que Pío al hablar podría haber empeorado las cosas, pero escribió "ninguna cantidad de casuística sobre el silencio frente a un crimen que es permisible para prevenir lo peor aliviará la ardua tarea de buscarlo. Existen situaciones en las que la culpa moral se incurre en la omisión. El silencio tiene sus límites ". ( Cornwell (1999) , pág. 377)
- ↑ Friedländer concluyó que "el Soberano Pontífice parece haber tenido una predilección por Alemania que no parece haber sido disminuida por la naturaleza del régimen nazi y que fue desautorizada hasta 1944". ( Cornwell (1999) , pág. 376)
- ↑ Ralph McInerny también lo vinculó con el odio contemporáneo a la posición de la Iglesia contra el aborto; David Dalin argumentó que se trataba de una lucha intracatólica por el futuro del papado, y que el Holocausto se utilizaba simplemente como una herramienta. [154]
- ↑ Véase también Goldhagen (2002) , págs. 393–423 para un análisis extenso de la opinión de Goldhagen sobre cómo lo han atacado los defensores de Pío y la Iglesia.
- ↑ Gumpel respondió que tenía muchos amigos judíos y que sus comentarios no estaban dirigidos a los judíos en general, pero señaló que "algunos judíos han dañado mucho a la Iglesia católica". Gerhard Bodendorfer, director de un grupo de diálogo cristiano-judío austríaco, protestó porque los comentarios del padre Gumpel "salieron del cajón más bajo del antisemitismo". [176]
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Enlaces externos [ editar ]
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- El Papa de Hitler Un juicio históricamente insostenible por Tarcisio Bertone
- Entendiendo el Vaticano durante el período nazi por Michael Marrus
