Pseudanor ( griego : Ψευδάνωρ pseudo- + anēr "hombre falso", metafóricamente un "hombre afeminado") era un epíteto macedonio aplicado a Dionisio . Otras denominaciones macedonias del dios eran Agrios (Ἄγριος) [1] "salvaje" (como dios del campo) y Erikryptos (Ἐρίκρυπτος) "completamente escondido" (como el dios escondido de las mujeres frenéticas que deambulan por el campo - ver Proitides y las Minyades - por la kourotrophos Kala Thea , la hermosa diosa, y criada como una niña: la transición a pseudanor ).
Todos los nombres de Dionisio anteriores están atestiguados en cuatro inscripciones de Beroea c. 248-264 d.C. [2] Sin embargo, la historia de Pseudanor era ciertamente mucho más antigua. El historiador macedonio Polyaenus relata un mito etiológico :
"En el reinado de Argaeus , los ilirios Taulantii bajo Galaurus invadieron Macedonia. Argaeus, cuya fuerza era muy pequeña, ordenó a las vírgenes macedonias (parthenoi), a medida que avanzaba el enemigo, que se mostraran desde el monte Ereboea (Ἐρέβοια). En consecuencia, lo hicieron. ; y en un cuerpo numeroso se derramaron, cubiertos por coronas y blandiendo sus tiris en lugar de lanzas. Galaurus, intimidado por el número de aquellos, que en lugar de mujeres supuestamente eran hombres, hicieron sonar una retirada; ante lo cual los Taulantii, arrojando Argaeus, habiendo obtenido así una victoria sin peligro de batalla, erigió un templo a Dionysus Pseudanor; y ordenó a las sacerdotisas del dios, que estaban antes llamado Klοdones [3] por los macedonios, para luego ser distinguido por el título de Mimallones . [4] "
Los Klodones y los Mimallones también son mencionados por Plutarco en su biografía de Alejandro Magno , una de sus Vidas Paralelas . El mito etiológico en Polyaenus puede haberse originado o adaptado en Aitia ('Causas') de Callimachus , pero Polyaenus menciona dos puntos importantes: la sexualidad ambivalente de Dionisio y las cualidades masculinas de las Ménades . Este ritual travesti mujer-hombre-mujer (era natural que Dioniso lo presidiera) [5] de los Klodones-Mimallones probablemente marcó la transición de las niñas macedonias a la edad adulta.
Referencias
- ↑ Ver la Agrionia de Beocia y la Agr (i) ania de Argos .
- ^ [1] [2] [3] Base de datos epigráfica
- ^ Probablemente "hilanderos" de klotho. Véase Hatzopoulos (1994), pág. 75-81. Algunos eruditos lo relacionaron con el klozo "cacareo" de los sonidos de las frenéticas Ménades.
- ^ Μιμαλλόνες "imitadores de hombres" Etym. revista (587.53) véase Hesiquio " mimelazein . Mimeisthai" " mimelon . Homoion"
- ^ No es raro en otras partes de Grecia: Esparta, Argos, Tegea, etc.
Bibliografía
- Dillon, Matthew, Niñas y mujeres en la religión griega clásica
- Hatzopoulos, Miltiades B., "Cultos macedonios" (como "Cultes et rites de pasaje en Macédoine"), Atenas y París, 1994
- Devine, AM, "Review: Macedonian Cults" , The Classical Review , Nueva Serie, Vol. 46, núm. 2 (1996), págs. 279-281, Cambridge University Press en nombre de The Classical Association
- Macurdy, Grace Harriet, "Klodones, Mimallones y Dionysus Pseudanor" , The Classical Review , vol. 27, núm. 6 (septiembre de 1913), págs. 191-192, Cambridge University Press en nombre de The Classical Association
- Padilla, Mark William (editor), "Ritos de iniciación en la antigua Grecia: literatura, religión, sociedad" , Bucknell University Press, 1999. ISBN 0-8387-5418-X
- Polyaenus Stratagems Libro 4.1 Texto griego