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Kayaköy (Livisi), en el suroeste de Anatolia, una vez un asentamiento habitado por griegos, se convirtió en una ciudad fantasma después del intercambio de población. [1] Según la tradición local, los musulmanes se negaron a repoblar el lugar porque "estaba infestado con los fantasmas de Livisianos masacrados en 1915". [2]
El minarete de la mezquita Tzistarakis en Atenas ha sido destruido como muchas otras mezquitas en Grecia. Ahora el edificio se utiliza como Museo de Arte Popular Griego.

El intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía (en griego : Ἡ Ἀνταλλαγή , romanizado :  I Antallagí , turco otomano : مبادله , romanizado:  Mübâdele ) se derivó de la " Convención sobre el intercambio de poblaciones griegas y turcas " firmada en Lausana , Suiza , el 30 de enero de 1923, por los gobiernos de Grecia y Turquía . Involucró al menos a 1,6 millones de personas (1.221.489 griegos ortodoxos de Asia Menor , Tracia oriental, los Alpes Ponticos y el Cáucaso , y entre 355.000 y 400.000 musulmanes turcos de Grecia), [3] la mayoría de los cuales fueron refugiados por la fuerza y desnaturalizados de jure de sus países de origen.

La solicitud inicial de un intercambio de población provino del primer ministro griego Eleftherios Venizelos [4] en una carta que presentó a la Liga de Naciones el 16 de octubre de 1922, como una forma de normalizar las relaciones de jure, ya que la mayoría de los habitantes griegos sobrevivientes de Turquía había huido a Grecia en ese momento. Venizelos propuso un "intercambio obligatorio de poblaciones griegas y turcas" y pidió a Fridtjof Nansen que hiciera los arreglos necesarios. [5] El nuevo estado de Turquía también concibió el intercambio de población como una forma de formalizar y hacer permanente la huida de sus nativos ortodoxos griegos.pueblos mientras se iniciaba un nuevo éxodo de un número menor (400.000) de musulmanes de Grecia como una forma de proporcionar colonos para las aldeas ortodoxas recientemente despobladas de Turquía; Mientras tanto, Grecia lo vio como una forma de proporcionar a los refugiados griegos ortodoxos sin propiedad de Turquía tierras de musulmanes expulsados. [6]

Este importante intercambio obligatorio de población , o expulsión mutua acordada, no se basó en el idioma o la etnia, sino en la identidad religiosa, e involucró a casi todos los pueblos cristianos ortodoxos indígenas de Turquía (el mijo Rûm " romano / bizantino " ), incluido incluso el armenio. y grupos ortodoxos de habla turca y , por otro lado, la mayoría de los musulmanes nativos de Grecia, incluidos incluso ciudadanos musulmanes de habla griega , como los turcos de Creta.. Cada grupo eran pueblos originarios, ciudadanos y, en casos, incluso veteranos, del estado que los expulsó, y ninguno tenía representación en el estado que pretendiera hablar por ellos en el tratado de intercambio.

Los historiadores han descrito el intercambio como una forma legalizada de limpieza étnica . [7] [8] [9]

Números estimados [ editar ]

Documento de 1914 que muestra las cifras oficiales del censo de población de 1914 del Imperio Otomano . La población total (suma de todos los mijos ) fue de 20,975,345 y la población griega fue de 1,792,206.

A finales de 1922, la gran mayoría de los griegos pontios nativos habían huido de Turquía debido al genocidio contra ellos (1914-1922), y los ciudadanos griegos otomanos jónicos también habían huido debido a la derrota del ejército griego en el período posterior Greco. Guerra turca (1919-1922) , que había dado lugar a asesinatos en represalia. [10]

Según algunos cálculos, durante el otoño de 1922 llegaron a Grecia alrededor de 900.000 griegos. [11] Según Fridtjof Nansen , antes de la etapa final en 1922, de los 900.000 refugiados griegos, un tercio eran del este de Tracia y los otros dos tercios de Asia Menor . [12] [13]

La estimación de los griegos que vivían dentro de las fronteras actuales de Turquía en 1914 podría ser tan alta como 2.130 millones, una cifra superior a los 1.8 millones de griegos en el censo otomano de 1910 que incluyó a Tracia Occidental , Macedonia y Epiro basado en el número de Griegos que partieron hacia Grecia justo antes de la Primera Guerra Mundial y los 1,3 millones que llegaron en los intercambios de población de 1923, y los 300-900.000 que se estima que fueron masacrados. Un recuento revisado sugiere 620.000 en Tracia oriental, incluida Constantinopla(260.000, el 30% de la población de la ciudad en ese momento), 550.000 griegos pónticos, 900.000 griegos de Anatolia y 60.000 griegos de Capadocia. Las llegadas a Grecia desde el intercambio ascendieron a 1.310.000 según el mapa (en este artículo) con las cifras a continuación: 260.000 de Tracia oriental (100.000 ya se habían ido entre 1912-1914 después de las guerras de los Balcanes), 20.000 de la costa sur del Mar de Mármara 650.000 de Anatolia, 60.000 de Capadocia , 280.000 griegos pónticos, 40.000 salieron de Constantinopla (a los griegos se les permitió quedarse, pero a los que habían huido durante la guerra no se les permitió regresar).

Además, 50.000 griegos vinieron del Cáucaso , 50.000 de Bulgaria y 12.000 de Crimea , casi 1,42 millones de todas las regiones. Cerca de 340.000 griegos permanecieron en Turquía, 220.000 de ellos en Estambul en 1924.

Las estimaciones más comunes para los griegos otomanos asesinados entre 1914 y 1923 oscilan entre 300 000 y 900 000. Para todo el período comprendido entre 1914 y 1922 y para toda Anatolia, hay estimaciones académicas del número de muertos que van de 289.000 a 750.000. La cifra de 750.000 es sugerida por el politólogo Adam Jones . [14] El erudito Rudolph Rummel compiló varias cifras de varios estudios para estimar límites más bajos y más altos para el número de muertos entre 1914 y 1923. Él estima que 384,000 griegos fueron exterminados de 1914 a 1918, y 264,000 de 1920 a 1922. El número total alcanzó 648.000. Rummel, RJ "Estadísticas de estimaciones, cálculos y fuentes de Democide de Turquía" . Universidad de Hawai'i. Consultado el 15 de abril de 2015 . Tabla 5.1B . Hinton, Alexander Laban; Pointe, Thomas La; Irvin-Erickson, Douglas (2013). Genocidios ocultos: poder, conocimiento, memoria . Prensa de la Universidad de Rutgers. pag. 180. ISBN 9780813561646. El principal experto en estadísticas de genocidio, Rudolph Rummel, ha estimado que de 1914 a 1918 los otomanos exterminaron hasta 384.000 griegos, mientras que de 1920 a 1922 otros 264.000 griegos fueron asesinados por los nacionalistas.El historiador Constantine G Hatzidimitriou escribe que "la pérdida de vidas entre los griegos de Anatolia durante el período de la Primera Guerra Mundial y sus secuelas fue de aproximadamente 735,370". [15] La población griega de antes de la guerra puede haber estado más cerca de los 2,4 millones. El número de armenios asesinados varía desde un mínimo de 300.000 a 1,5 millones. Las estadísticas oficiales otomanas compiladas para el período entre 1915 y 1917–18 fueron de 800.000 muertos. [16] La estimación para los asirios es de 275 a 300.000. [17]

En 1924, la población cristiana de Turquía propiamente dicha se había reducido de 4,4 millones en 1912 a 700.000 (el 50% de los cristianos de antes de la guerra habían sido asesinados), 350.000 armenios, 50.000 asirios y el resto griegos, el 70% en Constantinopla; y en 1927 a 350.000, principalmente en Estambul. En los tiempos modernos, el porcentaje de cristianos en Turquía ha disminuido de 20 a 25 por ciento en 1914 a 3 a 5,5 por ciento en 1927, a 0,3 a 0,4% en la actualidad [18], lo que se traduce aproximadamente en 200.000 a 320.000 devotos. Esto se debió a eventos que tuvieron un impacto significativo en la estructura demográfica del país, como la Primera Guerra Mundial , el genocidio de sirios, asirios, griegos, armenios y caldeos, el intercambio de población entre Grecia y Turquía en 1923.

Antecedentes históricos [ editar ]

El intercambio de población greco-turca surgió de la reacción de los militares turcos y griegos contra las minorías cristianas y musulmanas, respectivamente, en los últimos días del Imperio Otomano y sus posteriores masacres: la masacre de Adana de 1909 , el genocidio armenio de 1914-1923, y Genocidio griego 1914-1922, persecución de los turcos musulmanes otomanos durante la guerra greco-turca . Para el 31 de enero de 1917, el canciller de Alemania , aliado con los otomanos durante la Primera Guerra Mundial , informaba que:

Los indicios apuntan a que los turcos planean eliminar al elemento griego como enemigo del Estado, como hicieron antes con los armenios. La estrategia implementada por los turcos es desplazar a las personas al interior sin tomar medidas para su supervivencia exponiéndolas a la muerte, el hambre y la enfermedad. Luego, las casas abandonadas son saqueadas y quemadas o destruidas. Todo lo que se hizo a los armenios se repite con los griegos.

-  Canciller de Alemania en 1917, Theobald von Bethmann-Hollweg , The Killing Trap: Genocide in the Twentieth Century [19]
Distribución de los griegos de Anatolia en 1910: hablantes de griego demótico en amarillo, griego póntico en naranja y griego de Capadocia en verde con las aldeas individuales indicadas. [20]

Al final de la Primera Guerra Mundial, uno de los principales generales otomanos, Mustafa Kemal Atatürk , continuó la lucha contra el intento de ocupación aliada de Turquía en la Guerra de Independencia de Turquía . Las minorías cristianas sobrevivientes dentro de Turquía, en particular los armenios y los griegos, habían buscado protección de los aliados y, por lo tanto, el Movimiento Nacional Turco las consideraba un problema interno y un enemigo . Esto fue exacerbado por los aliados que autorizaron a Grecia a ocupar las regiones otomanas ( ocupación de Esmirna ) con una gran población minoritaria griega sobreviviente en 1919 y por una propuesta aliada de proteger a los armenios restantes mediante la creación de un estado independiente para ellos ( Wilsonian Armenia) dentro del antiguo reino otomano. La reacción de los nacionalistas turcos a estos eventos condujo directamente a la guerra greco-turca (1919-1922) y la continuación del genocidio armenio y griego . En el momento de la captura de Esmirna por Mustafa Kemal Atatürk en septiembre de 1922, más de un millón de súbditos otomanos ortodoxos griegos habían huido de sus hogares en Turquía. [21] Se firmó un acuerdo de paz formal con Grecia después de meses de negociaciones en Lausana.el 24 de julio de 1923. Dos semanas después del tratado, las potencias aliadas entregaron Estambul a los nacionalistas, marcando la salida final de los ejércitos de ocupación de Anatolia y provocando otra huida de minorías cristianas a Grecia. [22]

El 29 de octubre de 1923, la Gran Asamblea Nacional Turca anunció la creación de la República de Turquía , un estado que abarcaría la mayoría de los territorios reclamados por Mustafa Kemal en su Pacto Nacional de 1920. [23]

El estado de Turquía estaba encabezado por el Partido Popular de Mustafa Kemal, que más tarde se convirtió en el Partido Popular Republicano . El final de la Guerra de la Independencia trajo nueva administración a la región, pero también trajo nuevos problemas considerando la reconstrucción demográfica de ciudades y pueblos, muchos de los cuales habían sido abandonados por cristianos minoritarios que huían. La guerra greco-turca dejó muchos de los asentamientos saqueados y en ruinas. Guerra greco-turca (1919–22) # Política griega de tierra arrasada

Mientras tanto, después de las guerras de los Balcanes , Grecia casi había duplicado su territorio y la población del estado había aumentado de aproximadamente 3,7 millones a 4,8 millones. Con esta población recién anexionada, la proporción de grupos minoritarios no griegos en Grecia aumentó al 13% y, tras el final de la Primera Guerra Mundial , había aumentado al 20%. La mayoría de las poblaciones étnicas en estos territorios anexados eran musulmanas , pero no eran necesariamente de origen turco. Esto es particularmente cierto en el caso de las personas de etnia albanesa que habitaban la región de Çamëria (en griego: Τσαμουρι Ep) de Epiro.. Durante las deliberaciones celebradas en Lausana, se planteó habitualmente la cuestión de quién era exactamente griego, turco o albanés. Los representantes griegos y albaneses determinaron que los albaneses en Grecia, que vivían principalmente en la parte noroeste del estado, no eran todos mezclados y se distinguían de los turcos . El gobierno de Ankara todavía esperaba que mil "turcoparlantes" de Çamëria llegaran a Anatolia para establecerse en Erdek , Ayvalık , Menteşe , Antalya , Senkile , Mersin y Adana.. Finalmente, las autoridades griegas decidieron deportar a miles de musulmanes de Thesprotia , Larissa , Langadas , Drama , Vodina , Serres , Edessa , Florina , Kilkis , Kavala y Salonika . Entre 1923 y 1930, la infusión de estos refugiados en Turquía alteraría drásticamente la sociedad de Anatolia. En 1927, los funcionarios turcos habían asentado a 32.315 personas de Grecia solo en la provincia de Bursa . [23]

El camino al intercambio [ editar ]

Según algunas fuentes, el intercambio de población, aunque complicado y peligroso para muchos, fue ejecutado con bastante rapidez por supervisores respetados. [24] Si el objetivo del intercambio era lograr la homogeneidad étnico-nacional, tanto Turquía como Grecia lo lograron. Por ejemplo, en 1906, casi el 20 por ciento de la población de la actual Turquía no era musulmana, pero en 1927, solo el 2,6 por ciento lo era. [25]

El arquitecto del intercambio fue Fridtjof Nansen , encargado por la Liga de Naciones . Como primer alto comisionado oficial para los refugiados, Nansen propuso y supervisó el intercambio, teniendo en cuenta los intereses de Grecia, Turquía y las potencias de Europa Occidental. Como diplomático experimentado con experiencia en el reasentamiento de refugiados rusos y otros refugiados después de la Primera Guerra Mundial, Nansen también había creado un nuevo documento de viaje para las personas desplazadas de la Guerra Mundial en el proceso. Fue elegido para estar a cargo de la resolución pacífica de la guerra greco-turca de 1919-1922. Aunque nunca se había intentado un intercambio obligatorio de esta escala en la historia moderna, los precedentes balcánicos, como el intercambio de población greco-búlgarade 1919, estaban disponibles. Debido a la decisión unánime de los gobiernos de Grecia y Turquía de que la protección de las minorías no sería suficiente para aliviar las tensiones étnicas después de la Primera Guerra Mundial, se promovió el intercambio de población como la única opción viable. [26] : 823–847

Según representantes de Ankara, "la mejora de la suerte de las minorías en Turquía 'dependía' sobre todo de la exclusión de todo tipo de intervención extranjera y de la posibilidad de provocación procedente del exterior". intercambio, y 'las mejores garantías para la seguridad y el desarrollo de las minorías que quedan' después del intercambio 'serían las proporcionadas tanto por las leyes del país como por la política liberal de Turquía con respecto a todas las comunidades cuyos miembros no se han desviado de su deber como ciudadanos turcos '. Un intercambio también sería útil como respuesta a la violencia en los Balcanes;' hubo ', en cualquier caso,'más de un millón de turcos sin comida ni refugio en países en los que ni Europa ni América se interesaron ni estaban dispuestos a interesarse ».

El intercambio de población se consideraba la mejor forma de protección de las minorías, así como "el remedio más radical y humano" de todos. Nansen creía que lo que estaba sobre la mesa de negociaciones en Lausana no era etnonacionalismo, sino más bien una "cuestión" que "exigía una resolución" rápida y eficaz "sin un mínimo de demora". Creía que el componente económico del problema de los refugiados griegos y turcos merecía la mayor atención: "Este intercambio proporcionará a Turquía de inmediato y en las mejores condiciones la población necesaria para continuar la explotación de las tierras cultivadas que han abandonado las poblaciones griegas que se fueron. .La salida de Grecia de sus ciudadanos musulmanes crearía la posibilidad de hacer autosuficientes a una gran proporción de los refugiados ahora concentrados en las ciudades y en diferentes partes de Grecia ". Nansen reconoció que las dificultades eran verdaderamente" inmensas ", reconociendo que el El intercambio de población requeriría "el desplazamiento de poblaciones de muchas más de 1.000.000 de personas". Abogó por: "desarraigar a estas personas de sus hogares, trasladarlas a un nuevo país extraño, ... registrar, valorar y liquidar sus bienes individuales que abandonar, y ... asegurarles el pago de sus justas reclamaciones sobre el valor de esta propiedad ".reconociendo que el intercambio de población requeriría "el desplazamiento de poblaciones de muchas más de 1.000.000 de personas". Abogó por: "desarraigar a estas personas de sus hogares, trasladarlas a un nuevo país extraño, ... registrar, valorar y liquidar sus bienes individuales que abandonan, y ... asegurarles el pago de sus justas reclamaciones sobre el valor". de esta propiedad ".reconociendo que el intercambio de población requeriría "el desplazamiento de poblaciones de muchas más de 1.000.000 de personas". Abogó por: "desarraigar a estas personas de sus hogares, trasladarlas a un nuevo país extraño, ... registrar, valorar y liquidar sus bienes individuales que abandonan, y ... asegurarles el pago de sus justas reclamaciones sobre el valor". de esta propiedad ".[26] : 79

El acuerdo prometía que las posesiones de los refugiados serían protegidas y permitiría a los migrantes llevar consigo sus pertenencias "portátiles" libremente. Se requería que las posesiones no transportadas a través del mar Egeo se registraran en listas; estas listas debían presentarse a ambos gobiernos para su reembolso. Luego de constituida una comisión para atender el tema particular de las pertenencias (móviles e inmóviles) de las poblaciones, esta comisión decidiría el monto total a pagar a las personas por sus bienes inmuebles (casas, autos, terrenos, etc.) También se prometió que en su nuevo asentamiento, los refugiados recibirían nuevas posesiones que totalizarían las que habían dejado atrás. Grecia y Turquía calcularían el valor total de un refugiado 's pertenencias y el país con excedente pagaría la diferencia al otro país. Todas las posesiones que quedaban en Grecia pertenecían al estado griego y todas las posesiones que quedaban en Turquía pertenecían al estado turco. Debido a la diferencia en la naturaleza y el número de poblaciones, las posesiones dejadas por la élite griega de las clases económicas en Anatolia eran mayores que las posesiones de los granjeros musulmanes en Grecia.[27]

Norman M. Naimark afirmó que este tratado era la última parte de una campaña de limpieza étnica para crear una patria étnicamente pura para los turcos. [28] La historiadora Dinah Shelton escribió de manera similar que "el Tratado de Lausana completó el traslado forzoso de los griegos del país". [29]

Campos de refugiados [ editar ]

Niños refugiados griegos y armenios en Atenas
Refugiados musulmanes

La Comisión de Refugiados no tenía un plan útil que seguir para reasentar a los refugiados. Habiendo llegado a Grecia con el fin de asentar a los refugiados en tierra, la Comisión no disponía de datos estadísticos ni sobre el número de refugiados ni sobre el número de acres disponibles. Cuando la Comisión llegó a Grecia, el gobierno griego ya había establecido provisionalmente 72.581 familias de agricultores, casi en su totalidad en Macedonia, donde las casas abandonadas por los musulmanes intercambiados y la fertilidad de la tierra hicieron que su establecimiento fuera factible y auspicioso.

En Turquía, la propiedad abandonada por los griegos a menudo fue saqueada por inmigrantes que llegaban antes de la afluencia de inmigrantes del intercambio de población. Como resultado, fue bastante difícil asentar refugiados en Anatolia, ya que muchas de estas casas habían sido ocupadas por personas desplazadas por la guerra antes de que el gobierno pudiera tomarlas. [30]

Efectos políticos y económicos del intercambio [ editar ]

Los más de 1.250.000 refugiados que partieron de Turquía hacia Grecia después de la guerra en 1922, a través de diferentes mecanismos, contribuyeron a la unificación de las élites bajo regímenes autoritarios.en Turquía y Grecia. En Turquía, la salida de las élites económicas independientes y fuertes, por ejemplo, las poblaciones ortodoxas griegas, dejó sin oposición a las élites estatales dominantes. De hecho, Caglar Keyder señaló que "lo que indica esta drástica medida [el intercambio de población greco-turca] es que durante los años de guerra Turquía perdió ... [alrededor del 90 por ciento de la clase comercial de antes de la guerra], de modo que cuando la República fue formada, la burocracia se encontró sin oposición ". Los grupos empresariales emergentes que apoyaron al Partido Republicano Libre en 1930 no pudieron prolongar el gobierno de un partido único sin una oposición. La transición a la política multipartidista dependió de la creación de grupos económicos más fuertes a mediados de la década de 1940, que fue sofocada debido al éxodo de las clases económicas media y alta griegas. Por eso,si los grupos de cristianos ortodoxos se hubieran quedado en Turquía después de la formación del estado-nación, entonces habría habido una facción de la sociedad lista para desafiar el surgimiento del gobierno de partido único en Turquía. Aunque es muy poco probable que una oposición basada en una élite económica formada por una minoría étnica y religiosa hubiera sido aceptada como un partido político legítimo por la población mayoritaria.

En Grecia, al contrario que en Turquía, la llegada de los refugiados rompió el dominio de la monarquía y los viejos políticos en relación con los republicanos. En las elecciones de la década de 1920, la mayoría de los recién llegados apoyaron a Eleftherios Venizelos . En diciembre de 1916, durante la Noemvriana , los refugiados de una ola anterior de persecución en el imperio otomano habían sido atacados por tropas realistas como venizelistas, lo que contribuyó a la percepción en la década de 1920 de que el lado venizelista del cisma nacional era mucho más amigable con los refugiados de Anatolia que el lado realista. [31] Por su postura política y sus "costumbres de Anatolia" (cocina, música, etc.), los refugiados a menudo se enfrentaban a la discriminación de parte de la población griega local. El hecho de que los refugiados hablaran dialectos del griego que sonaban exóticos y extraños en Grecia los marcó, y los lugareños los veían a menudo como rivales por la tierra y el trabajo. [32] La llegada de tanta gente en tan poco tiempo impuso costos significativos a la economía griega, como la construcción de viviendas y escuelas, la importación de alimentos suficientes, la atención médica, etc. [33] Grecia necesitaba un préstamo de 12.000.000 de francos. la Comisión de Asentamiento de Refugiados de la Sociedad de Naciones, ya que no había suficiente dinero en la tesorería griega para manejar estos costos. [34] El aumento de los problemas fue elLa Ley de inmigración de 1924 aprobada por el Congreso de Estados Unidos, que limitó drásticamente el número de inmigrantes que Estados Unidos estaba dispuesto a recibir anualmente, eliminó una de las tradicionales "válvulas de seguridad" que tenía Grecia en períodos de alto desempleo. [35] En la década de 1920, los refugiados, la mayoría de los cuales fueron a la Macedonia griega, eran conocidos por su lealtad incondicional al venizelismo . [36] Según el censo de 1928, el 45% de la población de Macedonia eran refugiados, en Grecia el 35% de la población eran refugiados, en Atenas el 19% de la población eran refugiados y en las islas del mar Egeo el 18%. eran refugiados. [37] En general, el censo mostró que 1,221,849 personas o el 20% de la población griega eran refugiados. [38]

La mayoría de los refugiados que se establecieron en ciudades como Salónica y Atenas fueron colocados deliberadamente por las autoridades en barrios de chabolas en las afueras de las ciudades para someterlos al control policial. [39] Las autoridades consideraban a las comunidades de refugiados en las ciudades como centros de pobreza y delincuencia que también podían convertirse en centros de malestar social. [40] Aproximadamente el 50% de los refugiados se establecieron en áreas urbanas. [41] Independientemente de si se establecieron en áreas urbanas o rurales, la gran mayoría de los refugiados llegaron a Grecia empobrecidos y, a menudo, enfermos, lo que planteó enormes demandas al sistema de salud griego. [42]Las tensiones entre los lugareños y los refugiados por trabajos a veces se volvieron violentas, y en 1924, el ministro del Interior, el general Georgios Kondylis , utilizó una fuerza de refugiados para romper la huelga. [43] En las zonas rurales, hubo demandas de que la tierra que una vez perteneció a los musulmanes que habían sido expulsados ​​debería ir a los veteranos en lugar de los refugiados. [44] Los políticos demagógicos avivaron las tensiones conscientemente, retratando a los refugiados como una clase parasitaria que por su propia existencia eran servicios públicos abrumadores, como una forma de ganar votos. [45]

Como el mayor número de refugiados se estableció en Macedonia, que era parte de la "nueva Grecia" (es decir, las áreas ganadas después de las guerras balcánicas de 1912-13), compartían el resentimiento contra la forma en que los hombres de la "antigua Grecia" (es decir, el área que era Grecia antes de 1912) dominaba la política, el servicio civil, el poder judicial, etc., y tendía a tratar a la "nueva Grecia" como si fuera un país conquistado. [46] En general, la gente de la "antigua Grecia" tendía a ser más realista en sus simpatías, mientras que la gente de la "nueva Grecia" tendía a ser más venizelista. [47] El hecho de que en 1916 el rey Constantino I hubiera contemplado ceder la "nueva" Grecia "a Bulgaria como una forma de debilitar el movimiento venizelista había aumentado enormemente la hostilidad que se sentía en"Nueva Grecia "hacia la Casa de Glücksburg. [48]Además, el hecho de que fue bajo el liderazgo del rey Constantino que Grecia había sido derrotada en 1922 junto con la indiferencia mostrada por las autoridades griegas en Esmirna (la actual İzmir, Turquía) hacia el rescate de las comunidades griegas amenazadas de Anatolia en las últimas etapas de la guerra cimentó el odio de los refugiados hacia la monarquía. [49] Aristeidis Stergiadis , el Alto Comisionado griego en Esmirna comentó en agosto de 1922 cuando el ejército turco avanzaba sobre la ciudad: "Es mejor que se queden aquí y sean asesinados por Kemal [Ataturk], porque si van a Atenas lo derrocarán todo ". [50]

Sin embargo, el aumento de las quejas de los refugiados hizo que algunos de los inmigrantes cambiaran su lealtad al Partido Comunista y contribuyó a su creciente fuerza. Muchos de ellos, cambiaron su apoyo al Partido Comunista especialmente después de 1930, cuando Venizelos como primer ministro se rindió en el asunto de sus propiedades, durante sus esfuerzos de acercamiento con Turquía. Los barrios de tugurios empobrecidos de Tesalónica, donde se concentraban los refugiados, se convirtieron en bastiones del Partido Comunista Griego durante la Gran Depresión junto con las zonas rurales de Macedonia, donde el cultivo de tabaco era la principal industria. [51] En mayo de 1936, una huelga de los cultivadores de tabaco en Macedonia organizada por los comunistas llevó a una rebelión que hizo que el gobierno perdiera el control de Salónica durante un tiempo. [52]El primer ministro Ioannis Metaxas , con el apoyo del rey, respondió a los comunistas estableciendo un régimen autoritario en 1936, el régimen del 4 de agosto. De esta manera, el intercambio de población facilitó indirectamente cambios en los regímenes políticos de Grecia y Turquía durante el período de entreguerras. [53]

Muchos inmigrantes murieron de enfermedades epidémicas durante el viaje y de la brutal espera de los barcos para su transporte. La tasa de mortalidad durante la inmigración fue cuatro veces mayor que la tasa de natalidad. En los primeros años después de la llegada, los inmigrantes de Grecia eran ineficientes en la producción económica, ya que solo traían consigo habilidades agrícolas en la producción de tabaco. Esto generó pérdidas económicas considerables en Anatolia para la nueva república turca. Por otro lado, las poblaciones griegas que se fueron eran trabajadores calificados que se dedicaban al comercio y los negocios transnacionales, según las políticas de capitulaciones anteriores del Imperio Otomano. [54]

Efecto en otras poblaciones étnicas [ editar ]

Si bien la investigación actual define el intercambio de población greco-turca en términos de identidad religiosa, el intercambio de población fue mucho más complejo que esto. De hecho, el intercambio de población, plasmado en la Convención sobre el intercambio de poblaciones griegas y turcas en la Conferencia de Lausana del 30 de enero de 1923, se basó en la identidad étnica. El intercambio de población hizo legalmente posible que tanto Turquía como Grecia limpiaran sus minorías étnicas en la formación del estado-nación . No obstante, la religión se utilizó como factor de legitimación o "criterio seguro" para marcar a los grupos étnicos como turcos o griegos en el intercambio de población. Como resultado, el intercambio de población greco-turca intercambió a los ortodoxos griegos.población de Anatolia, Turquía y la población musulmana de Grecia. Sin embargo, debido a la naturaleza heterogénea de estas antiguas tierras otomanas, muchos otros grupos étnicos plantearon desafíos sociales y legales a los términos del acuerdo durante años después de su firma. Entre ellos estaban los griegos protestantes y católicos, los árabes , los albaneses , los rusos , los serbios , los rumanos de la religión ortodoxa griega; los musulmanes albaneses , búlgaros , griegos de Epiro y los ortodoxos griegos de habla turca. [55]En Salónica, que era la ciudad judía más grande de los Balcanes, surgió una competencia entre los judíos sefardíes que hablaban ladino y los refugiados por trabajos y negocios. [56] Debido al aumento del antisemitismo, muchos de los judíos de Salónica se convirtieron en sionistas y emigraron al Mandato Palestino en el período de entreguerras. [57] Debido a que los refugiados tendían a votar por los liberales venizelistas, los judíos y los musulmanes restantes en Tracia y Macedonia tendían a votar por los partidos anti-venizelistas. [58] Un grupo de comerciantes refugiados en Salónica fundó la EEE republicana y antisemita ( Ethniki Enosis Ellados - Unión Nacional de Grecia) partido en 1927 para presionar por la expulsión de los judíos de la ciudad, a quienes veían como competidores económicos. [59] Sin embargo, el EEE nunca se convirtió en un partido importante, aunque sus miembros colaboraron con los alemanes en la Segunda Guerra Mundial, sirviendo en los Batallones de Seguridad . [60]

La naturaleza heterogénea de los grupos bajo el estado-nación de Grecia y Turquía no se refleja en el establecimiento de criterios formados en las negociaciones de Lausana. [55] Esto es evidente en el primer artículo de la Convención que establece: "A partir del 1 de mayo de 1923, se llevará a cabo un intercambio obligatorio de nacionales turcos de religión ortodoxa griega establecidos en territorio turco, y de nacionales griegos del Religión musulmana establecida en territorio griego ". El acuerdo definía a los grupos sujetos a intercambio como musulmanes y ortodoxos griegos . Esta clasificación sigue las líneas trazadas por el sistema del mijo.del Imperio Otomano. En ausencia de definiciones nacionales rígidas, no había criterios fácilmente disponibles para ceder a un ordenamiento oficial de identidades después de siglos de coexistencia en un orden no nacional. [55]

Desplazamientos [ editar ]

El Tratado de Sèvres impuso duras condiciones a Turquía y colocó a la mayor parte de Anatolia bajo el control de facto de los aliados y los griegos. La aceptación del tratado por parte del sultán Mehmet VI enfureció a los nacionalistas turcos , que establecieron un gobierno rival en Ankara y reorganizaron las fuerzas turcas con el objetivo de bloquear la implementación del tratado. Para el otoño de 1922, el gobierno con sede en Ankara había asegurado la mayor parte de las fronteras de Turquía y reemplazado al sultanato otomano que se desvanecía como la entidad gobernante dominante en Anatolia. A la luz de estos eventos, se convocó una conferencia de paz en Lausana., Suiza, con el fin de redactar un nuevo tratado que sustituya al Tratado de Sèvres. Las invitaciones para participar en la conferencia se extendieron tanto al gobierno con sede en Ankara como al gobierno otomano con sede en Estambul, pero la abolición del Sultanato por parte del gobierno con sede en Ankara el 1 de noviembre de 1922 y la posterior salida del Sultán Mehmet VI de Turquía dejó el gobierno con sede en Ankara como la única entidad de gobierno en Anatolia. El gobierno con sede en Ankara, dirigido por Mustafa Kemal Atatürk, actuó rápidamente para implementar su programa nacionalista, que no permitía la presencia de minorías significativas no turcas en Anatolia occidental. En uno de sus primeros actos diplomáticos como único representante gobernante de Turquía, Atatürk negoció y firmó la " Convención sobre el intercambio de poblaciones griegas y turcas"el 30 de enero de 1923 con Eleftherios Venizelos y el gobierno de Grecia . [61] [62] [63] La convención tuvo un efecto retrospectivo para todos los movimientos de población que tuvieron lugar desde la declaración de la Primera Guerra de los Balcanes , es decir, el 18 de octubre de 1912 (artículo 3). [64]

Sin embargo, cuando el acuerdo entró en vigor, el 1 de mayo de 1923, la mayor parte de la población griega de la Turquía del Egeo antes de la guerra ya había huido. El intercambio involucró a los griegos restantes de Anatolia central (tanto de habla griega como turca), Ponto y Kars. Así, de los 1.200.000, sólo unos 189.916 permanecían en Turquía en ese momento. [10] [65]

Mapa de los asentamientos donde viven hoy los megleno-rumanos . En Grecia, cerca de la frontera con Macedonia del Norte, se puede ver el pueblo de Notia . La gran mayoría de la población de este pueblo fue enviada a Turquía tras el intercambio de población, y hoy en día, forman una comunidad de alrededor de 5.000 personas en Turquía. [66]

En Grecia, se consideró parte de los eventos denominados Catástrofes de Asia Menor (en griego : Μικρασιατική καταστροφή ). Ya se habían producido importantes desplazamientos de refugiados y movimientos de población tras las guerras de los Balcanes , la Primera Guerra Mundial y la Guerra de Independencia de Turquía . La convención afectó a las poblaciones de la siguiente manera: casi todos los cristianos ortodoxos griegos (de habla griega o turca) de Asia Menor, incluidas las poblaciones ortodoxas griegas de Anatolia media ( griegos de Capadocia ), la región de Jonia (por ejemplo , Esmirna , Aivali), la región del Ponto (por ejemplo, Trapezunda, Sampsunta), la antigua provincia rusa del Cáucaso de Kars (Óblast de Kars), Prusa (Bursa), la región de Bitinia (por ejemplo, Nicomedia ( İzmit ), Calcedonia ( Kadıköy ), Tracia Oriental y otras Las regiones fueron expulsadas o desnaturalizadas formalmente del territorio turco.

Por otro lado, la población musulmana en Grecia que no se había visto afectada por el reciente conflicto greco-turco estaba casi intacta. [67] Así c. 354,647 musulmanes se trasladaron a Turquía después del acuerdo. [68] Esos musulmanes eran predominantemente turcos, pero algunos pertenecían a las comunidades musulmana griega , romaní , pomak , macedonia , albanesa cham , megleno-rumana y dönmeh .

Para ambas comunidades, el intercambio de población tuvo efectos psicológicos traumáticos. El profesor Ayse Lahur Kirtunc, un musulmán cretense expulsado a Turquía declaró en una entrevista: "Es tarde para que estemos conservando nuestros recuerdos; la esencia de ellos, la primera esencia, ya se ha desvanecido. Esos primeros migrantes se llevaron sus recuerdos; los recuerdos eso debería haberse registrado sin demora. Han pasado ochenta años, y los recuerdos están en guerra con otro, listos para la distorsión. Pero el núcleo de la declaración de cada migrante sigue siendo el mismo. Nacimiento en un lugar, envejeciendo en otro lugar. Y sentimiento un extraño en los dos lugares ". [69]

Consecuencias [ editar ]

Población griega en Estambul y porcentajes de la población de la ciudad (1844-1997). Los pogroms y las políticas en Turquía condujeron virtualmente al éxodo de la comunidad griega restante.
Declaración de propiedad durante el intercambio de población greco-turca de Yena ( Kaynarca ) a Salónica (16 de diciembre de 1927)

Los turcos y otros musulmanes de Tracia occidental estaban exentos de esta transferencia, al igual que los griegos de Constantinopla ( Estambul ) y las islas Egeas de Imbros (Gökçeada) y Tenedos (Bozcaada). En el evento, aquellos griegos que habían huido temporalmente de estas regiones, particularmente Estambul, antes de la entrada del ejército turco, no pudieron regresar a sus hogares por Turquía después. [ cita requerida ]

Grecia, con una población de poco más de 5.000.000 de personas, tuvo que absorber 1.221.489 nuevos ciudadanos de Turquía. [70]

Las medidas punitivas llevadas a cabo por la República de Turquía , como la ley parlamentaria de 1932 que prohibía a los ciudadanos griegos en Turquía una serie de 30 oficios y profesiones, desde sastre y carpintero hasta medicina, derecho y bienes raíces, [71] se correlacionaban con un reducción de la población griega de Estambul, y de la de Imbros y Tenedos.

La mayoría de las propiedades abandonadas por los griegos que estaban sujetos al intercambio de población fueron confiscadas por el gobierno turco al declararlas "abandonadas" y, por lo tanto, de propiedad estatal. [72] Las propiedades fueron confiscadas arbitrariamente al etiquetar a los antiguos propietarios como "fugitivos" ante el tribunal de justicia. [73] [74] [75] Además, los bienes inmuebles de muchos griegos se declararon "no reclamados" y posteriormente el Estado asumió la propiedad. [73] En consecuencia, el gobierno turco vendió la mayor parte de los bienes inmuebles de los griegos a valor nominal. [73]Los subcomités que operaban en el marco del Comité de Propiedades Abandonadas habían realizado la verificación de las personas a ser intercambiadas para continuar con la tarea de venta de las propiedades abandonadas. [73]

El impuesto sobre las ganancias de capital de Varlık Vergisi impuesto en 1942 a los no musulmanes ricos en Turquía también sirvió para reducir el potencial económico de los empresarios de etnia griega en Turquía. Además, incidentes violentos como el Istanbul Pogrom (1955), dirigidos principalmente contra la comunidad étnica griega y contra las minorías armenia y judía, aceleraron enormemente la emigración de griegos, reduciendo la minoría griega de 200.000 miembros en 1924 a poco más de 2.500 en 2006. [ 76] El Pogrom de Estambul de 1955 hizo que la mayoría de los habitantes griegos que permanecían en Estambul huyeran a Grecia.

El perfil de la población de Creta también se alteró significativamente. Los habitantes musulmanes de Creta ( turcos de Creta ) de habla griega y turca se trasladaron principalmente a la costa de Anatolia, pero también a Siria, Líbano y Egipto . Por el contrario, los griegos de Asia Menor, principalmente Esmirna, llegaron a Creta trayendo sus dialectos, costumbres y cocina distintivos.

Según Bruce Clark , los líderes de Grecia y Turquía, y algunos círculos de la comunidad internacional, vieron la homogeneización étnica resultante de sus respectivos estados como positiva y estabilizadora, ya que ayudó a fortalecer la naturaleza del estado-nación de estos dos estados. [77]Sin embargo, las deportaciones trajeron desafíos importantes: sociales, como ser sacado a la fuerza del lugar de vida, y más prácticos, como abandonar una empresa familiar bien desarrollada. Los países también enfrentan otros desafíos prácticos: por ejemplo, incluso décadas después, uno podría notar ciertas partes de Atenas desarrolladas apresuradamente, áreas residenciales que se habían construido rápidamente con un presupuesto mientras recibían a la población de Asia Menor que huía. Hasta el día de hoy, Grecia y Turquía todavía tienen propiedades, e incluso pueblos como Kayaköy , que han quedado abandonados desde el intercambio.

Ver también [ editar ]

  • Fuego de Manisa
  • Turcos de Tracia Occidental
  • Gran Fuego de Esmirna
  • Turcos de Creta
  • Musulmanes griegos
  • Vallaades - Musulmanes de Macedonia de habla griega
  • Griegos de Capadocia
  • Fridtjof Nansen
  • Guerra greco-turca (1919-1922)
  • Genocidio griego
  • Refugiados griegos
  • Griegos en Turquía
  • Griegos pónticos
  • Karamanlides
  • Griegos del Cáucaso
  • Dos veces un extraño: cómo la expulsión masiva forjó la Grecia y Turquía modernas

Lectura adicional [ editar ]

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Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con el intercambio de población entre Grecia y Turquía en Wikimedia Commons
  • Trabajos relacionados con la Convención sobre el intercambio de poblaciones griegas y turcas en Wikisource
  • El intercambio de poblaciones: Grecia y Turquía