Optimos y populares
Optimates ( / ˈ ɒ p t ɪ m ə t s / ; latín para "mejores", singular: optimas ) y populares ( / ˌ p ɒ p j ʊ ˈ l ɛər iː z , - j ə -, - ˈ l eɪ r iː z / ; Latín para "partidarios del pueblo", [1] singular popularis) son etiquetas aplicadas a políticos, grupos políticos, tradiciones, estrategias o ideologías en la República romana tardía . [2] Existe una "discusión académica acalorada" [3] sobre si los romanos habrían reconocido un contenido ideológico o una división política en la etiqueta. [4]
Entre otras cosas, los optimates han sido vistos como partidarios de la autoridad continua del senado , políticos que operaban principalmente en el senado u opositores de los populares . [5] También se ha visto que los populares se enfocan en operar ante las asambleas populares , generalmente en oposición al senado , [6] utilizando "el populacho, en lugar del senado, como un medio [para obtener ventaja]". [7]
Las referencias a optimates (también llamados boni , "buenos hombres") y populares se encuentran entre los escritos de autores romanos del siglo I a.C. La distinción entre los términos se establece más claramente en Pro Sestio de Cicerón , un discurso pronunciado y publicado en el 56 a. C., [8] [9] donde enmarcó las dos etiquetas una frente a la otra.
Con la publicación de Römische Geschichte en la década de 1850, el historiador alemán Theodor Mommsen estableció la interpretación popular y perdurable de que los optimates y los populares representaban a los partidos políticos, que implícitamente comparó con los partidos liberales y conservadores alemanes de su época. El paradigma de Mommsen, sin embargo, ha sido criticado por generaciones de historiadores, primero por Friedrich Münzer , seguido por Ronald Syme , quien consideraba que la política romana estaba marcada por ambiciones familiares e individuales, no partidarias. Otros historiadores han señalado la imposibilidad de aplicar tales etiquetas a muchos individuos, que podrían pretender ser popularis ooptimas como mejor les pareciera; las carreras de Druso o Pompeyo son, por ejemplo, imposibles de encajar en un "partido". El uso antiguo también estaba lejos de ser claro: incluso Cicerón, mientras vinculaba los optimates con la aristocracia griega ( ἀριστοκρατία ), también usó la palabra populares para describir la política "completamente compatible con ... el comportamiento aristocrático honorable". [10]
Como resultado, los historiadores modernos no reconocen ningún "partido político coherente" ni bajo los populares ni bajo los optimates . [11] Esas etiquetas tampoco se prestan fácilmente a la comparación con una división moderna de izquierda a derecha. [12] Las interpretaciones democráticas de la política romana, sin embargo, han impulsado una reevaluación que atribuye una tendencia ideológica, por ejemplo, la creencia popular en la soberanía popular , a las etiquetas. [13]
Con la publicación de Römische Geschichte en la década de 1850, el historiador alemán Theodor Mommsen estableció la interpretación popular y perdurable de que optimates y populares representaban partidos políticos de estilo parlamentario aristocrático y democrático, con etiquetas que surgieron en la época de los Gracchi. [14] Su interpretación "debe mucho al pensamiento liberal alemán del siglo XIX". [15] Los clasicistas de hoy, sin embargo, generalmente están de acuerdo en que ni optimate ni popularis se referían a los partidos políticos: "Hoy en día es de conocimiento común que los popularesno constituía un grupo político coherente o 'partido' (aún menos que sus contrapartes, los optimates )". [11]
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