El entorno geográfico del Libro de Mormón es el conjunto de ubicaciones de los eventos descritos en el Libro de Mormón . No existe un consenso universal entre los eruditos mormones con respecto a la ubicación de estos lugares en el mundo conocido, excepto en algún lugar de las Américas. Una visión "tradicional" popular entre muchos fieles Santos de los Últimos Días cubre gran parte de América del Norte y del Sur; mientras que muchos eruditos del Libro de Mormón, particularmente en las últimas décadas, creen que el texto en sí favorece un entorno mesoamericano limitado o de otro tipo para la mayoría de los eventos del Libro de Mormón.
La más grande de las iglesias que abrazan el Libro de Mormón, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), no ha respaldado una posición oficial para el entorno geográfico del Libro de Mormón, aunque algunos de sus líderes han hablado de varios posibles ubicaciones a lo largo de los años. [a] [b] [c] También ha habido múltiples intentos de identificar las diversas civilizaciones en el Libro de Mormón, que están fechadas en el texto como vivientes desde el 2500 a. C. hasta el 400 d. C., pero nunca se ha llegado a un consenso.
Según José Smith, un ángel llamado Moroni le dijo que "había un libro depositado, escrito en planchas de oro, que relataba los antiguos habitantes de este continente y la fuente de donde surgieron". [6] Según José Smith, Moroni explicó que la publicación del Libro de Mormón debía coincidir con el cumplimiento de las antiguas profecías sobre la iglesia de Cristo de los últimos días. [7] Según las escrituras de los Santos de los Últimos Días, la narración del Libro de Mormón llegó a su fin en la antigua tierra de Cumorah , [8] donde Moroni, en 421 d. C., depositó las planchas de oro antes de su muerte. Muchos creyentes afirman que Cumorah de Mormón y Moroni es la misma tierra que contiene la moderna "Hill Cumorah" cerca de la casa de José Smith en Palmyra , en el oeste de Nueva York, [9] de donde se recuperaron las planchas de oro del Libro de Mormón. Otros consideran que el moderno "Cerro Cumorah" es distinto del original y que simplemente lleva su nombre; por lo tanto, no agrega información a la cuestión de la ubicación de las tierras descritas en el Libro de Mormón.
Mapa interno
El Libro de Mormón en sí es la mejor fuente para comprender las ubicaciones geográficas que contiene. La geografía interna del Libro de Mormón se centra en las relaciones entre las tierras y otras características geográficas, independientemente de dónde puedan estar ubicadas físicamente en los mapas actuales. El propósito de construir mapas internos no sesgados es orientar las principales tierras, mares y puntos de referencia mencionados en el texto y estimar las distancias relativas entre ellos; sin tratar de "encajarlos" en ningún escenario propuesto en un mapa moderno. Una investigación cuidadosa de la geografía interna del Libro de Mormón es útil para protegerse contra los prejuicios de los investigadores que utilizan entornos y / o tradiciones favorecidos del "mundo conocido".
La siguiente es una breve descripción general de la geografía interna del Nuevo Mundo [d] (estadounidense) del Libro de Mormón . Se sabe que han emigrado tres grupos: jareditas, lehitas y mulekitas:
- Los jareditas junto con otras 22 [11] familias desembarcaron en lo que más tarde se llamó la "Tierra del Norte" durante el tiempo de la construcción de la "gran torre". [12] No se menciona a ninguna de las otras familias después del desembarco. Se presume que se quedaron con los descendientes de Jared y su hermano, pero esto no es concluyente. Los jareditas permanecieron allí hasta que fueron destruidos entre el 600 y el 300 a. C. [13] Su tierra se describe como rodeada por cuatro "mares" [14] con un "cuello estrecho" que une a una "tierra hacia el sur" a la que nunca se aventuraron excepto para cazar. [15] Esta área central no excluye las expansiones hacia áreas más allá de los mares del norte, este u oeste.
- Los lehitas [16] desembarcaron en la costa de la "Tierra del Sur" alrededor del 589 a. C. El término "Tierra hacia el sur" parece usarse en diferentes contextos a medida que los nefitas migran gradualmente hacia el norte con lo que posiblemente sea un cambio explícitamente definido en la terminología en Alma 22: 31-32 . La Tierra del Sur estaba casi rodeada de mares. Un mar que estaba cerca de la línea divisoria de la última definición de la "tierra hacia el sur" de la "tierra hacia el norte" se describió como el "mar que divide la tierra". [17] El Libro de Mormón no identifica explícitamente el "Mar del Oeste" o el "Mar del Este" [e] con las "aguas del gran abismo", "grandes aguas" o "muchas aguas" atravesadas por los pueblos del Libro de Mormón. al Nuevo Mundo.
- Los mulekitas desembarcaron en la Tierra del Norte [18] alrededor del 587 aC [19] y avanzaron hacia el sur a través del Cuello Estrecho, fundando la ciudad "Zarahemla" que estaba en el corazón de la tierra [20] a lo largo del río "Sidón". [21]
Después de llegar al Nuevo Mundo, Nefi, un hijo de Lehi, abandonó el lugar de su primer desembarco y viajó con sus seguidores "muchos días" por el desierto. [22] "Muchos" es una palabra no específica que puede significar cualquier cosa, desde "tres horas" [23] hasta "cuarenta días". [24] Este viaje en particular no llevó a Nefi ni a sus seguidores más allá del territorio que más tarde se llamaría la tierra de Nefi . En el Libro de Mormón se mencionan muchos otros tiempos de viaje, generalmente solo días o menos. Por lo tanto, los eruditos a menudo consideran que el texto del Libro de Mormón favorece un entorno 'limitado' de solo unos pocos cientos de millas para la mayoría de sus eventos. Por ejemplo, un grupo aparentemente formado por personas muy jóvenes y mayores con "sus rebaños" y algunas pertenencias, podría viajar desde la tierra de Nefi "hacia abajo" a través de una "franja" de desierto hasta la tierra de Zarahemla en menos de 21 días. [25]
- La tierra de Zarahemla está al norte de la tierra de Nefi. [26] Las tierras de Zarahemla y Nefi están cerca del este y del oeste del mar. Una estrecha franja de desierto divide la tierra de Zarahemla de la tierra del sur de Nefi. La región de Zarahemla cuenta con el río cercano "Sidón", el único río nombrado en el entorno localizado del Nuevo Mundo. [27] El río poco profundo (se puede cruzar a pie) Sidón se origina en las tierras altas al sur [28] de la ciudad de Zarahemla, cerca de una tierra y ciudad llamada Manti que se encuentra en la cabecera del río Sidón. [29]
- La tierra de Abundancia se encuentra muy al norte de la tierra de Zarahemla. [30] Una línea fortificada entre la tierra de Zarahemla y la tierra de Abundancia se podía cruzar en un solo día desde el mar del oeste hasta el [mar] del este. [31] [f] Hay una referencia explícita a un "mar" al este de la tierra de Zarahemla, tan al norte como las fronteras del sur de Abundancia. [33] Parece estar implícito un mar al este de Abundancia.
- La tierra de la Desolación está al norte de Abundancia. [34] La frontera entre la tierra de Abundancia y Desolación también se describe como una "línea" que va desde "el mar de este a oeste". Esta "línea" podría ser atravesada por un nefita en "sólo" un día y medio, presumiblemente en barco, [35] porque la vecindad de Desolación era un "lugar donde el mar divide la tierra". [17] Un "paso estrecho" o "pasaje" corría hacia el norte cerca de la frontera de Abundancia / Desolación que se menciona en el contexto de los mares este y oeste cercanos. [36] En contraste con la amplitud de la frontera Desolación / Abundancia, [37] la entrada al "paso estrecho que conducía a la tierra hacia el norte" se describe como un "punto". [38] En otra parte del Libro de Mormón, una "estrecha" o "pequeña lengua de tierra", junto al límite de la tierra Abundante y la tierra Desolación se describe que conecta "la tierra hacia el norte y la tierra hacia el sur". [39] Sirviendo como entrada a "la tierra del sur", este paso, o tal vez todo el "estrecho cuello de tierra", parece haber sido lo suficientemente estrecho como para ser bloqueado por una epidemia de "serpientes venenosas". [40]
- La tierra hacia el norte está cubierta "con grandes masas de agua y muchos ríos". [41] La tierra está bordeada en cada una de las direcciones cardinales por cuerpos de agua llamados mares. [14] Hay límites en cuanto al norte se extiende la tierra. [42]
- Cumorah se sitúa en "una tierra de muchas aguas, ríos y fuentes", al sur de un cuerpo de agua particularmente "grande" llamado "Ripliancum" [43] y al este de la tierra jaredita hacia el norte. [44] La tierra de Cumorah fue el lugar de reunión decisivo de los ejércitos nefita y jaredita anterior. [45] El rey jaredita Omer y su familia se establecieron al este del lugar donde la nación nefita sería destruida. [44] Las tierras al sur de Cumorah, donde "unos" nefitas habían escapado temporalmente de la destrucción, se denominan "países del sur". [46] Este "país hacia el sur" puede haber estado más allá de las fronteras de las principales tierras del Libro de Mormón que se mencionan con frecuencia en el texto. [47] Una tierra jaredita de "muchas aguas" y Zarahemla estaban lo suficientemente cerca entre sí, por lo que los viajeros de la tierra de Nefi en el sur podían confundir la región general donde la nación jaredita fue destruida con la tierra de Zarahemla. [48]
Numerosos otros detalles en el Libro de Mormón indican tierras principales que están bastante localizadas, lo que generalmente niega la posibilidad de que los entornos del Libro de Mormón abarquen partes importantes de América del Norte y del Sur.
Clark 1989
John E Clark, Review of Books on the Book of Mormon, vol. 1, 1989, págs. 20–70.
Lauritzen
Fuente: Biblioteca de BYU (número de llamada MOR M222 A1a # 33). John Sorenson señala en su libro, La geografía del Libro de Mormón: Un libro de consulta lo siguiente en la página 102,
"Este mapa es idéntico en prácticamente todos los detalles sustantivos a Ludlow et al. ... La identidad cercana de estos tres mapas plantea una cuestión de direcciones de influencia no atribuida. Si no es plagio, al menos me viene a la mente un tipo extraño de libertad".
Layton 1938
Fuente: Lynn C. Layton, An "Ideal" Book of Mormon Geography, Improvement Era 41 (julio de 1938): págs. 394–395.
Declaraciones de José Smith sobre la geografía del Libro de Mormón
Los artículos publicados en el periódico Times & Seasons (del cual Joseph Smith era el editor) indican que los pueblos del Libro de Mormón, o sus descendientes, [g] emigraron de "el país de los lagos de América" a México y América Central. [50] En 1841, José Smith leyó Incidentes de viajes en Centroamérica de Stephens . Smith tuvo en alta estima el trabajo de Stephens y lo recomendó. [51] Sin embargo, el bestseller de Stephens no cambió la posición de Smith de que los eventos del Libro de Mormón tuvieron lugar en el norte de América, en tierras ocupadas principalmente por los Estados Unidos. [h]
En la carta de Wentworth, José Smith escribió lo siguiente [53] con respecto a su entrevista con el ángel Moroni :
También se me informó acerca de los habitantes aborígenes de este país , y se me mostró quiénes eran y de dónde venían; Se me dio a conocer un breve esbozo de su origen, progreso, civilización, leyes, gobiernos, de su justicia e iniquidad, y las bendiciones de Dios que finalmente fueron retiradas de ellos como pueblo: También me dijeron dónde estaban depositadas algunas planchas. en el que estaba grabado un resumen de los registros de los antiguos profetas que habían existido en este continente ...
En su editorial "AMERICAN ANTIQUITIES" de julio de 1842, el periódico Times & Seasons corrobora las guerras descritas en el Libro de Mormón con hallazgos arqueológicos en el norte de América. No se sabe con certeza qué artículos del Times & Seasons firmados "- ED" fueron escritos por José Smith, aprobados por José Smith o manejados por asistentes editoriales, ya que José Smith estaba ausente con frecuencia y solo era el editor nominal. [ cita requerida ]
The Times & Seasons cita la declaración de Antigüedades americanas de Josiah Priest de que "Se han encontrado armas de bronce en muchas partes de América, como en Canadá, Florida, etc., con piedras curiosamente esculpidas, todo lo cual prueba que este país alguna vez fue poblado de naciones civilizadas e industriosas ... " [54]
The Times & Seasons asocia trabajos de tierra, madera y metal que se encuentran en el norte de América (presumiblemente artefactos de sociedades de construcción de montículos) con implementos y construcciones descritos en el Libro de Mormón. [55] Por mucho que José Smith aprobara el trabajo de Stephens, el Times & Seasons solo hace una pequeña mención de él, y luego solo para concluir en el editorial "Antigüedades americanas", que los pueblos de Centroamérica están vinculados históricamente al Libro. de Mormón. En cuanto a los pueblos de Centroamérica, el Times & Seasons concluye:
Las investigaciones de Stephens y Catherwood en Centroamérica atestiguan abundantemente de esto. Las estupendas ruinas, la elegante escultura y la magnificencia de las ruinas de Guatemala y otras ciudades, corroboran esta afirmación y muestran que un pueblo grande y poderoso, hombres de grandes mentes, intelecto claro, genio brillante y diseños integrales habitaban este continente. Sus ruinas hablan de su grandeza; el Libro de Mormón [Mormón] despliega su historia.-ED. [56]
En realidad, el artículo no dice que las tierras del Libro de Mormón se encuentren en América Central. Esta afirmación llegó más tarde en varios artículos de periódicos sin firmar, publicados en el otoño de 1842. El uso de la primera persona del plural ("nosotros" y "nos") indica que los artículos pueden haber sido un esfuerzo de colaboración. [57] Un estudio reciente de estilometría de "palabras impresas" de los artículos sin firmar concluyó que contienen el vocabulario de José Smith y la longitud promedio de las oraciones. [58] Un apologista SUD, sin embargo, argumenta que el análisis estadístico de palabras impresas no puede identificar todo lo que fue editado en los artículos y por quién. Sin una firma de respaldo, no podemos decir hasta qué punto José Smith estuvo de acuerdo con las opiniones expresadas en los artículos no firmados. [59]
En la edición del 15 de marzo de 1842 del Times and Seasons , José Smith informó a los lectores que respaldaría sus artículos con su firma. [i] W. Vincent Coon sostiene que los artículos no firmados de 1842 se contradicen entre sí. [61] Uno de los artículos en cuestión menciona a "José Smith" en tercera persona. Este mismo artículo alega que Lehi "aterrizó un poco al sur del istmo de Darién", lo que colocaría el desembarco de Lehi en una costa occidental de América del Sur. [62] Los editoriales del Times and Seasons de 1842 , escritos por Joseph Smith, se identifican fácilmente ya que terminan con su "ED". [j] José Smith consideró necesario esconderse durante gran parte del otoño de ese año. [64] Aunque todavía era editor oficial del Times and Seasons , es dudoso que fuera editor en funciones en ese momento, ya que mantenía un perfil público bajo y había estado escondido, como Doctrina y Convenios 127: 1 y 128. : 1 atestiguan. Los eruditos de la historia de la Iglesia SUD creen que John Taylor pudo haber sido "el editor en funciones del Times and Seasons " en ausencia de Joseph. [65] En noviembre de 1842, José Smith dimitió oficialmente como editor, explicando que "la multiplicidad de otros asuntos que me incumben a diario me hace imposible hacer justicia a un periódico de tan amplia circulación como el Times and Seasons". Luego, John Taylor fue nombrado editor oficial del periódico. [66]
Publicado en el mismo número que el artículo sin firmar "ZARAHEMLA" (octubre de 1842) con sus afirmaciones anacrónicas sobre las ruinas de Quiriguá , es una epístola firmada a la iglesia por el profeta mormón escondido. En la carta de José Smith (canonizada como la sección 128 de Doctrina y Convenios SUD), se hace referencia a la tierra del Libro de Mormón, Cumorah, entre otros lugares de importancia cerca de Finger Lakes . [k] [l] [m]
Varias declaraciones anteriores de José Smith indican que los eventos descritos en el Libro de Mormón tuvieron lugar en tierras ocupadas por los Estados Unidos de América. En una carta de 1833 a NC Saxton, escribió:
El Libro de Mormón es un registro de los antepasados de nuestras tribus indias occidentales; habiendo sido hallados mediante la ministración de un ángel santo, y traducidos a nuestro propio idioma por el don y el poder [de] Dios, después de haber estado escondidos en la tierra durante los últimos mil cuatrocientos años, conteniendo la palabra de Dios que fue entregada a ellos. Por ella aprendemos que nuestras tribus occidentales de indios son descendientes de ese José que fue vendido a Egipto, y que la tierra [de] América es una tierra prometida para ellos, y a ella, todas las tribus de Israel vendrán, con como muchos de los gentiles que cumplirán con las requisiciones del nuevo pacto. Pero la tribu de Judá volverá a la antigua Jerusalén. [70]
La expresión "nuestras tribus de indios occidentales" se refiere a las tribus indias que vivían en el oeste o que fueron empujadas hacia el oeste desde la costa este de los Estados Unidos por la expansión europea. Los misioneros SUD fueron enviados a estos pueblos en los primeros días de la Iglesia. Las Escrituras de los últimos días se refieren a estos pueblos como "lamanitas". [71] Varios pasajes de las escrituras SUD asocian a estos pueblos nativos con los pueblos del Libro de Mormón. [72] Las escrituras SUD enseñan que la tierra de sus antepasados del Libro de Mormón (presumiblemente los territorios ahora ocupados por los Estados Unidos de América) fue ordenada para convertirse en una tierra "libre para todos ...". [73] La antigua tierra de su herencia está, según las escrituras SUD, asociada con la tierra de la "Nueva Jerusalén". [74] La Nueva Jerusalén, "la ciudad de Sion" es, según las escrituras SUD, que se construirá en el norte de América. [75]
Algunos eruditos sostienen que José Smith llegó a creer que las ruinas mayas en la península de Yucatán descubiertas a fines de la década de 1830 ofrecían evidencia en apoyo de la autenticidad del Libro de Mormón. Una inclusión más reciente en History of the Church proclama que las ruinas probablemente eran nefitas o pertenecían a "los antiguos habitantes de América tratados en el Libro de Mormón". [76] En vista de la posición de que los pueblos antiguos emigraron del norte a México y América Central, la vinculación de los artefactos mesoamericanos con "habitantes antiguos ... del ... Libro de Mormón" no es incompatible con las declaraciones de José Smith que colocan El Libro de Mormón aterriza en el norte de América. La declaración de la Historia de la Iglesia se insertó con la fecha del 25 de junio de 1842 y no se ha tomado de ningún escrito holográfico de José Smith ni de los registros mantenidos por sus secretarios. La fecha, de hecho, es solo unas pocas semanas antes de la publicación del editorial AMERICAN ANTIQUITIES, que cita evidencia norteamericana de la historia del Libro de Mormón. La inclusión en Historia de la Iglesia dice lo siguiente:
Los señores Stephens y Catherwood han logrado recolectar en el interior de América una gran cantidad de reliquias de los nefitas, o de los antiguos habitantes de América de los que se trata en el Libro de Mormón, cuyas reliquias se han desembarcado recientemente en Nueva York. [77] [n]
Stephens trajo a Nueva York cientos de artefactos de sitios mayas, incluidas esculturas y restos arquitectónicos. Poco después de llegar a Nueva York, la mayoría de estas reliquias se perdieron cuando el edificio que las albergaba fue destruido por un incendio. [79]
Según Mormón 6: 5 , la civilización nefita llegó a su fin cerca del año 384 d.C., con solo unos pocos nefitas sobrevivientes ( Mormón 6:11 ) de los cuales algunos o todos fueron "cazados hasta que fueron destruidos" por la civilización tribal sobreviviente. . El Copan y Quirigua , sitios en el Yucatán visitados por Stephens y Catherwood, contienen artefactos de esa fecha más reciente que la del Libro de Mormón. No se ha demostrado que ninguno de los artefactos de Stephens datan de la época del Libro de Mormón, y José Smith no hace esta afirmación.
La primera historia de la Iglesia fue escrita en 1834 y 1835 por Oliver Cowdery, como una serie de artículos publicados en serie en The Church's Messenger and Advocate. En esta historia, Cowdery declaró que la batalla final entre los nefitas y los lamanitas ocurrió en el "Hill Cumorah", el mismo Hill Cumorah en Nueva York, donde José Smith dijo que obtuvo planchas de oro y otros artefactos que se usaron para traducir el Libro de Mormón. Estas placas y artefactos se mostraron solo a unos pocos testigos y nunca al público en general. Más tarde se afirmó que las planchas habían sido devueltas al ángel Moroni. [80] [o] Oliver Cowdery también identificó que la batalla final de los jareditas ocurría en la misma área que la batalla final nefita / lamanita. Dado que Smith fue editor de Messenger and Advocate y aprobó la historia, todos, excepto los defensores de las teorías limitadas de la geografía sudamericana y mesoamericana, creen que también demostró de manera concluyente la creencia de José Smith. En cualquier caso, la evidencia parece mostrar que Smith no se suscribió a las limitadas teorías de la geografía mesoamericana o sudamericana promovidas por algunos SUD en la actualidad. [81] José Smith claramente abogó por un entorno norteamericano (cerca de los Finger Lakes) para la tierra del Libro de Mormón, Cumorah, de ahí Doctrina y Convenios 128: 20 .
Lucy Mack Smith, la madre de José Smith, en su relato de la aparición del Libro de Mormón, dice que el mensajero divino llamó al cerro donde se depositaron las planchas el "cerro de Cumorah", que significa "cerro de" la tierra del Libro de Mormón. "Cumorah". En otro relato, dijo que el joven José se refirió a la colina usando esta descripción. [82] La preeminencia de José Smith como autoridad en el Libro de Mormón se evidencia en el siguiente relato que dio su madre:
Durante nuestras conversaciones nocturnas, Joseph, ocasionalmente nos ofrecía algunos de los recitales más divertidos que se pudieran imaginar. Describiría a los antiguos habitantes de este continente, su vestimenta, su modo de viajar y los animales sobre los que cabalgaban; sus ciudades y edificios, con todos los detalles; su modo de hacer la guerra; y también su culto religioso. Esto lo haría con tanta facilidad, aparentemente, como si hubiera pasado toda su vida entre ellos. [83]
Los esfuerzos por asociar a José Smith con las nociones geográficas de sus contemporáneos siguen siendo especulativos. Una nota escrita a mano por Frederick G. Williams , escriba y consejero de Smith, afirma que la gente de Lehi aterrizó en América del Sur a treinta grados de latitud sur. [84] El líder de la iglesia SUD temprano, Orson Pratt también especuló que el lugar de desembarco nefita estaba en la costa de Chile cerca de Valparaíso , pero Pratt indicó que esta hipótesis se llegó a la suposición, no por revelación divina. [85] No hay pruebas de que el escrito sin fecha ni firma de Williams represente una revelación dada a José Smith. En 1938, un artículo de la revista The Church, The Instructor, desanimó a los miembros de la Iglesia a no hacer demasiado del documento de Williams. [86]
Modelos hemisféricos
La evidencia indica que los primeros miembros de la Iglesia no prestaron mucha atención a los detalles del Libro de Mormón sobre las distancias. [p] El modelo "hemisférico" o "de dos continentes" propone que las tierras del Libro de Mormón se extienden muchos miles de millas en gran parte de América del Sur y del Norte. No hay una declaración verificable de primera mano de José Smith que respalde este punto de vista. Uno de los primeros defensores de un entorno hemisférico fue el joven misionero Orson Pratt , quien ya en 1832 promovió públicamente la idea de que Lehi "cruzó el agua hacia Sudamérica". [88] Para algunos que leen el Libro de Mormón, con mapas del hemisferio occidental a la vista, el istmo de Panamá parece encajar fácilmente en la "estrecha lengua de tierra" del Libro de Mormón. Pratt afirmó que la "batalla en curso", que culminó con la destrucción de la nación nefita , comenzó en "el istmo de Darién" (Panamá) y "terminó en Manchester" (oeste de Nueva York). [89] Pratt nunca atribuyó su geografía (o una similar) a José Smith. De hecho, Pratt indicó que la idea del desembarco sudamericano era una suposición, no una revelación. [90] Las opiniones geográficas de Pratt se publicaron en la edición de 1879 del Libro de Mormón , pero se retractaron de ediciones posteriores.
No hubo consenso de opinión entre los primeros líderes mormones sobre el tema de la geografía del Libro de Mormón. El escenario hemisférico del apóstol Parley P. Pratt , por ejemplo, difería del de su hermano Orson. Fuertemente influenciado por el bestseller de John Lloyd Stephens de 1841, Incidentes de viajes en América Central , Parley Pratt estableció varias tierras del Libro de Mormón (incluido, aparentemente, el cuello estrecho) más al norte y al oeste de Panamá. [91] Ya en 1842, el apóstol John E. Page publicó un escenario más limitado y no hemisférico para el Libro de Mormón. Page originalmente colocó el cuello estrecho en la Bahía de Honduras ; y en 1848 parece haber reubicado el estrecho cuello más al noroeste. [92] [q] Otros SUD, en 1842, pensaron que toda América Central era el cuello estrecho. [93] Antes de la influencia del popular libro de John Lloyd Stephens, algunos miembros de la iglesia ubicaron la tierra nefita más al sur de Manti dentro de los límites del territorio de los Estados Unidos. [94]
En la década de 1850 se distribuyó entre los Santos de los Últimos Días la siguiente declaración sin firmar:
El curso que tomó Lehi desde la ciudad de Jerusalén hasta el lugar donde él y su familia tomaron el barco, viajaron casi en dirección sur, sureste hasta que llegaron al decimonoveno grado de latitud norte, luego, casi al este hasta el mar de Arabia y luego navegó en dirección sureste y aterrizó en el continente de América del Sur en Chile [Chile] treinta grados de latitud sur.
El original está escrito a mano por el líder de la iglesia primitiva Frederick G. Williams , quien tenía una opinión definida sobre el tema de la geografía del Libro de Mormón. La declaración fue parcialmente reescrita por las autoridades de la iglesia Richards y Little y publicada como una "Revelación a José el Vidente", una declaración que el original no contenía. [95] El lugar de aterrizaje chileno, promovido en el documento de Williams, coincide con la geografía de Orson Pratt. LDS prominente luego cuestionaría la autoridad de la declaración; [96] pero antes de que esto sucediera, los líderes de la iglesia atribuyeron públicamente (sin verificación o prueba) características de la geografía de Orson Pratt a José Smith. [97] La idea de que Lehi aterrizó en la costa de Chile templado , [r] miles de millas al sur del estrecho cuello de Panamá, y que el río Magdalena de mil millas de largo en Colombia tropical es el río Sidón , fue presentado por eruditos de la iglesia como corriente principal , opiniones de la mayoría en la comunidad SUD. [100]
Modelo Bagley 1927
Afirma que el estrecho cuello de tierra es el istmo de Tehuantepec . Fuente: JM Sjodahl, Introducción al estudio del Libro de Mormón , 1927, págs. 415–418.
Comer / Maeser modelo 1880
Afirma que el estrecho cuello de la tierra es Panamá. Fuente: JA y JN Washburn, An Approach to the Study of the Book of Mormon Geography , Provo, Utah, 1939.
Dixon 1958
Fuente: Just One Cumorah por Riley Lake Dixon, SLC, Bookcraft, 1958
General de la década de 1830
Fuente: John L Sorenson, The Geography of the Book of Mormon: a Source Book , FARMS, 1992, págs. 75–76.
Gunsolley 1922
Fuente: Jeremiah Gunsolley, Un estudio del Libro de Mormón. ... , Sociedad Religiosa-Literaria de Zions, Editorial Herald, Lamoni, Iowa, 1917
Pasatiempo / Smith 1988
Fuente: Michael Hobby y Troy Smith. Un modelo para la geografía nefita. Zarahemla Quarterly 2 (1) (1988): 4-14. Fuente: Hobby, The Mulekite Connection, Zarahemla Quarterly 2 (1) (1988): 36ff.
Ricks antes de 1921
Para 1921, Joel Ricks de Logan había distribuido 6000 copias de su mapa de la geografía del Libro de Mormón. Fuente: James E. Talmage Journals, 1921, 14-24 de enero. Vea los extractos de Joseph Trevor Antley del diario de Talmage: James E. Talmage Journals, 1921: Book of Mormon Geography Hearings . ( WP: DEADLINK )
Vea también el siguiente artículo: "PANAMÁ: Introducción", Michael M. Hobby y Troy J. Smith, Zarahemla Quarterly, Vol Two, No. Two, 1988; págs. 4-20. Los siguientes ríos fueron administrados por Hobby y Hobby, o Hobby y Smith para determinar las constricciones de tierra cruzadas mínimas: Río Bayano (centro de Panamá), ancho transitable de 22 millas; Río Tuira (este de Panamá), a 40 millas desde el sur de la Bahía hasta el Caribe, reducido en un 25-35% debido al ancho de la baja Tuira (Sin embargo, existía una población significativa a lo largo de los ríos al sureste); Río Chagres (Zona del Canal), 27 a 40 millas; sin embargo, el antiguo camino del Chagres está oscurecido por el lago Gatún, no es una característica geomorfológica natural. El río Atrato y sus afluentes desembocan en el golfo de Urabá (también denominado golfo de Darién, asociado con el Darién Gap) Colombia. El Golfo está ubicado en el extremo sureste del Cinturón Deformado del Norte de Panamá, un arco que determina la forma del Golfo y la cuenca de drenaje del Atrato, ambos subyacentes, incluyendo gran parte del Atrato, aún pronunciado a lo largo de la parte norte de su largo. Hobby afirma que las cargas masivas de sedimentos depositados por el Atrato (y otros ríos que fluyen hacia el Golfo en su perímetro este) casi han dividido el golfo actual a la mitad, debido a los depósitos delta E / W y un patrón de flujo muy restringido hacia el norte hacia el exterior. golfo que observó en la fotografía satelital. Los lagos sin salida al mar al sur alguna vez fueron parte del Golfo. Por lo tanto, sostiene que los datos geológicos e hidrogeológicos confirman que el ancho mínimo pasable hace varios miles de años era probablemente hasta un 40% o más menor que el observado hoy.
Modelos de Centroamérica
Se ha afirmado en los últimos años [ cita requerida ] , que dentro de la comunidad mormona, más académicos se han inclinado hacia este grupo general de escenarios geográficos que cualquier otro grupo de teorías. Si bien hay desacuerdos sobre dónde reside la "estrecha franja de tierra", por ejemplo, el sur de México , Honduras , el istmo de Rivas entre Nicaragua y Costa Rica , Panamá , la siguiente lista de teorías se pueden clasificar como basadas en Centroamérica.
Los primeros LDS quedaron absortos con el bestseller de 1841 de John Lloyd Stephens , Incidentes de viajes en América Central, Chiapas y Yucatán . A pesar de la conclusión publicada por el propio Stephens de que las maravillosas ruinas de piedra que él y Frederick Catherwood documentaron no eran de "gran antigüedad", [101] algunos SUD, sin embargo, dieron mucha importancia a hacer coincidir estas ruinas de piedra con las ciudades del Libro de Mormón. [s] Para algunos, este esfuerzo tuvo mayor prioridad que buscar el istmo mesoamericano más estrecho y correctamente orientado. Con el tiempo, más eruditos mormones se dieron cuenta de que las tierras del Libro de Mormón del Nuevo Mundo estaban bastante localizadas. [103]
Los primeros y más limitados modelos centroamericanos fueron propuestos por miembros de la Iglesia RLDS . [104] En un detalle, ninguno de estos escenarios propuestos está exactamente limitado geográficamente: todos requieren que Moroni haya transportado las planchas y otros artículos a miles de millas al oeste de Nueva York.
El apologista SUD Vincent Coon cita al arqueólogo no SUD Salvatore Trento, quien postula la posibilidad de que José Smith realmente descubrió tabletas de metal enterradas grabadas con "marcas extrañas". [105] Trento señala descubrimientos comparables en el noreste de América que Coon señala que no es probable que sean el resultado de un individuo antiguo singular viajando miles de millas desde América Central o del Sur. [106] Dichos hallazgos son consistentes con el escenario literario " Constructor de montículos " del siglo XIX en el que el Libro de Mormón es clasificado por los principales especialistas en Historia y Literatura de Estados Unidos. [107]
Modelo Sorenson 1985
Afirma que el estrecho cuello de tierra es el istmo de Tehuantepec , y el área básica es la de Mesoamérica. Fuente: An Ancient American Setting for the Book of Mormon , por John L. Sorenson, Deseret Book Company, Salt Lake City, UT y Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, Provo, Utah, 1985
Modelo Allen 1989
Afirma que el estrecho cuello de tierra es el istmo de Tehuantepec , y el área básica es la de Mesoamérica. Fuente: Explorando las tierras del Libro de Mormón , por Joseph Allen, SA Publishers, Orem, Utah, 1989, págs. 181–390.
Christensen 1969
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El apóstol Anthony W. Ivins sugirió que las tierras del Libro de Mormón abarcaban principalmente Yucatán y México. Fuente: James E. Talmage Journals, 1921, 14-24 de enero. Vea los extractos de Joseph Trevor Antley del diario de Talmage: James E. Talmage Journals, 1921: Book of Mormon Geography Hearings .
Modelos Heartland
El modelo "Heartland" o "Heartland Theory" de la geografía del Libro de Mormón establece que los eventos del Libro de Mormón ocurrieron principalmente en el corazón de América del Norte . [108] La colina Cumorah en el condado de Ontario NY es la colina donde José Smith encontró las Planchas de Oro y es la misma colina donde las civilizaciones de los nefitas (Cumorah) y los jareditas (Ramá) libraron sus últimas batallas. Oliver Cowdery, con la ayuda de José Smith, escribió "... Aquí, entre estas colinas, todo el poder y la fuerza nacional tanto de los jareditas como de los nefitas fueron destruidos. Al pasar a las páginas 529 y 530 del Libro de Mormón, leer el relato de Mormón de la última gran lucha de su pueblo, mientras estaban acampados alrededor de esta colina de Cumorah. En este valle cayó la fuerza y el orgullo restantes de un pueblo que alguna vez fue poderoso, los nefitas, una vez tan altamente favorecidos por el Señor, pero en ese tiempo en la oscuridad, condenados a sufrir el exterminio de la mano de sus hermanos bárbaros e incivilizados. Desde la cima de esta colina, Mormón, con algunos otros, después de la batalla, miró con horror los restos destrozados de aquellos que, el día anterior , estaban llenos de ansiedad, esperanza o duda ". [109]
Entre sus propuestas está que los constructores de montículos , incluidos los Hopewell y Adena , se encontraban entre los pueblos descritos en los relatos de eventos en los libros del Libro de Mormón, como Alma y Helamán . La antigua ciudad de Zarahemla está cerca de Montrose, Iowa. (D. y C. 125: 3). El río Mississippi se identifica como el río Sidon , y los manantiales del norte de Georgia, al sur de Chattanooga, Tennessee, se identifican como posiblemente las aguas de Mormón . La península de las Cataratas del Niágara ha sido descrita como el "estrecho cuello de tierra" mencionado en el Libro de Éter. Además, es muy probable que la región de los Apalaches de Tennessee sea la Tierra de Nefi . [110] También se propone que el viaje de Lehi navegó hacia el oeste después de dar la vuelta a África, que sería un viaje mucho más corto que a través de los océanos Índico y Pacífico (como lo demuestra la ruta del viaje de circunnavegación experimental del barco "fenicio" moderno alrededor de África en 2010 por Philip Beale seguida de una travesía atlántica en 2019-2020). Proponen que Lehi y su familia aterrizaron en algún lugar cerca de Florida, que la tierra de Nefi estaba en Tennessee y que los mulokitas y los jareditas se asentaron en la tierra después de viajar a lo largo del sistema fluvial de los grandes lagos hacia el valle de Ohio y luego el sitio propuesto de Zarahemla cerca de Montrose, Iowa. .
En los últimos años, esta teoría, que desafía el paradigma tradicional de América Central como una ubicación principal para la geografía del Libro de Mormón, se ha convertido en un "movimiento" [111] [112] entre muchos miembros activos de la Iglesia de Jesucristo de los últimos tiempos . Santos del día. Los defensores ven este nuevo modelo como una forma de apoyar mejor la autenticidad histórica del Libro de Mormón .
En los Documentos de José Smith, José Smith tuvo una visión que fue escrita por Wilford Woodruff, Heber C. Kimball, George A. Smith y muchos otros. "En la cima del montículo había piedras que presentaban la apariencia de tres altares que habían sido erigidos uno encima del otro, según el orden antiguo; y los restos de huesos estaban esparcidos por la superficie del suelo. Los hermanos consiguieron una pala y una azada, y removiendo la tierra a una profundidad de aproximadamente un pie, descubrió el esqueleto de un hombre, casi entero, y entre sus costillas la punta de piedra de una flecha lamanita, que evidentemente produjo su muerte. El élder Burr Riggs retuvo la flecha. La contemplación del paisaje que nos rodeaba produjo sensaciones peculiares en nuestro pecho; y posteriormente al ser abiertas a mi entendimiento las visiones del pasado por el Espíritu del Todopoderoso, descubrí que la persona cuyo esqueleto estaba ante nosotros era un lamanita blanco, un gran , hombre corpulento, y un hombre de Dios. Su nombre era Zelph. Fue un guerrero y cacique bajo el gran profeta Onandagus, quien era conocido desde el Cerro Cumorah, o el mar oriental hasta las Montañas Rocosas. La maldición fue tomada de Zelph, o, al menos, en la parte uno de sus huesos del muslo fue roto por una piedra arrojada con una honda, mientras estaba en la batalla, años antes de su muerte. Murió en batalla por la flecha que se encontró entre sus costillas, durante la última gran lucha de los lamanitas y nefitas " [113].
Unos días después de la visión abierta, el profeta José Smith en una carta a su esposa Emma el 4 de junio de 1834 cerca de Atlas, Illinois, en el río Mississippi, dijo lo siguiente: "Todo nuestro viaje, en medio de un compañía de hombres sociales honestos y sinceros, vagando por las llanuras de los nefitas, contando ocasionalmente la historia del Libro de Mormón, vagando por los montículos de ese pueblo amado del Señor, recogiendo sus cráneos y huesos, como prueba de su autenticidad divina ... Durante nuestros viajes visitamos varios de los montículos que habían sido levantados por los antiguos habitantes de este país: nefitas, lamanitas, etc. [114]
Modelos de América del Sur
Un documento dudoso y sin firmar escrito a mano por el líder de la iglesia primitiva Frederick G. Williams alega que Lehi aterrizó 30 grados al sur del ecuador, en lo que sería el Chile actual . [t] Hay varias teorías que intentan confirmar esto. Muchas personas que apoyan este grupo de teorías creen que parte de América del Sur estaba bajo el agua y que el continente se levantó durante los grandes terremotos mencionados en el Libro de Mormón durante la crucifixión de Cristo en el Viejo Mundo. [116]
Birrell 1948
El estrecho cuello de tierra es el angosto río Marañón, o los pasos andinos en el sur de Ecuador. Fuente: Verla Birrell, The Book of Mormon Guide Book, SLC, 1948
Modelo Priddis 1975
El cuello estrecho va desde Guayaquil, Ecuador hasta la cuenca del Amazonas, que antes de Cristo estaba bajo el agua. [117]
Modelo de 1986 de Kocherhans
El cuello estrecho es la Cordillera de los Andes alrededor de Guayaquil, Ecuador . [118]
Teorías de los Grandes Lagos
Los defensores de la teoría de los Grandes Lagos se adhieren a las enseñanzas de los líderes de la Iglesia SUD, [119] la historia oficial de la iglesia [120] y el canon de la iglesia [121] que identifican la colina en Palmyra , Nueva York como la colina Cumorah del Libro de Mormón. el lugar de la batalla nefita final. Las teorías de los Grandes Lagos difieren en que incorporan la tierra de Palmyra, Nueva York, como el lugar de la batalla nefita final y el lugar por donde caminó el Jaredita Omer. [122]
Modelo Curtis 1988
Afirma que el cuello estrecho es el istmo entre el lago Erie y el lago Ontario . [123]
Holley 1983
Fuente: Vernal Holley, Autoría del Libro de Mormón: Una mirada más cercana , Publicaciones Zenos, Ogden, Utah, 1983. Holley ocupó varios puestos de liderazgo SUD de nivel medio. Véase también la teoría de Spalding-Rigdon . Mapas de las ubicaciones propuestas por Holley: Ubicaciones y lugares del Libro de Mormón .
Oliva 2000
Fuente: Phyllis Carol Olive, Las tierras perdidas del Libro de Mormón , Impreso por Bonneville Books, Springville, Utah, primera impresión en 2000. ISBN 1-55517-510-4 , Número de catálogo de la Biblioteca del Congreso 94-98119. Para obtener el tratamiento, la discusión y el mapa más actualizados del entorno, visite: [bookofmormonlands.com] y [bookofmormonpromisedland.com] [124]
Coon 2009
Fuente: W. Vincent Coon, Elección por encima de todas las demás tierras, Tierras del convenio del Libro de Mormón según las mejores fuentes , Impreso por Brit Publishing, Salt Lake City, Utah, primera impresión 2009. ISBN 978-0-615-26543-8 . Coon (MS Física, formación en hebreo) es un defensor del trabajo de Olive. [bookofmormonpromisedland.com] [125]
Teorías alternativas
Algunas personas creen que el Libro de Mormón se llevó a cabo en áreas fuera de las Américas.
La teoría africana
Embaye Melekin es el autor. Michael R. Ash escribió una reseña de esta teoría en 2001. Melekin afirma que su libro titulado "Manifestaciones misterios revelados" ha probado "más allá de toda duda que el Libro de Mormón es un libro africano y sobre africanos ... . Mi libro cambiará drásticamente la iglesia y la creencia de los mormones ".
El modelo malayo
El modelo de geografía malayo del Libro de Mormón afirma que el relato del Libro de Mormón coincide con la geografía y el registro histórico de la península de Malasia . El punto de partida de esta teoría es la afirmación de que un viaje de 4.000 millas a la península malaya, con vientos y corrientes apropiados del Medio Oriente, habría sido mucho más fácil para los jareditas, mulekitas y lehitas que un viaje de 16.000 millas a través de la India y Océanos Pacífico (sin corrientes apropiadas) a las Américas. El proponente de esta teoría, Ralph Olsen, [126] [ enlace muerto ] [127] señala varios cientos de razones por las que su teoría es superior a las explicaciones basadas en el Nuevo Mundo. La teoría malaya se basa en la investigación lingüística, genética y arqueológica en curso como base para resolver la mayoría de los anacronismos que existen en otras geografías del Libro de Mormón.
El modelo Isle of the Sea (modelo Island)
Blake Ostler propuso por primera vez un escenario de isla para el relato del Libro de Mormón en su artículo de Sunstone titulado "Hebras de ADN en el Libro de Mormón". [128] Ostler afirma que los eventos del Libro de Mormón deben haber tenido lugar en una isla, como afirmó Jacob después de llegar a la tierra prometida.
Porque el Señor ha hecho del mar nuestro camino, y estamos en una isla del mar. Pero grandes son las promesas del Señor a los que están en las islas del mar; por tanto, como dice las islas, es necesario que haya más que esto, y también están habitadas por nuestros hermanos.
- 2 Nefi 10: 20-21
El modelo Island of the Sea se basa en el trabajo del modelo malayo de Ralph Olsen, con especial énfasis en la investigación genética, lingüística y arqueológica en el sudeste asiático y las islas austronesias. El modelo de la Isla del Mar también se basa en los primeros textos judeocristianos como la Narrativa de Zosimus y la Historia de los recabitas para posicionar el Libro de Mormón como un texto apócrifo del siglo V compuesto en un entorno del viejo mundo, una proposición avanzada por Dr. Paul Owen. [129]
El modelo de la Isla del Mar propone que las Islas de los Benditos descritas en los primeros textos judeocristianos son sinónimos de las mencionadas por Jacob en 2 Nefi 10:20. Estas islas se identifican en fuentes griegas y romanas como la tierra de los Camarines [130] que se cree que está asociada con la península malaya, que se conocía en fuentes antiguas como el Chersonese Dorado o la Isla Dorada ( Suvarnadvipa ), y las islas del Archipiélago de Indonesia. [131]
Ver también
- Origen del Libro de Mormón
- Autenticidad histórica del Libro de Mormón
- Arqueología y el Libro de Mormón
Notas al pie
- ^ La Enciclopedia del Mormonismo dice: "Los líderes de la Iglesia en general se han negado a dar una opinión sobre cuestiones de geografía del Libro de Mormón. Cuando se les pidió que revisaran un mapa que mostraba el supuesto lugar de aterrizaje de la compañía de Lehi, el presidente Joseph F. Smith declaró que el 'Señor todavía no lo había revelado '(Cannon, p. 160 n.) En 1929, Anthony W. Ivins, consejero de la Primera Presidencia, agregó:' Todavía no se ha establecido nada que resuelva definitivamente esa cuestión [del Libro de Mormón geografía] ... Sólo estamos esperando hasta que descubramos la verdad ”(CR, abril de 1929, p. 16). Si bien la Iglesia no toma actualmente una posición oficial con respecto a la ubicación de los lugares geográficos, las autoridades no desalientan los esfuerzos privados para tratar el tema (Cannon) " [1].
- ^ Antes de este descargo de responsabilidad, el presidente George Q. Cannon (Primer Consejero de la Primera Presidencia), había expresado su preocupación de que se pudiera "permitir que los niños conciban ideas incorrectas sobre la ubicación de las tierras habitadas por los nefitas" de "agencias que son no fidedigno". (Cannon, George Q. (editor), "Topics of the Times", Juvenile Instructor , 15 de julio de 1887, Vol. 22, No. 14, p. 221) El presidente Cannon publicó en el mismo artículo lo siguiente: "Es También se sabe que el lugar de desembarco de Lehi y su familia estaba cerca de lo que hoy se conoce como la ciudad de Valparaíso, en la república de Chile [Chile]. El libro en sí no nos da esta información, pero no hay duda de su veracidad. . " El presidente Cannon estaba promoviendo una opinión predominante respaldada por la Iglesia en 1887 (ver, por ejemplo,las notas geográficas especulativas delapóstol Orson Pratt publicadas en la edición de 1879 del Libro de Mormón).
- ↑ En 1938, Joseph Fielding Smith y sus ayudantes en la Oficina del Historiador de la Iglesia publicaron, como parte de una compilación, un artículo que daba a los lectores la impresión de que José Smith enseñó que Lehi "había aterrizado un poco al sur del istmo de Darién". ( Enseñanzas del profeta José Smith , pág. 267) El istmo de Darién (Panamá) se encuentra a miles de millas al norte de Valparaíso , Chile. La obra popular SUD cita un artículo sin firmar de Times and Seasons que se publicó durante una "temporada corta" cuando el editor oficial del periódico (José Smith) estaba ausente públicamente. [2] [3] [4] El artículo del periódico, de hecho, mencionó a José Smith en tercera persona y no hay pruebas de que él fuera el autor del artículo. [5]
- ^ El adjetivo "Nuevo Mundo" se justifica porque el Libro de Mormón parece describir proféticamente la llegada de los Peregrinos , la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y el surgimiento de los Estados Unidos de América , "elevados ... por encima de todos los demás naciones ", como eventos que tienen lugar en la tierra del convenio del Libro de Mormón de" herencia ". [10]
- ^ "Mar del Oeste" y "Mar del Este" se escriben con mayúscula como nombres propios en la edición original de 1830 (Libro de Mormón). Véanse las págs. 363, 364, 375 y 406. Mientras que "mar al oeste" (que significa "mar" en el " west ") no está en mayúscula. (págs. 412, 437) Las ediciones más recientes no hacen ninguna distinción, ya que" west sea "no está en mayúscula.
- ↑ Skousen dice que "el mar" fue "elipulado" o eliminado a propósito en varios casos: compárese con Alma 22:27 (tenga en cuenta que "este" y "oeste" no se escriben con mayúscula en la Ed. De 1830 de este versículo, págs. 287-288) , Alma 22: 32-33 (tenga en cuenta que "Este" implica el nombre propio Mar del Este en la edición de 1830, pág. 288), Alma 50: 8 (tenga en cuenta que "Oeste" implica el nombre propio Mar del Oeste , pág. 363). , 1830 Ed.), Alma 50:34 (tenga en cuenta que "oeste" y "este" no están en mayúscula, pág. 365), Helamán 4: 7 (tenga en cuenta que "Este" implica East Sea , pág. 415, 1830 Ed. ). Implícitamente, había un "mar" al este de Bountiful. [32]
- ↑ Los estudiosos de la historia estadounidense ubican el Libro de Mormón en el género literario del siglo XIX que trata del misterio del constructor de montículos. El escenario original y académicamente aceptado para el Libro de Mormón, por lo tanto, trata a los constructores de montículos de América del Norte. [49]
- ^ El apologista SUD Coon comenta sobre la carta de agradecimiento de José Smith por el trabajo de Stephens; en lo que "se refiere a las antigüedades de este país". Stephens, de hecho, habla de "antigüedades estadounidenses" en "nuestro propio país" (Estados Unidos) y enumera, entre otras cosas, "montículos y fortificaciones". [52]
- ^ "Este artículo comienza mi carrera editorial, solo yo lo defiendo, y lo haré con todos los artículos que tengan mi firma en lo sucesivo. No soy responsable de la publicación o disposición del artículo anterior; el asunto no estuvo bajo mi supervisión. JOSEPH SMITH ". [60]
- ↑ Antes de esconderse en el otoño de 1842, José Smith publicó varios editoriales relacionados con los temas de arqueología y geografía del Libro de Mormón. Como editor oficial y en funciones, todos los siguienteseditoriales de Times y Seasons terminan con su "ED" oficial:
- "UNA CATACUMBA DE MOMIAS ENCONTRADAS EN KENTUCKY", Vol. 3, n. ° 13, 2 de mayo de 1842, pág. 781
- "Rasgos de la historia del mosaico, encontrados entre las naciones aztaeca", vol. 3, n. ° 16, 15 de junio de 1842, pág. 818
- "ANTIGÜEDADES AMERICANAS", Vol. 3, no 18, 15 de julio de 1842, pág. 858
- "The Times and Seasons, ES EDITADO POR Joseph Smith. Impreso y publicado alrededor del primero y el quince de cada mes, en la esquina de las calles Water y Bain, Nauvoo, condado de Hancock, Illinois, por JOSEPH SMITH".
- "The Times and Seasons, se edita, imprime y publica aproximadamente el primero y el quince de cada mes, en la esquina de las calles Water y Bain, Nauvoo, condado de Hancock, Illinois, por JOSEPH SMITH". [63]
- ↑ Sobre el tema de una Cumorah mesoamericana, el apóstol Joseph Fielding Smith dijo: "Esta teoría modernista de la necesidad, para ser consistente, debe ubicar las aguas de Ripliancum y el cerro Cumorah en algún lugar dentro del territorio restringido de Centroamérica, no obstante las enseñanzas de la Iglesia en sentido contrario durante más de 100 años ... "" Se sabe que el cerro Cumorah donde los nefitas fueron destruidos es el cerro donde también fueron destruidos los jareditas. Este cerro era conocido por los jareditas como Ramá. Estaba aproximadamente cerca de las aguas de Ripliancum, que el Libro de Éter dice, "por interpretación, es grande o excede todo". ... Debe admitirse que esta descripción encaja perfectamente con la tierra de Cumorah en Nueva York ... porque la colina está en las proximidades de los Grandes Lagos, y también en la tierra de muchos ríos y fuentes ... " [67 ]
- ↑ El apóstol Bruce R. McConkie, quien también conocía la teoría mesoamericana de Cumorah, declaró que: "Tanto la civilización nefita como la jaredita pelearon sus últimas grandes guerras de extinción en y cerca del cerro Cumorah (o Ramá como lo llamaban los jareditas) ... José Smith, Oliver Cowdery y muchos de los primeros hermanos, que estaban familiarizados con las circunstancias que asistieron a la aparición del Libro de Mormón en esta dispensación, nos han dejado un testimonio claro en cuanto a la identidad y ubicación de Cumorah o Ramá ". [68]
- ^ En una Conferencia General de 1953, el apóstol Mark E. Peterson declaró: "No creo que hubiera dos Hill Cumorah, una en América Central y la otra en Nueva York, para conveniencia del profeta José Smith, de modo que el pobre niño no tendría que caminar hasta Centroamérica para obtener las planchas de oro. No creo que podamos ser buenos Santos de los Últimos Días y cuestionar la integridad de José Smith ". [69]
- ^ La inserción no está tomada de ningún escrito holográfico conocido que pertenezca a José Smith. La entrada del diario del Profeta para esta fecha (con la letra de Willard Richards, secretario) no menciona a Stephens o Catherwood, ni a las reliquias. [78]
- ^ Pero por la sabiduría de Dios, permanecieron a salvo en mis manos, hasta que hube cumplido por ellos lo que se requería de mi mano. Cuando, de acuerdo con los arreglos, el mensajero los llamó, se los entregué; y los tiene a su cargo hasta el día de hoy, que es el día dos de mayo de mil ochocientos treinta y ocho.
- ^ W. Vincent Coon cita Doctrina y Convenios 84: 54-57. [87]
- ↑ Roper señala otra geografía del siglo XIX, menos exagerada, ubicada entre Colombia y el sur de México: hechos sencillos para estudiantes del Libro de Mormón, con un mapa de la tierra prometida (folleto anónimo, ~ 1887) [92]
- ↑ Coon señala que la cita de aterrizaje de Pratt en Valparaíso, Chile, es esencialmente la misma latitud propuesta en el documento de Williams (~ 33 grados de latitud sur). Colocar el lugar de aterrizaje de Lehi tan al sur del ecuador como Jerusalén está al norte probablemente permitiría que las semillas traídas de Jerusalén prosperen en el Nuevo Mundo. [98] Coon, sin embargo, desafía la lógica de este argumento así como el cruce "extremo" del Océano Índico y el Pacífico. [99]
- ^ Un periódico mormón aseguró a sus lectores que "el Sr. Stevens [Stephens] ha descubierto ciudades en América Central, exactamente donde las dejó el Libro de Mormón". [102]
- ^ BH Roberts concluyó que el intento relativamente reciente de atribuir la declaración a José Smith es insostenible. [115]
Notas
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