Clarence Irving Lewis (12 de abril de 1883 - 3 de febrero de 1964), generalmente citado como CI Lewis , fue un filósofo académico estadounidense y fundador del pragmatismo conceptual . [4] Primero, un lógico destacado , luego se ramificó en la epistemología , y durante los últimos 20 años de su vida, escribió mucho sobre ética . El New York Times lo recordó como "una autoridad líder en lógica simbólica y en los conceptos filosóficos del conocimiento y el valor ". [5]
Clarence Irving Lewis | |
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Nació | 12 de abril de 1883 Stoneham, Massachusetts , Estados Unidos |
Fallecido | 3 de febrero de 1964 (80 años) Menlo Park, California , Estados Unidos |
Educación | Universidad de Harvard (PhD, 1910) |
Era | Filosofía del siglo XX |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Pragmatismo conceptual Filosofía analítica Corentismo epistémico |
Tesis | El lugar de la intuición en el conocimiento (1910) |
Asesor de doctorado | Josiah Royce |
Estudiantes de doctorado | Marca Blanshard , Nelson Goodman , Roderick Chisholm |
Otros estudiantes notables | Norman Malcolm [2] Nelson Goodman [3] Willard Van Orman Quine [3] Roderick Chisholm [3] Wilfrid Sellars [3] Roderick Firth [3] |
Intereses principales | Epistemología Lógica Ética Estética |
Ideas notables | Pragmatismo conceptual Lógica modal simbólica Álgebra de Lewis Qualia Condicional estricto |
Influencias | |
Influenciado
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Biografía
Lewis nació en Stoneham, Massachusetts . Su padre era un trabajador calificado en una fábrica de zapatos y Lewis creció en circunstancias relativamente humildes. Descubrió la filosofía a los 13 años, leyendo sobre los presocráticos griegos , Anaxágoras y Heráclito en particular. El primer trabajo de filosofía que Lewis recordó haber estudiado fue Breve historia de la filosofía griega de John Marshall (1891). Immanuel Kant demostró ser una gran influencia en el pensamiento de Lewis durante toda su vida. En su artículo "Lógica y pragmatismo", Lewis escribió: "Nada comparable en importancia sucedió [en mi vida] hasta que conocí a Kant ... Kant me obligó. Él había seguido, así que sentí, el escepticismo hasta su inevitable última etapa. y puso los cimientos donde nadie pudiera ser molestado ". [6]
En 1902 ingresó en la Universidad de Harvard . [7] Dado que sus padres no pudieron ayudarlo económicamente, tuvo que trabajar como mesero para ganar su matrícula. [7] En 1905, la Universidad de Harvard le otorgó a Lewis la Licenciatura en Artes cum laude después de apenas tres años de estudio, tiempo durante el cual se mantuvo con trabajos de medio tiempo. Luego enseñó inglés durante un año en una escuela secundaria en Quincy, Massachusetts , luego dos años en la Universidad de Colorado . En 1906 se casó con Mable Maxwell Graves.
En 1908, Lewis regresó a Harvard y comenzó un doctorado. en filosofía, que completó en apenas dos años. Luego enseñó filosofía en la Universidad de California , 1911–20, después de lo cual regresó de nuevo a Harvard, donde enseñó hasta su jubilación en 1953, ocupando finalmente la Cátedra de Filosofía Edgar Pierce. Su curso de Harvard sobre la primera crítica de Kant fue uno de los más famosos en filosofía de pregrado en los Estados Unidos hasta que se jubiló.
La vida de Lewis no estuvo libre de pruebas. Su hija murió en octubre de 1932 y él sufrió un infarto en 1933. [8] Sin embargo, las publicaciones de Lewis (1929) y Lewis y Langford (1932) dan fe de que estos años han sido un período muy productivo de su vida. Durante este mismo período, fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1929, y en 1933 presidió la Asociación Filosófica Estadounidense . [8]
Lewis aceptó una cátedra visitante en Stanford durante 1957–58, donde presentó sus conferencias por última vez. Durante el año académico 1959-1960, fue miembro del Centro de Estudios Avanzados de la Wesleyan University . [9]
Obra filosófica
Lógica
Lewis estudió lógica bajo su eventual Ph.D. supervisor de tesis, Josiah Royce , y es uno de los principales arquitectos de la lógica filosófica moderna . En 1912, dos años después de la publicación del primer volumen de Principia Mathematica , Lewis comenzó a publicar artículos [ cita requerida ] haciendo una excepción al uso generalizado de la implicación material por parte de Principia , más específicamente, a la lectura de Bertrand Russell de a → b como " a implica b ". Lewis reafirmó esta crítica en sus reseñas [ cita requerida ] de ambas ediciones de Principia Mathematica . Pronto se aseguró la reputación de Lewis como un joven lógico prometedor.
La implicación material permite que un verdadero consecuente se siga de un falso antecedente. Lewis propuso reemplazar la implicación material con la implicación estricta , de modo que un antecedente (contingentemente) falso no siempre implica estrictamente un consecuente (contingentemente) verdadero. Esta implicación estricta no era primitiva, sino definida en términos de negación , conjunción y un operador modal intensional unario prefijado ,. Si X es una fórmula con un valor de verdad bivalente clásico , entoncesX se puede leer como " X posiblemente sea cierto". Lewis luego definió " A implica estrictamente B " como "( AB ) ". [ Cita requerida ] La implicación estricta de Lewis es ahora una curiosidad histórica, pero la lógica modal formal en la que basó esa noción es el antepasado de todo el trabajo moderno sobre el tema. Lewis ' La notación sigue siendo estándar, pero la práctica actual generalmente toma su doble, ("necesidad"), como primitivo y como se define, en cuyo caso " A implica estrictamente B " simplemente se escribe como( A → B ).
Su primer texto de lógica, A Survey of Symbolic Logic (1918), se agotó después de vender varios cientos de copias. En el momento de su publicación, incluía la única discusión en inglés de los escritos lógicos de Charles Sanders Peirce y solo la segunda monografía, después de la de Russell de 1900, sobre Leibniz . [10] Si bien la lógica modal de A Survey pronto se demostró inconsistente, [ cita requerida ] Lewis pasó a diseñar los sistemas modales S1 a S5, y los estableció en Symbolic Logic (1932) como posibles análisis formales de las modalidades aléticas. . Lewis prefirió levemente S2 sobre los demás; el sistema modal modificado de A Survey fue S3, pero son S4 y S5 los que han generado un interés sostenido, tanto matemático como filosófico, hasta el día de hoy. S4 y S5 son el comienzo de lo que ahora se llama lógica modal normal . Sobre la implicación estricta de Lewis y sus sistemas modales S1-S5, ver Hughes y Cresswell (1996: cap. 11).
Pragmático pero no positivista
Esta sección sigue de cerca a Dayton (2004). Hacia 1930, la filosofía estadounidense comenzó a experimentar un punto de inflexión debido a la llegada del empirismo lógico, traído por filósofos europeos que huían de la Alemania nazi . Esta nueva doctrina desafió a los filósofos estadounidenses de inclinación naturalista o pragmática, como Lewis. En cualquier caso, el empirismo lógico, con su énfasis en los modelos científicos de conocimiento y en el análisis lógico del significado, pronto emergió como una tendencia dominante en la filosofía estadounidense , y tal vez la dominante .
Si bien muchos vieron a Lewis como un pariente de los empiristas lógicos, nunca se sintió realmente cómodo en tal compañía porque se negó a divorciar la experiencia de la cognición. El positivismo rechazó el valor por carecer de significado cognitivo, rechazando también el análisis de la experiencia a favor del fisicalismo. Ambos rechazos le parecieron lamentables. De hecho, su creciente conciencia de la tradición pragmática lo llevó en la dirección opuesta. Para Lewis, es solo dentro de la experiencia que cualquier cosa puede tener significado para cualquier cosa y, por lo tanto, llegó a ver el valor como una forma de representar la importancia del conocimiento para la conducta futura. Estas convicciones lo llevaron a reflexionar sobre las diferencias entre pragmatismo y positivismo , y sobre la estructura cognitiva de las experiencias valorativas.
Lewis estuvo de acuerdo en que el pragmatismo lo comprometía con la prueba pragmática de Peirce . Pero en un ensayo de 1930, "Pragmatismo y pensamiento actual", sostuvo que este compromiso puede tomarse en dos direcciones. Una dirección enfatiza la subjetividad de la experiencia. La otra dirección, y la que tomó en Mind and the World Order (1929), comenzó con la limitación de significado de Peirce a aquello que marca una diferencia verificable en la experiencia. De ahí que los conceptos sean abstracciones en las que "lo inmediato es precisamente ese elemento que hay que dejar de lado". Pero esta afirmación debe entenderse correctamente. Una descripción operativa de conceptos elimina principalmente lo inefable: "Si sus horas se sienten el doble de largas que las mías, sus libras el doble de pesadas, eso no hace ninguna diferencia, lo cual puede ser probado, en nuestra asignación de propiedades físicas a las cosas". Por tanto, un concepto no es más que un patrón relacional. Pero no se sigue que uno deba descartar el mundo tal como se experimenta:
En un sentido, el de la connotación, un concepto no comprende estrictamente nada más que una configuración abstracta de relaciones. En otro sentido, su denotación o aplicación empírica, este significado se confiere a un proceso que, característicamente, comienza con algo dado y termina con algo hecho en la operación que traduce un dato presentado en un instrumento de predicción y control.
Así, el conocimiento comienza y termina en la experiencia, teniendo en cuenta que las experiencias iniciales y finales difieren. El conocimiento de algo requiere que la experiencia de verificación se experimente realmente. Así, para el pragmático, la verificabilidad como una definición operacional (o prueba) del significado empírico de un enunciado requiere que el hablante sepa cómo aplicar el enunciado y cuándo no aplicarlo, y sea capaz de rastrear las consecuencias del enunciado en situaciones tanto reales como hipotéticas.
Lewis se opuso firmemente a la concepción positivista de los enunciados de valor como desprovistos de contenido cognitivo, como meramente expresivos. Para un pragmático, todos los juicios son implícitamente juicios de valor. Lewis (1946) expone tanto su concepción del significado sensorial como su tesis de que la valoración es una forma de cognición empírica.
En su ensayo "Positivismo lógico y pragmatismo", Lewis reveló su desacuerdo con el verificacionismo comparándolo desfavorablemente con su concepción pragmática preferida del significado empírico. Desde el principio, vio tanto el pragmatismo como el positivismo lógico como formas de empirismo . A primera vista, parecería que la concepción pragmática del significado, a pesar de su formulación diferente y su enfoque en la acción, se asemeja mucho al requisito de verificación lógico positivista. No obstante, Lewis argumentó que existe una profunda diferencia entre los dos: el pragmatismo en última instancia fundamenta el significado en la experiencia concebible, mientras que el positivismo reduce la relación entre significado y experiencia a una cuestión de forma lógica .
Para Lewis, la concepción positivista del significado omite precisamente lo que un pragmático consideraría significado empírico. Especificar qué oraciones de observación siguen de una oración dada nos ayuda a determinar el significado empírico de la oración dada solo si las oraciones de observación mismas tienen un significado ya entendido en términos de las cualidades específicas de la experiencia a las que se refieren los predicados de las oraciones de observación. Así, Lewis vio a los positivistas lógicos como incapaces de distinguir entre el significado "lingüístico", es decir, las relaciones lógicas entre términos, y el significado "empírico", es decir, la relación que las expresiones tienen con la experiencia. (En la conocida terminología de Carnap y Charles W. Morris , el significado empírico cae bajo la pragmática , el significado lingüístico bajo la semántica ). Para Lewis, el positivista lógico cierra los ojos precisamente a lo que confirma adecuadamente una oración, a saber, el contenido de la experiencia. .
Epistemología
Lewis (1929), Mind and the World Order , se considera ahora como una de las obras más importantes de epistemología del siglo XX . Lewis se incluye ahora entre los pragmáticos estadounidenses , una evaluación tardía que es el tema principal de Murphey (2005).
Lewis fue uno de los primeros exponentes del coherentismo , particularmente apoyado por observaciones de probabilidad como las defendidas por Thomas Bayes . [11]
Fue el primero en emplear el término " qualia ", popularizado por su estudiante de doctorado Nelson Goodman , en su sentido moderno generalmente aceptado. [12]
Ética y estética
Los últimos escritos de Lewis sobre ética incluyen las monografías Lewis (1955, 1957) y la colección póstuma Lewis (1969). Desde 1950 hasta su muerte, escribió muchos borradores de capítulos de un tratado propuesto sobre ética , que no vivió para completar. Estos borradores se incluyen en los trabajos de Lewis realizados en la Universidad de Stanford.
Lewis (1947) contiene dos capítulos sobre estética y filosofía del arte .
Legado
El trabajo de Lewis ha sido relativamente descuidado en los últimos años, a pesar de que expuso sus ideas en profundidad. Se le puede entender como un pragmático tardío y un filósofo analítico temprano , y tuvo estudiantes del calibre de Brand Blanshard , Nelson Goodman y Roderick Chisholm . Joel Isaac cree que esta negligencia está justificada. [13]
John Lange recopiló y editó diez conferencias y artículos breves que Lewis produjo en la década de 1950 en 1969. La colección Values and Imperatives: Studies in Ethics fue publicada por Stanford University Press .
La reputación de Lewis se beneficia del interés en sus contribuciones a la lógica simbólica, las relaciones binarias, la lógica modal y el desarrollo del pragmatismo en la filosofía estadounidense.
Hay 11,5 pies lineales de los artículos de Lewis en las Bibliotecas de la Universidad de Stanford . [14]
Obras
- 1918: Un estudio de lógica simbólica . (Internet Archive eprint .) Reeditado en parte por Dover en 1960.
- 1926: El elemento pragmático en el conocimiento , Conferencia Howison, enlace a través de Internet Archive
- 1929. La mente y el orden mundial: esquema de una teoría del conocimiento . Reimpresión de Dover, 1956, enlace a través de Internet Archive
- 1932: Lógica simbólica (con Cooper H. Langford ). Reimpresión de Dover, 1959.
- 1946: Análisis del conocimiento y la valoración , Open Court, enlace a través de Internet Archive
- 1955: El fundamento y la naturaleza del derecho . Universidad de Columbia. Prensa.
- 1957: Nuestra herencia social . Indiana Univ. Prensa.
- 1970: Collected Papers , editores JD Goheen y JL Mothershead Jr., Stanford University Press
Ver también
- Lista de filósofos estadounidenses
Notas
- ^ Robert C. Solomon , En el espíritu de Hegel , Oxford University Press, 1985, p. 176.
- ^ "Malcolm, Norman (1911-1990)" - Encyclopedia.com
- ^ a b c d e Hunter, Bruce, 2016 " Clarence Irving Lewis " en La Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- ^ Sandra B. Rosenthal , CI Lewis en foco: El pulso del pragmatismo , Indiana University Press, 2007, p. 28.
- ^ Obituario de CI Lewis, New York Times, 4 de febrero de 1964
- ^ CI Lewis, "Lógica y pragmatismo". En Filosofía Americana Contemporánea , ed. por GP Adams y WP Montague. Nueva York: Macmillan (1930), vol. 2, págs. 31–51.
- ^ a b M. G. Murphey, CI Lewis: El último gran pragmático , SUNY Press, 2005, p. 22.
- ^ a b "Clarence Irving Lewis" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- ^ wesleyan.edu Archivado el 14 de marzo de 2017 en la Wayback Machine.
- ^ Bertrand Russell, Una exposición crítica de la filosofía de Leibniz (Cambridge: The University Press, 1900).
- ^ Olsson, Erik (2017) "Teorías coherentes de la justificación epistémica" , La enciclopedia de filosofía de Stanford (edición de primavera de 2017), Edward N. Zalta, editor
- ^ Lewis, Clarence Irving (1929). La mente y el orden mundial: esbozo de una teoría del conocimiento . Nueva York: Charles Scribner's Sons. pag. 121
- ^ Joel Isaac (2006) ¿Por qué no Lewis? , Transacciones de la Sociedad CS Peirce a través de Project Muse
- ^ Documentos de Clarence Irving Lewis, 1933 a 1967 de la Universidad de Stanford
Otras lecturas
- Dayton, Eric, 2006, " Clarence Irving Lewis " en la Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Ivor Grattan-Guinness , 2000. La búsqueda de raíces matemáticas 1870-1940 . Universidad de Princeton Prensa.
- Hughes, GE y MJ Cresswell (1996) Una nueva introducción a la lógica modal . Routledge. ISBN 0-415-12599-5
- Livingston, Paisley. 2004. CI Lewis y los esquemas de la experiencia estética. British Journal of Aesthetics 44, 4: 378–92.
- Murphey, Murray G. , 2005. CI Lewis: El último gran pragmático . Prensa SUNY.
- 2006, "Simposio sobre CI Lewis de MG Murphey : El último gran pragmático ", Transacciones de la Sociedad CS Peirce 42 : 1-77. Con contribuciones de SF Barker, John Corcoran, Eric Dayton, John Greco, Joel Isaac, Murphey, Richard S. Robin y Naomi Zack.
- Schilpp, PA , ed., 1968. La filosofía de CI Lewis (La biblioteca de los filósofos vivientes , vol. 13). Cancha abierta. Incluye un ensayo autobiográfico.
enlaces externos
- Bibliografía de CI Lewis de Pragmatism Cybrary