Keshav Sitaram Thackeray (17 de septiembre de 1885 - 20 de noviembre de 1973; nacido como Keshav Sitaram Panvelkar , también conocido como Keshav Sitaram Thakre y Keshav Sitaram Dhodapkar , comúnmente conocido por su seudónimo Prabodhankar Thackeray ), fue un reformador social indio. Hizo campaña contra las supersticiones, la intocabilidad , el matrimonio infantil y la dote . También fue un autor prolífico.
Fue uno de los líderes clave de Samyukta Maharashtra Samiti , que hizo campaña con éxito por el estado lingüístico de Maharashtra . Fue el padre de Bal Thackeray , quien fundó el Shiv Sena , un líder del partido nacionalista hindú pro- marathi . También es el abuelo del supremo de Shiv Sena y actual ministro principal de Maharashtra Uddhav Thackeray y el jefe de Maharashtra Navnirman Sena , Raj Thackeray . Hay una escuela en Pune que lleva su nombre.
Keshav Thackeray (nacido Keshav Panvelkar) nació el 17 de septiembre de 1885 en Panvel en una familia. Según su autobiografía Mazhi Jeevangatha , uno de sus antepasados fue un Killedar del fuerte Dhodap durante el gobierno de Maratha . [1] Su bisabuelo Krushnaji Madhav Dhodapkar ("Appasaheb") residió en Pali, Raigad , mientras que su abuelo Ramchandra "Bhikoba" Dhodapkar se instaló en Panvel . El padre de Keshav, Sitaram, adoptó el apellido "Panvelkar" según la tradición, pero al admitir a su hijo en la escuela, le dio el apellido "Thakre", que aparentemente era su apellido tradicional original antes de "[3] Un admirador del escritor británico nacido en la India William Makepeace Thackeray , Keshav más tarde anglicó la ortografía de su apellido a "Thackeray". [4] [2]
Cuando Keshav era todavía un adolescente, su padre murió en una epidemia de peste en 1902. Keshav se educó en Panvel, Kalyan , Baramati y Bombay (ahora Mumbai). Fuera de la presidencia de Bombay, estudió en la Escuela Secundaria Victoria en Dewas ( Provincias Centrales ), y más tarde, en la Universidad de Calcuta . [5] Finalmente se instaló en Bombay.
La propia casta CKP de Keshav Thackeray estaba justo al lado de los brahmanes en la jerarquía de castas, pero él se negó a aceptar esta antigua jerarquía social. [6] [7] [8] A menudo se le describe como un activista social o reformador social por su rechazo al sistema de castas. [9]
Cuando el prominente historiador marathi VK Rajwade afirmó que la casta Chandraseniya Kayastha Prabhu (CKP) reclamaba el estatus de casta superior de Kshatriya en un ensayo de 1916, Thackeray se convirtió en uno de sus críticos más feroces y denunció su investigación como castista. [10] Escribió un texto que describe la identidad de la casta CKP y sus contribuciones al imperio Maratha . En este texto, Gramanyachya Sadhyant Itihas , Thackeray habló sobre la discriminación sufrida por otras comunidades a manos de los brahmanes durante el gobierno de Maratha. [11]No estaba muy preocupado por el estado de la casta ritual, pero trató de demostrar que muchas comunidades no brahmanes (específicamente los CKP) habían jugado un papel importante en la historia del imperio Maratha. Escribió que los CKP "proporcionaron el cemento" para el swaraj (autogobierno) de Shivaji "con su sangre", y lo apoyaron incluso antes de que los kshatriyas de origen Rajput se unieran a él. [10] Thackeray también le respondió en el libro marathi Kodandache Tanatkar (1918). Thackeray fue apoyado en su defensa por otro escritor, Keshav Trimbak Gupte, quien respondió a Rajwade en su libro en sánscrito y marathi Rajwadyanchi Gagabhatti.(1919) en el que produjo textualmente las cartas escritas por Shankaracharya en 1830 respaldando formalmente el estado Kshatriya de CKP al referirse a ellos como Chandraseniya Kshatriyas y cartas de Banares Brahmins (1779, 1801) y Pune Brahmins ratificadas por Bajirao II mismo en 1796 que les dio privilegio sobre los Vedas . [12] [13]