En la teoría del conocimiento empírico , el problema de la gallina moteada es si una sola observación inmediata de una gallina moteada proporciona un conocimiento cierto del número de manchas observadas. Claramente, este no es un ejemplo aislado, y por lo tanto es de carácter fundamental. [1] Filosóficamente, este problema prueba los límites del conocimiento por familiaridad : uno es incapaz de saber con certeza la existencia de cosas determinadas en la propia experiencia simplemente por la virtud de la experiencia. [2]
Roderick Chisholm se lo atribuye a Gilbert Ryle sugiriendo a AJ Ayer . [1] Se considera una crítica a la opinión expresada por CI Lewis de que nunca puede haber "desconcierto positivo en presencia de lo inmediato, porque aquí no hay pregunta que no encuentre respuesta". [3]
Joseph Heath comenta que este problema es uno de los "descendientes del argumento del ' quiliágono ' de Descartes en la sexta de sus Meditaciones ". [4]
AJ Ayer sugirió que si no podemos enumerar las motas con precisión, entonces es incorrecto sugerir que los "datos de los sentidos" proporcionan un número definido de motas a pesar de que la gallina tiene un número definido de ellas, claramente delineadas. En palabras de Ayers, las motas son enumerables solo si de hecho han sido enumeradas. [1]
Varios filósofos analizaron los méritos de esta proposición. Chisholm concluye que el problema de la gallina moteada enfatiza el hecho de que hay proposiciones básicas (proposiciones sintéticas que no se refieren más allá del contenido de la experiencia inmediata) que son necesariamente imprecisas. [1]