Pumapunku o Puma Punku ( puma aymara y quechua " puma , puma," punku "puerta" o "portón"; Puma puncu hispánico ) es un montículo de plataforma en terrazas completamente hecho por el hombre con un patio hundido y un complejo monumental en la parte superior que forma parte de el complejo Pumapunku. El complejo Pumapunku es una alineación de plazas y rampas centradas en el montículo de la plataforma Pumapunku. Hoy en día, el conjunto monumental en la cima del montículo de la plataforma está en ruinas.
nombre alternativo | Puma Punku |
---|---|
Altitud | 3.850 m (12.631 pies) |
Tipo | una alineación de plazas y rampas centradas en un montículo de plataforma en terrazas hecho por el hombre con un patio hundido y un complejo monumental en la parte superior |
Parte de | Sitio de Tiwanaku |
Largo | 116,7 metros |
Ancho | 167,4 metros |
Área | al menos 14 hectáreas |
Historia | |
Material | suelos tamizados y estratificados (montículo), andesita (superestructura), arenisca (cimientos y canales internos), aleación de bronce ternario Cu-As-Ni (calambres), mortero de cal y arena con malaquita molida (piso de yeso verde turquesa), arcilla (piso rojo) |
Fundado | 536–600 |
Culturas | Imperio Tiwanaku |
Notas del sitio | |
Descubierto | 1549 por Pedro Cieza de León (primer visitante europeo) |
Fechas de excavación | Vranich |
Condición | Arruinado |
Arquitectura | |
Estilos arquitectonicos | Arquitectura estilo Pumapunku |
Coordenadas : 16 ° 33′42 ″ S 68 ° 40′48 ″ W / 16,56169 ° S 68,67993 ° W
Pumapunku es parte del sitio Tiwanaku cerca de Tiwanacu, en el oeste de Bolivia . Se cree que data del año 536 d. C. Después de Akapana , que se cree que es el "gemelo Pumapunkus", Pumapunku fue la segunda construcción más importante de Tiwanaku. Entre todos los nombres de las áreas de Tiwanaku, sólo los nombres "Akapana" y "Pumapunku" tienen un significado histórico; ambos se remontan al menos a 1610. En Pumapunku se encontraron varias puertas en miniatura que son réplicas perfectas de las puertas de entrada de tamaño completo que alguna vez estuvieron en pie. Además de estas puertas de enlace en miniatura, es probable que al menos cinco puertas de enlace (y varias puertas de enlace en miniatura ciegas) alguna vez se integraron (o se pretendía que lo fueran) en el complejo monumental Pumapunku. La plataforma de la fundación de Pumapunku admitía hasta ocho pasarelas de andesita. Se encontraron los fragmentos de cinco pasarelas de andesita con características similares a la Puerta del Sol .
Tiwanaku es importante en las tradiciones incas porque se cree que es el sitio donde se creó el mundo. [1] En aymara , el nombre de Puma Punku significa "Puerta del Puma". El complejo Pumapunku consta de un patio occidental sin paredes, una explanada central sin paredes , un montículo de plataforma en terrazas que se enfrenta con piedra y un patio este amurallado. [2] [3] [4]
En su apogeo, se cree que Pumapunku fue "inimaginablemente maravilloso", [3] adornado con placas de metal pulido, cerámica de colores brillantes y ornamentación de tela, y visitado por ciudadanos disfrazados, sacerdotes elaboradamente vestidos y élites ataviadas con joyas exóticas. La comprensión actual de este complejo es limitada debido a su antigüedad, la falta de un registro escrito y el estado actual de deterioro de las estructuras debido a la búsqueda de tesoros, el saqueo , la extracción de piedra para la construcción de piedra y lastre de vías férreas y la meteorización natural. [2] [3] [5]
Descripción
El Pumapunku es un montículo de tierra en terrazas enfrentado con bloques. Tiene 167,4 metros (549 pies) de ancho a lo largo de su eje norte-sur y 116,7 metros (383 pies) de largo a lo largo de su eje este-oeste. En las esquinas noreste y sureste de Pumapunku, tiene proyecciones de 20 metros (66 pies) de ancho que se extienden 27,6 metros (91 pies) al norte y al sur desde el montículo rectangular.
El borde oriental del Pumapunku está ocupado por la Plataforma Lítica . Esta estructura consta de una terraza de piedra de 6,8 por 38,7 metros (22 por 127 pies) de dimensión. Esta terraza está pavimentada con múltiples bloques de piedra enormes. Contiene la losa de piedra más grande del sitio Pumapunku y Tiwanaku, que mide 7,8 metros (26 pies) de largo, 5,2 metros (17 pies) de ancho y un grosor promedio de 1,1 m (3 pies 7 pulgadas). Según la gravedad específica de la piedra arenisca roja de la que fue tallada, se estima que esta losa de piedra pesa 131 toneladas (144 toneladas cortas). [5] Los aspectos notables de las losas de arenisca, incluido su tamaño y superficies lisas, han suscitado comentarios durante varios siglos. [6]
La otra mampostería y revestimiento del Pumapunku consiste en una mezcla de andesita y arenisca roja. El núcleo de Pumapunku consiste en arcilla, mientras que el relleno debajo de partes de su borde consiste en arena de río y adoquines en lugar de arcilla. Las excavaciones documentaron "tres épocas de construcción importantes más reparaciones y remodelaciones". [2] [3] [4] [5] [7]
El área dentro del kilómetro que separa los complejos Pumapunku y Kalasasaya se estudió utilizando radar de penetración terrestre , magnetometría , conductividad eléctrica inducida y susceptibilidad magnética . Los datos geofísicos recopilados de estos estudios y excavaciones indican la presencia de numerosas estructuras artificiales en el área entre los complejos Pumapunku y Kalasasaya. Estas estructuras incluyen los cimientos de las paredes de edificios y compuestos, conductos de agua, elementos similares a piscinas, revestimientos , terrazas, complejos residenciales y pavimentos de grava generalizados, todos los cuales están enterrados y ocultos debajo de la superficie del suelo moderno. [8] [9]
Después de que el área fuera mapeada con un dron en 2016, los resultados mostraron que el sitio tiene un tamaño de diecisiete hectáreas de las cuales solo se desenterraron dos hectáreas. Hay dos plataformas adicionales aún subterráneas. [10]
Edad
El especialista andino WH Isbell, profesor de la Universidad de Binghamton , [2] señaló que Vranich [3] obtuvo una fecha de radiocarbono a partir de material orgánico de la capa más profunda y antigua de relleno de montículos que forma el Pumapunku. Esta capa se deposita durante la primera de las tres épocas de construcción, y las fechas de la construcción inicial de la Pumapunku a 536-600 AD (1510 ± 25 BP C14, fecha calibrada). Dado que la fecha de radiocarbono provino de la capa más profunda y antigua de relleno de montículo debajo de la mampostería de andesita y arenisca , la mampostería probablemente se construyó en algún momento después del 536-600 d. C. Las trincheras de excavación de Vranich muestran que el relleno de arcilla, arena y grava del complejo Pumapunku se colocó directamente sobre los sedimentos estériles del Pleistoceno medio . Estas trincheras de excavación también demostraron la falta de depósitos culturales preandinos del Horizonte Medio dentro del área del sitio Tiwanaku adyacente al complejo Pumapunku. [3]
Ingenieria
El mayor de los bloques de piedra de Pumapunku mide 7,81 metros de largo, 5,17 metros de ancho, un promedio de 1,07 metros de espesor y se estima que pesa alrededor de 131 toneladas. El segundo bloque de piedra más grande que se encuentra dentro del complejo tiene 7,90 metros (25,9 pies) de largo, 2,50 metros (8 pies 2 pulgadas) de ancho y un grosor promedio de 1,86 metros (6 pies 1 pulgada). Su peso se estima en 85,21 toneladas. Ambos bloques de piedra forman parte de la Plataforma Lítica y son de arenisca roja . [5] Con base en análisis petrográficos y químicos detallados de muestras de piedras individuales y sitios de canteras conocidas, los arqueólogos concluyeron que estos y otros bloques de arenisca roja fueron transportados por una pendiente empinada desde una cantera cerca del lago Titicaca a unos 10 kilómetros (6.2 millas) de distancia. Los bloques de andesita más pequeños para revestimientos de piedra y tallas provienen de canteras dentro de la península de Copacabana, a unos 90 kilómetros (56 millas) del lago Titicaca y a través del mismo desde Pumapunku y el resto del sitio de Tiwanaku. [3] [5]
Los arqueólogos disputan que el transporte de estas piedras fue realizado por la gran fuerza laboral de la antigua Tiwanaku. Varias teorías en conflicto intentan imaginar las formas en que esta fuerza laboral transportó las piedras, aunque estas teorías siguen siendo especulativas. Dos propuestas comunes involucran el uso de cuerdas de piel de llama y el uso de rampas y planos inclinados . [11]
Al ensamblar las paredes de Pumapunku, cada piedra fue cincelada y pulida para entrelazarse con las piedras circundantes. Los bloques se encajaron como un rompecabezas, formando juntas de carga. Jean-Pierre Protzen y Stella Nair identificaron una capa delgada de 1 a 1,5 milímetros de espesor de material blanquecino que cubría algunas de las piedras como posible capa de mortero. [11] Una técnica de ingeniería común consiste en cortar la parte superior de la piedra inferior en un cierto ángulo y colocar otra piedra encima que se cortó en el mismo ángulo. [4] La precisión con la que estos ángulos crean juntas al ras es indicativa de un conocimiento sofisticado del corte de piedra y una comprensión profunda de la geometría descriptiva . [7] Muchas de las articulaciones son tan precisas que una hoja de afeitar no puede caber entre las piedras. [12] Gran parte de la mampostería se caracteriza por bloques rectilíneos cortados con precisión de tal uniformidad, que podrían intercambiarse entre sí manteniendo una superficie nivelada e incluso juntas. Aunque similares, los bloques no tienen las mismas dimensiones. [11] Los cortes precisos sugieren la posibilidad de prefabricación y producción en masa , tecnologías muy por delante de los sucesores incas de Tiwanaku cientos de años después. [11] Algunas de las piedras están en un estado inacabado, mostrando algunas de las técnicas utilizadas para darles forma. Los historiadores de la arquitectura Jean-Pierre und Stella Nair, que realizaron el primer estudio de campo profesional sobre las piedras de Tiwanaku / Pumapunku, concluyen:
[…] Para obtener los acabados lisos, las caras perfectamente planas y los ángulos rectos interiores y exteriores exactos sobre las piedras finamente labradas, se recurrió a técnicas desconocidas para los incas y para nosotros en este momento. […] Los ángulos interiores nítidos y precisos de 90 ° observados en varios motivos decorativos probablemente no fueron hechos con piedras de martillo. No importa cuán fina sea la punta de la piedra de martillo, nunca podrá producir los ángulos interiores rectos y nítidos que se ven en la mampostería de Tiahuanaco. Todos los cortes comparables en mampostería Inca tienen ángulos interiores redondeados típicos de la técnica de machacado […]. Las herramientas de construcción de los tiahuanacanos, con quizás la posible excepción de las piedras de martillo, siguen siendo esencialmente desconocidas y aún no se han descubierto. [11]
Según la historiadora del arte Jessica Joyce Christie, los experimentos de Jean-Pierre Protzen y Stella Nair demostraron que los artesanos de Tiwanaku pueden haber poseído herramientas adicionales que facilitaron la creación de cortes y formas geométricas exactas y de las cuales la arqueología no tiene registro en este momento. [13]
Los ingenieros de Tiwanaku también fueron expertos en desarrollar una infraestructura cívica en este complejo, construyendo sistemas de riego funcionales, mecanismos hidráulicos y líneas de alcantarillado a prueba de agua.
Arquitectura
Pumapunku era un gran montículo de plataforma de tierra con tres niveles de muros de contención de piedra . [14] Su diseño no es de planta cuadrada, sino en forma de T. [15] Para sostener el peso de estas estructuras masivas, los arquitectos de Tiwanaku fueron meticulosos en la creación de cimientos, a menudo colocando piedras directamente en el lecho de roca o cavando trincheras precisas y llenándolas cuidadosamente con piedras sedimentarias en capas para soportar grandes bloques de piedra. [11] Los ingenieros modernos argumentan que la base del templo Pumapunku se construyó utilizando una técnica llamada estratificación y depósito. Al alternar capas de arena del interior y capas de material compuesto del exterior, los rellenos se superponen en las juntas, nivelando los puntos de contacto para crear una base resistente. [4] [11]
Las características notables en Pumapunku son los I
calambres arquitectónicos en forma, compuestos de una aleación única de bronce de cobre, arsénico y níquel. Estos I
calambres en forma también se usaron en una sección del canal que se encuentra en la base del montículo de plataforma en terrazas Akapana en Tiwanaku. Estos calambres sostienen los bloques que componen las paredes y el fondo de los canales revestidos de piedra para drenar los patios hundidos. I
-se utilizaron gránulos de composición desconocida para mantener unidas las enormes losas que forman las cuatro grandes plataformas de Pumapunku. En el canal sur del Pumapunku, los I
calambres en forma de calambre se colocaron en su lugar. En marcado contraste, los calambres utilizados en el canal de Akapana fueron creados por el martilleo en frío de lingotes de bronce de cobre, arsénico y níquel. [11] [16] La aleación única de bronce de cobre-arsénico-níquel también se encuentra en artefactos metálicos dentro de la región entre Tiwanaku y San Pedro de Atacama durante el Horizonte Medio tardío alrededor de 600-900. [17]
Posible conexión a Ollantaytambo
El historiador de la arquitectura Jean-Pierre Protzen de la Universidad de California, Berkeley afirma que en el pasado a menudo no se ha argumentado que entre los edificios de Ollantaytambo las estructuras monumentales (por ejemplo, el Muro de los seis monolitos) fueron obra de la anterior cultura Tiwanaku y han sido reutilizados por los incas :
Persiste el argumento de que el Muro de los seis monolitos y las estructuras desaparecidas de las que se han reciclado los bloques son anteriores a los incas y fueron obra de la anterior cultura Tiahuanaco. El apoyo para el argumento se encuentra en el motivo escalonado tallado en el cuarto monolito y los zócalos en forma de T cortados en varios bloques, ambos se cree que son sellos distintivos de la arquitectura de estilo Tiahuanaco. […] Una variante de este argumento es que los elementos de Tiahuanacoides fueron traídos a Ollantaytambo por […] canteros del lago Titicaca. […] La única pregunta aquí es por qué los canteros del lago Titicaca deberían haber recordado algo de Tiahaunacoid cuando durante varios siglos no se había construido nada parecido. Si algo me recuerda de Tiahuanaco son […] los zócalos en forma de T y la mampostería de andesita fuertemente alterada curvada regularmente. […] De hecho, se encuentran muchas cuencas en forma de T en Tiahuanaco, en particular en el sitio de Puma Punku […]. [18]
Sin embargo, según Protzen, en Ollantaytambo solo se encuentran enchufes en forma de T, [19] mientras que en Tiwanaku se encuentran enchufes de calambres de una amplia gama de formas - L, T, doble-T o ‡, U, Y, Z - y las dimensiones son encontró. [20]
Pasarelas de Pumapunku
Al menos cinco puertas de enlace (y varias puertas de entrada ciegas en miniatura) se integraron una vez (o se pretendía que lo estuvieran) en el complejo monumental Pumapunku. La plataforma de la fundación de Pumapunku admitía hasta ocho pasarelas de andesita. Se encontraron los fragmentos de cinco pasarelas de andesita con características similares a la Puerta del Sol . [21]
Esculturas
El monolito Pumapunku (o estela Pumapunku) es una estela asociada con el montículo de la plataforma Pumapunku. Se descubrió al oeste del campus de Pumapunku y se documentó por primera vez en fotografías en 1876. [22] [23] Existe evidencia de que, como en el caso de Akapana, esculturas conocidas como Chachapumas alguna vez custodiaban la entrada a Pumapunku. Los chachapumas generalmente se colocaban sobre pedestales de andesita a ambos lados de la entrada. Estas esculturas muestran rasgos temibles de animales depredadores, se agachan o se arrodillan mientras agarran una cabeza humana en una mano y un hacha en la otra. Algunos autores creen que los Chachapumas exigieron un "sacrificio" de humanos al ingresar a las estructuras monumentales. [24] [25] Algunos autores creen que, debido a ciertas marcas en piedras encontradas en Puma Punku, la Puerta del Sol era parte de Puma Punku. [26] Según Alan Kolata, el montículo de plataforma en terrazas representado en la entrada del sol es en realidad una representación estilizada de Pumapunku. [27] La parte trasera de la puerta del sol tiene patrones que se pueden encontrar en las losas de piedra y puertas de Pumapunku. Por lo tanto, generalmente se asume que la puerta del sol alguna vez formó la entrada principal a Pumapunku. [28]
Pasarelas en miniatura
También existen pasarelas en miniatura en Pumapunku que son réplicas perfectas de pasarelas monumentales de tamaño completo que alguna vez estuvieron en pie. [30] Al reducir la arquitectura monumental de tamaño completo a una arquitectura en miniatura, los tiahuanacanos aplicaron una fórmula específica. [31] También existen réplicas de estructuras monumentales más grandes. Por ejemplo, se ha demostrado que el tan admirado bloque tallado conocido como el "Escritorio del Inca" es un modelo preciso y a escala reducida de la arquitectura a gran escala. [32] Algunas de estas "piedras modelo" como el "pequeño Pumapunku" no son piedras aisladas, sino que parecen encajar en el contexto de otras piedras y fragmentos de piedra. [33] Según Protzen y Nair, el hecho de que muchas de estas "piedras modelo" fueran ejecutadas en múltiples ejemplares indica una producción en masa. [34]
Importancia cultural y espiritual
Según algunas teorías, el complejo Pumapunku y los templos circundantes, Akapana, Kalasasaya , Putuni y Kerikala funcionaron como centros espirituales y rituales para Tiwanaku. Esta área podría ser el centro del mundo andino, atrayendo a peregrinos de muy lejos para maravillarse con su belleza. Estas estructuras transformaron el paisaje local; Pumapunku se integró con la montaña Illimani, un pico sagrado que posiblemente se creía que Tiwanaku era el hogar de los espíritus de sus muertos. Se creía que esta área existía entre el cielo y la Tierra. El significado espiritual y la sensación de asombro podrían amplificarse en una "experiencia que altera la mente y cambia la vida" [35] mediante el uso de plantas alucinógenas . Los exámenes de muestras de cabello muestran restos de sustancias psicoactivas en muchas momias encontradas en la cultura Tiwanaku del norte de Chile, incluidos bebés de tan solo un año de edad, lo que demuestra la importancia de estas sustancias para el Tiwanaku. [36]
Característico de las culturas de esta época y lugar, los Tiwanaku incorporaron el sacrificio humano en su cultura. Los restos de cadáveres desmembrados se encuentran por toda la zona. Los artefactos de cerámica representan imágenes de guerreros, enmascarados con cráneos de puma, decapitando a sus enemigos y sosteniendo cráneos de trofeo, y adornados con cinturones de cabezas humanas con la lengua arrancada. [35]
Pico y declive
La civilización Tiwanaku y el uso de estos templos parecen alcanzar su punto máximo entre el 700 y el 1000 d.C., momento en el que los templos y sus alrededores podrían albergar a 400.000 residentes. Se desarrolló una amplia infraestructura , incluido un complejo sistema de riego que se extiende por más de 30 millas cuadradas (80 km 2 ) para apoyar el cultivo de papas, quinua , maíz y otros cultivos diversos. Durante sus siglos de apogeo, la cultura Tiwanaku dominó la cuenca del lago Titicaca, así como partes de Bolivia y Chile. [37] [38]
Aparentemente, esta cultura se disolvió abruptamente alrededor del año 1000 d.C., y los investigadores solo pueden adivinar las razones. Un escenario probable implica una sequía prolongada de inicio rápido. Incapaces de producir los cultivos masivos necesarios para su gran población, los Tiwanaku aparentemente se dispersaron en las cadenas montañosas locales y luego desaparecieron poco después. [37] [38] Aparentemente, Puma Punku fue abandonado antes de que sus constructores pudieran completarlo. [39] [ página necesaria ]
Análisis de ciencia de materiales
Un esfuerzo de investigación conjunto entre el Instituto de Geopolímeros (Francia) y la UC San Pablo (Perú) llevó a cabo un análisis detallado de las estructuras en Pumapunku, incluidos los megalitos de arenisca roja y las estructuras volcánicas de andesita gris.
En el caso de los megalitos de arenisca roja, concluyeron que las piedras no se formaron geológicamente y fueron fabricadas con concreto geopolímero. Este hormigón se hizo a partir de piedra arenisca caolinitizada y natrón (Na 2 CO 3 ). [40]
En el caso de las estructuras volcánicas de andesita gris más pequeñas, concluyeron que fueron moldeadas utilizando una técnica de moldeo de geopolímero en arena húmeda, hecha de toba volcánica no consolidada, un aglutinante de geopolímero organomineral que consiste en ácidos carboxílicos extraídos de biomasa local y guano. . El geopolímero resultante tiene un nivel de dureza de 7 en la escala de Mohs (similar al cuarzo). [41]
Los investigadores pudieron reproducir el proceso de fabricación de geopolímeros en un laboratorio, obteniendo como resultado un concreto geopolímero de características similares.
Entusiastas de la Atlántida y los extraterrestres
Pumapunku es objeto de teorías de pseudociencia sobre continentes perdidos e intervenciones extraterrestres. Existen miles de sitios web y referencias que se refieren a teorías pseudocientíficas de entusiastas de los extraterrestres y la Atlántida. [42] El arqueólogo Jeb J. Card señala que Pumapunku es un elemento fijo de libros y programas de televisión sobre arqueología alternativa y especialmente sobre extraterrestres antiguos . Según Card Atlantis, los entusiastas de los extraterrestres señalan la mampostería fina y la ubicación de Pumapunku en el alto Altiplano como misterios. [43] El arqueólogo Alexei Vranich contrarresta a los antiguos entusiastas de los extraterrestres que ahora se conoce un análogo confirmado y bien conservado de Pumapunku que es "en una nota menor [...] una pieza sólida de evidencia para refutar las afirmaciones persistentes ligeramente irritantes de los antiguos entusiastas de los extraterrestres que sostienen a Pumapunku como el mejor ejemplo de tecnología extraterrestre, basado en parte en la idea de que su forma y diseño no tiene precursores locales ". [44]
Galería
Fragmento de una de las puertas de Pumapunku
Demostración de la técnica de unión de bloques de piedra (a la derecha, falsa reconstrucción)
Estructura geométrica dentro de un "bloque H"
Piedras ornamentales en Pumapunku
Piedra ornamental con
I
enchufes de cramp que sugiere que se agregaron más piedras a este bloqueDetalle de uno de los bloques de andesita
Estructuras anidadas que son típicas de la arquitectura de estilo Pumapunku
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enlaces externos
- Investigación arqueológica interactiva en el templo Pumapunku - Instituto Arqueológico de América
- Dunning, Brian (20 de abril de 2010). "Skeptoid # 202: El no misterio de Puma Punku" . Skeptoid .