El movimiento Punjabi Suba fue una agitación política de larga data, lanzada por los sijs , que exigía la creación de un Punjabi Suba , o estado de habla punjabi , en el estado indio posterior a la independencia de Punjab Oriental . [3] Liderado por Akali Dal , resultó en la formación del estado de Punjab , aunque la trifurcación se encontró con la oposición de los hindúes punjabi . [4] También se crearon el estado de Haryana y el Territorio de la Unión de Chandigarh y algunos Pahari-La mayoría de partes del este de Punjab también se fusionaron con Himachal Pradesh después del movimiento.
Movimiento Punjabi Suba | |||
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Fecha | 15 de agosto de 1947-1 de noviembre de 1966 | ||
Localización | East Punjab , India | ||
Metas | Creación del estado separado de Punjab para las personas de habla punjabí del estado bilingüe de Punjab Oriental | ||
Métodos | Marchas y manifestaciones de protesta , huelga de hambre , huelga general | ||
Resultó en |
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Partes en el conflicto civil | |||
Figuras de plomo | |||
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Damnificados | |||
Fallecidos) | Al menos 43 [1] + 200 durante la redada del Templo Dorado de 1955 | ||
Detenido | 57.129 sijs (registros de Akali Dal) [2] [1] | ||
Movimiento político noviolento de derechos civiles y derechos lingüísticos |
Primeros años
Fondo
Los lemas para el Punjabi Suba se habían escuchado ya en febrero de 1947, [5] y la demanda de un Punjabi Suba como posición política fue presentada por primera vez en abril de 1948 por el Maestro Tara Singh del Shiromani Akali Dal, [6] un sij partido político activo principalmente en Punjab. La población sij, después de la partición de Punjab, se había convertido en una población mayoritaria en un área territorial estratégica contigua por primera vez en su historia, [7] con una nueva posición sociopolítica, [6] [8] Esto permitió al Akali Dal para centrarse en expresar las necesidades políticas sij sin trabas, libre de la política de la ex mayoría musulmana que había tenido que acomodarse en su plataforma política antes, y brindó la oportunidad a los sij mismos de expresar un grado de autonomía del dominio. del partido del Congreso y del gobierno central, a través del Akali Dal . [6]
El movimiento fue concebido principalmente para asegurar un estatus político sij distinto como salvaguardia para lo que sería una pequeña minoría después de la independencia; como escribió Tara Singh en 1945, "no hay la menor duda de que la religión sij vivirá sólo mientras exista el panth sij como una entidad organizada". [9] El Akali Dal consideró que la existencia continuada de la religión sij se basaba en que la comunidad actuaba como una unidad política consolidada, que solo podía ser efectiva con su propia unidad territorial. [9] Con respecto a la participación política sij como parte integral de la teología sij misma, ya que el Khalsa se había establecido en 1699 para organizar a los sij religiosos en una comunidad política, una de las contribuciones más emblemáticas de Guru Gobind Singh al sijismo , el partido recibió un fuerte apoyo de su base ofreciendo esta organización política arraigada en la tradición religiosa. [9]
En enero de 1948, la delegación de líderes de tres miembros de Akali Dal, Harcharan Singh Bajwa, Bhupinder Singh Mann y Giani Kartar Singh, se reunieron con el Ministro de Derecho y Justicia, Dr. BR Ambedkar . Ambedkar sugirió que la delegación de Akali exigiera un estado de habla punjabi o Punjabi Suba (provincia de Punjabi) como estado sij, ya que el gobierno central había declarado un compromiso con una base lingüística para la reorganización de los estados. [10] [11] [12]
Aunque se reconoció comúnmente en el momento de la independencia que los estados indios no se crearon sobre una base racional, sino que fueron el resultado de las exigencias de la progresiva conquista británica del subcontinente, [3] y el Congreso había estado abogando por la reorganización de las provincias. durante más de un cuarto de siglo antes, [13] una comisión que había sido establecida en 1948 por el gobierno de la India, encargada de diseñar estados limpios correspondientes a las fronteras demográficas y lingüísticas, no fue efectiva en la parte norte del país , [14] mientras reconsideraba su posición en el norte. [13] Si bien los estados de todo el país se rediseñaron ampliamente en líneas lingüísticas a instancias de grupos lingüísticos, los únicos idiomas que no se consideraron para la estadidad fueron el punjabi , el sindhi y el urdu . [8] Su jurisdicción se limitaba a los estados del sur, con el norte de la India fuera de su ámbito, específicamente para evitar problemas como los de Punjab, en particular cuestiones planteadas por los sijs. [14]
Los sijs ahora constituían una mayoría en los siete distritos del noroeste [15] de los trece distritos [8] del estado de East Punjab en ese momento: Gurdaspur, Amritsar, Hoshiarpur, Jalandhar, Firozpur, Ludhiana y Ambala, junto con Patiala y East Punjab. Unión de Estados , o PEPSU, que se había formado como una unidad administrativa en mayo de 1948 de los seis estados principescos sij , [8] [16] y con poblaciones considerables en los distritos circundantes. Mientras tanto, los hindúes formaron una mayoría en los seis restantes, [15] incluidos los distritos del sureste entre PEPSU y Delhi (Hisar, Karnal, Rohtak y Gurgaon), y las divisiones del este de Kangra y Shimla. Además, mientras que los sijs constituían el 35% de la población de la provincia, [7] el patrón demográfico de asentamiento urbano y rural era tal que la población hindú, cuyo estatus mayoritario era nuevo, [7] estaba en gran parte agrupada en áreas urbanas. [8] Los siete distritos de mayoría sij serían la base sugerida del Punjabi Suba, por el cual Tara Singh hizo una vigorosa campaña entre finales de 1948 y principios de 1949. [6]
La nueva plataforma del Akali Dal movilizó un fuerte apoyo entre los sijs, [6] y el Akali Dal aprobó una resolución en octubre de 1948 a favor de continuar la representación distinta de la minoría sikh a través de un Punjabi Suba, para proteger contra la mentalidad comunal agresiva mostrada por algunos en la mayoría si la ponderación o reserva para los sijs en la Asamblea Constituyente no fuera posible, [17] aunque una decisión adoptada por el Congreso en su sesión anual celebrada en diciembre de 1948 decía: “Somos claramente de la opinión de que no hay cuestión de rectificación de las fronteras en el norte de la India debería elevarse en este momento, independientemente de los méritos de tal propuesta ". [6] [13] El Comité de Minorías formado por el Ministro Principal de Punjab presentó el caso a la Asamblea tres semanas después de la aprobación de la resolución, aunque la Asamblea se opuso incluso a la reserva proporcional porque podría ceder a los sijs más de lo que supuestamente les correspondía, incluso negar a los representantes sijs de las castas registradas las concesiones otorgadas a las castas hindúes registradas; Los miembros sij de la Asamblea se negarían a firmar el proyecto de constitución que se promulgaría el 26 de enero de 1950. [17] El propio Tara Singh fue arrestado el 20 de febrero de 1949 y encarcelado durante varios meses, tiempo durante el cual la agitación continuó bajo el liderazgo de Sardar. Hukam Singh , [5] quien a principios de 1950 describió que la demanda de un estado de habla punjabí era tanto laica como democrática. [18] El Comité de Trabajo de Akali Dal aprobó una resolución en mayo apoyando un estado basado en el idioma y la cultura punjabí. [18]
Fórmula Sachar
La Fórmula Sachar se introdujo el 2 de octubre de 1949 bajo el gobierno de Bhim Sen Sachar para prevenir la creciente agitación. [19] Redactado por dos miembros hindúes y dos miembros sij del partido del Congreso, propuso convertir el punjabí como medio de instrucción hasta la etapa de matriculación, en el área de la "zona del punjab", con el hindi enseñado como asignatura obligatoria desde el final. del nivel primario en adelante, y viceversa para las áreas de la “zona hindi”; [19] la "zona Punjabi" consistía en los distritos de Gurdaspur, Amritsar, Hoshiarpur, Jalandhar, Ferozpur y Ludhiana, junto con el distrito de Hissar al norte del río Ghaggar , y los tehsils de Ropar y Kharar del distrito de Ambala. [18] Su objetivo había sido el bilingüismo, pero al dividir el este de Punjab en zonas de punjab e hindi, tuvo el efecto de agudizar la división entre la mayoría sij del norte y la mayoría hindú del sur. [19] Si bien muchos líderes de Akalis fueron inicialmente receptivos a la fórmula, y Tara Singh fue liberada en este momento con la esperanza de que la fórmula fuera aceptada por el partido, Tara Singh la rechazó, recordando al Congreso su compromiso con la formación lingüística. afirma, y que una región de habla punjabí ya había sido demarcada a los efectos de la propia Fórmula Sachar. [5] El Akali Dal celebraría su primera gran manifestación de protesta en agosto de 1950. [8]
Mientras que a principios de junio de 1948, tanto el punjabi como el hindi se convirtieron en medios oficiales de instrucción educativa, el Comité Municipal de Jalandhar en febrero de 1949 resolvió hacer de Devanagari Hindi el único medio de comunicación en sus escuelas, y el Senado de la Universidad de Panjab se negó a utilizar Punjabi en cualquier guión; ambos eran baluartes del Arya Samaj , que, apoyado por sus aliados Jan Sangh y Hindu Mahasabha , nunca había aceptado la fórmula ni la había implementado en sus escuelas. [18] Para socavar la base lingüística de la demanda, el Arya Samaj se embarcó en una campaña de propaganda en un periódico para alentar a los hindúes incluso del área de habla punjabí a repudiar el punjabí por completo y seleccionar el hindi en los censos que comenzaron a principios de 1951; [20] [21] este repudio del Punjabi se repetiría en el censo de 1961 diez años después, [22] y la mitad del grupo demográfico continuaría eligiendo el hindi incluso después del movimiento en el censo de 1971. [23] Después de esfuerzos fallidos para absorber a los sijs, y con el lema de "hindi, hindú, hindustan", las organizaciones hindúes optaron por rechazar el idioma para que los sikhs fueran considerados una minoría lingüística y religiosa, y por lo tanto prevenir la formación de un estado que sería de mayoría sij. [23] En respuesta, Akali Dal movilizó a los sijs de la región. Esta competencia provocó varios enfrentamientos en Punjab y acaloradas campañas electorales del Akali Dal y el Congreso hasta 1952; El Congreso ganaría las elecciones, [24] pero al formar y liderar una coalición llamada Frente Unido con otros partidos de oposición, Akali Dal pasaría a formar el primer gobierno de la India fuera del Congreso en abril de 1952 [24]. ]
En agosto de ese año, Akali Dal se posicionaría como el principal representante de los derechos sijs, difundiendo su victoria en las subsecuentes elecciones anuales y destituyendo al presidente pro-Congreso del Dal como un referéndum de apoyo al Punjabi Suba entre los Sikhs. [25] La fusión de PEPSU, a la que Sardar Patel se había referido como una "patria sij" en julio de 1948, [16] en la región de habla punjabí también fue defendida en diciembre por Tara Singh para asegurar aún más la unidad territorial sij dentro de el Suba propuesto. [25] El Akali Dal criticó al Congreso en su manejo del PEPSU en relación con el área designada de habla punjabí, aunque el anuncio del Congreso el 27 de diciembre de 1953 de otra Comisión de Reorganización de los Estados socavó las acusaciones de división, y el Congreso retuvo el control en las elecciones del PEPSU en Enero de 1954. [25]
1953 Comisión de Reorganización de los Estados
Aunque el gobierno central hizo caso omiso de las peticiones de un Suba Punjabi, el problema no cedió y, en aras del funcionamiento democrático de la nueva democracia, [26] se creó otra Comisión de Reorganización de los Estados en 1953, a partir de una nueva impulso a nivel nacional para los estados lingüísticos. [21] La Comisión comenzó su trabajo en febrero de 1954, y Akali Dal presentó un memorando de 18 páginas el 14 de mayo de 1954, proponiendo que Punjabi Suba incluyera todo el Punjab y Patiala y la Unión de Estados de Punjab Oriental ( PEPSU ), así como las partes del norte de Rajasthan de habla punjabi , [22] y para excluir los distritos de Gurgaon y Rohtak, Panipat Tehsil en Karnal, y algunos tehsils del distrito de Hisar, [26] que se fusionarían con regiones de habla hindi. [22] Los Akalis redactaron su caso con cuidado, estrictamente sobre la base del idioma y utilizando cifras del censo anteriores a 1947, para presentar el estado propuesto de habla punjabí de un área de más de 35.000 millas cuadradas; fueron apoyados en su esfuerzo por partidos que defendían los intereses rurales y complementaron otras demandas lingüísticas estatales de la región. [21] En un manifiesto, Akali Dal propuso que el establecimiento de un estado punjabi permitiría la educación, la administración y la preservación cultural en el idioma:
"La verdadera prueba de la democracia, en opinión de Shiromani Akali Dal, es que las minorías deben sentir que son realmente socios libres e iguales en el destino de su país ... para traer a casa un sentido de libertad a los sijs, es Es fundamental que haya una lengua y una cultura de habla punjabi. Esto no solo será en cumplimiento del programa y las promesas del Congreso previo a la partición, sino también en total conformidad con los principios universalmente reconocidos que rigen la formación de las provincias ... El Shiromani Akali Dal ha razones para creer que una provincia de habla punjabí puede dar a los sijs la seguridad necesaria. Cree en una provincia de habla punjabí como una unidad autónoma de la India ". [22]
El Congreso en Punjab, por otro lado, propuso la integración estatal de East Punjab, PEPSU e Himachal Pradesh, que era similar a los memorandos presentados por Arya Samaj y Jan Sangh , que habían propuesto la fusión no solo de estos territorios. pero incluso Delhi también, [27] [14] y ambos habían insistido paradójicamente en que los ciudadanos de la India podían "elegir" su lengua materna. [28] La Comisión trató de rechazar la demanda de que se presentara el estado de Punjab basándose en el argumento de que la formación de provincias de base lingüística estimularía otras demandas de separación de otros grupos lingüísticos en otros lugares; tales afirmaciones ya habían sido presentadas por sikhs , jats y otros grupos. [14] Las razones citadas en su informe fueron que no reconocía el punjabí como un idioma distinto, y que el movimiento carecía de apoyo suficiente entre los hindúes del estado propuesto de habla punjabí [23] dejando de lado el criterio del idioma a favor de sentimientos. [29] Para muchos, el primero fue un gran revés; Hukum Singh escribió: "Mientras que otros obtuvieron estados por sus idiomas, nosotros perdimos incluso nuestro idioma", [23] y Giani Kartar Singh comentó que de los 14 idiomas nacionales de la Constitución, solo el punjabi se quedó sin un estado. [29] Dado que el lenguaje es distinto en gramática y léxico, Akali Dal consideró este razonamiento como un pretexto que equivalía a discriminación religiosa, y que la demanda habría sido aceptada sin dudarlo si los sijs no fueran la mayoría. [30]
El Akali Dal ingresó a las elecciones del SGPC de Punjab de 1955 en esta plataforma y ganó rotundamente, ganando los 110 escaños que disputó contra el Congreso de Punjab, que había disputado bajo la bandera del "Khalsa Dal", que solo había ganado 3 de los 132 escaños disputados. . [27] [31] Los resultados demostraron un fuerte impulso moral para el partido, que había demostrado un fuerte apoyo sij a su plataforma, y se sintió animado a iniciar un movimiento para el Punjabi Suba. La oportunidad se presentó cuando, el 6 de abril de 1955, el Congreso de Punjab prohibió los gritos de los lemas de Punjabi Suba; veinte días después, Akali Dal emitió un ultimátum para derogar la prohibición antes del 10 de mayo o enfrentarse a una agitación. [27]
1955 Agitación del eslogan
Tras el veredicto de la Comisión, los Akalis comenzaron la Agitación del lema Suba Punjabi de 1955. Un gran número de voluntarios convocados se congregaron en el Darbar Sahib en Amritsar de manifestaciones en toda la provincia, reviviendo así los métodos de protesta del movimiento Akali de la década de 1920. [32] El SGPC , que proporcionó apoyo logístico y organizativo para la política sij, reforzó significativamente la eficacia del partido. [32]
El gobierno del Congreso no levantó la prohibición del eslogan, y la agitación comenzó como se había prometido el 10 de mayo, con Tara Singh y diez compañeros arrestados por gritar consignas Punjabi Suba, [27] [21] al igual que los sucesivos grupos de Akalis cuando se embarcaron desde el templo haciendo lo mismo. [32] En los siguientes cinco días, más de 1.000 destacados líderes Akali fueron arrestados; [33] en casi dos meses, 12.000 sijs habían sido arrestados por el Slogan Agitation, [32] y a finales de julio hasta 21.000 Akalis fueron encarcelados en los esfuerzos del Congreso para sofocar el creciente movimiento, [33] que sin embargo continuó de manera constante . [32] Los intentos de negociaciones con el Congreso llevaron a que la agitación se aplazara dos veces, aunque Jawaharlal Nehru continuó rechazando la demanda. [32] [21]
Incursión en el Templo Dorado de 1955
Un punto álgido durante la agitación se produjo el 4 de julio de 1955, cuando un grupo liderado por Fateh Singh , que se había unido al movimiento, [28] había llegado de Ganganagar unos días antes para participar en el movimiento de protesta. Las fuerzas policiales del gobierno entraron en las instalaciones del templo y detuvieron con mano dura a todo el grupo, junto con el jefe granthis del Akal Takht y el Templo Dorado , manifestantes voluntarios e incluso cocineros del langar del templo . [33] Las oficinas de Guru Ram Das Serai y Shiromani Akali Dal también fueron allanadas, y se utilizaron porras y se dispararon gases lacrimógenos y proyectiles para dispersar a los manifestantes reunidos en la periferia del templo, dañando la periferia y el sarovar, o piscina, del templo. . [33] [28] El gobierno detuvo a los voluntarios en el camino al Templo Dorado, y se ordenó a las tropas que marcharan por los bazares y las calles que rodeaban el sitio. [28] Más de 200 manifestantes murieron, miles fueron arrestados [28] y miles, entre ellos mujeres y niños, resultaron heridos.
La reacción de este evento dio más impulso al movimiento, opuesto a la intención del gobierno, y resultó ser tan potencialmente desestabilizador para el gobierno que el 12 de julio, el gobierno de Sachar usó el pretexto de un “retorno triunfal de la misión de paz en el extranjero ”para levantar la prohibición de los eslóganes de Punjabi Suba, pidiendo la paz, [33] y el propio Sachar se disculpó personalmente en el Akal Takht . [28] También anunció la liberación de prisioneros de Akali en cuotas, lo que resultó lento para ser implementado; Tara Singh fue liberada el 8 de septiembre y los últimos Akalis no fueron liberados hasta el 18 de octubre. [33] Además, Inderjeet Singh, un niño de 10 años de Moga que visitaba a familiares en Karnal , sería golpeado con porras, asesinado y arrojado a un pozo de riego el 21 de septiembre de 1955 por policías por levantar consignas.
Convención de Amritsar
El Comité de Reorganización de los Estados presentó su informe al Gobierno de la India el 10 de septiembre de 1955 [28], donde fue examinado y publicado el 10 de octubre. [34] La Comisión recomendó la integración de PEPSU e Himachal Pradesh con el Punjab, que fue rechazada por Akali Dal un día después de la publicación del informe. [29] Tara Singh aprovechó la oportunidad para exhibir la unidad y resolución sij sobre este punto, convocando una convención representativa de los sijs de todos los partidos y organizaciones en Amritsar el 16 de octubre de 1955; [29] Asistieron casi 1.300 invitados. [14]
La convención de Amritsar rechazó enérgicamente la propuesta de la Comisión, castigándola por parcialidad contra las afirmaciones sij, [14] ya que la recomendación de la Comisión estaba totalmente de acuerdo con los elementos más extremos que se oponían al Punjabi Suba, e incluso a la Resolución Sachar, reconocida como nunca implementada. por esos elementos, fue erosionado. [35] La resolución de la Convención de Amritsar declaró en parte, "esta convención de los sijs ve con alarma y gran resentimiento la resolución completa e insensible de la Comisión de Reorganización de los Estados de la demanda justa y razonable de un estado de habla punjabí". [34] La resolución pidió al gobierno que creara el Punjabi Suba no solo en interés de los sijs, sino también en el interés de los pueblos de habla hindi del este de Punjab; Tara Singh recibió autorización de la Convención de Amritsar "para tomar las medidas adecuadas para transmitir las opiniones y sentimientos de la comunidad sij al Gobierno de la India e instarlos a cumplir con su deber para con los sijs"; [34] [35] su primera acción fue concertar una reunión conciliatoria con el primer ministro, Jawaharlal Nehru , [14] que anteriormente había sido un firme defensor de los estados lingüísticos, [13] y que había sido citado el 9 de enero de 1930 edición del Lahore Bulletin durante la lucha por la libertad que "los valientes sijs de Punjab tienen derecho a consideraciones especiales. No veo nada malo en un área establecida en el norte de la India donde los sijs también pueden experimentar el resplandor de la libertad" [36 ] [37] aunque luego les dijo a los sikhs después de que los británicos se fueran que las "circunstancias habían cambiado". [36] También había rechazado enérgicamente la formación de áreas de habla punjabi en un estado separado cuando Lord Mountbatten había enviado la sugerencia de Baldev. Singh y Giani Kartar Singh se dirigieron a él justo antes de la Partición y el traslado de la población. [7] La reunión fue facilitada por Baldev Singh, un ex ministro del gabinete, quien presentó a Nehru la correspondencia entre los líderes sij y la Liga Musulmana. recordándole que los sijs habían rechazado las propuestas de la Liga de ponerse del lado de la India. [14] Baldev Singh actuaría como mediador entre los líderes de Akali y el gobierno en sus reuniones. [14]
Conversaciones de gobierno
La primera reunión tuvo lugar el 24 de octubre de 1955 en Delhi entre el gobierno, representado por Nehru y dos de sus principales colegas de gabinete, Maulana Abul Kalam Azad y Pandit Govind Ballabh Pant , y los sijs, representados por la Maestra Tara Singh , quien presentaría la apertura declaraciones, Bhai Jodh Singh , también miembro del Jefe Khalsa Diwan , [34] que explicaría el problema del idioma, Giani Kartar Singh y Sardar Hukam Singh , quienes debían cumplir con los puntos políticos, y Sardar Gian Singh Rarewala ; tuvo lugar una segunda reunión el 23 de noviembre del mismo año. [14] [35]
Otras reuniones se suspendieron en diciembre debido al anuncio de una sesión general del Partido del Congreso que se celebraría en febrero de 1956 en Amritsar ; [38] El anuncio de Shiromani Akali Dal de su propio congreso paralelo, cuya ordenada procesión de cinco horas empequeñeció en tamaño a la de la convención del Congreso, [38] proporcionó otra muestra de solidaridad sij, con una gran participación de sijs de en todo Punjab y más allá, con estimaciones conservadoras de más de 100.000 manifestantes. [38] El biógrafo de Nehru y observador contemporáneo Michael Brecher estimó que la cifra era más del doble, [38] con participantes viejos y jóvenes, hombres y mujeres, y muchos de ellos vistiendo los tradicionales símbolos Akali del kirpan y el turbante azul. y observó a los procesionistas entonando cánticos de "Punjabi Suba Zindabad" ("Viva un estado de Punjabi") y "Maestro Tara Singh Zindabad", con música intermitente. El éxito de la marcha de Akali ayudó a reanudar las conversaciones con el gobierno. [35] Las conversaciones se estancaron de nuevo el 26 de febrero de 1956 después de que la delegación sij percibiera una falta de acción durante las reuniones, pero se reanudaron después de que Joginder Singh, un parlamentario sij de Uttar Pradesh , persuadiera a los sij de que se reincorporaran a las conversaciones. [39]
La fórmula regional
Finalmente, ambas partes lograron romper el estancamiento con un compromiso preliminar basado en una propuesta hecha por primera vez en enero de 1956 por Hukam Singh: [35] mientras se detenía antes de un Punjabi Suba, el estado se dividiría en dos regiones en lo que se llamaría el Fórmula regional: punjabi e hindi, y cada región tiene su propio comité que consta de su propia parte de legisladores punjabi, con poderes para deliberar sobre todos los asuntos excepto la ley y el orden, las finanzas y los impuestos. [39] La región seguiría siendo bilingüe, pero el punjabi en Gurmukhi sería el idioma "regional" y el idioma oficial de la "zona punjabi"; Además, el gobierno de Punjab establecería un departamento separado para el desarrollo del punjab junto con el del hindi, el gobierno central finalmente fomentaría el punjab como cualquier otro idioma regional, y solo PEPSU, y no Himachal Pradesh, se fusionaría con Punjab. [35] La Fórmula Regional se sometió a votación en una reunión general de Shiromani Akali Dal en Amritsar el 11 de marzo de 1956. [39] [35] Si bien se alzaron voces críticas, por razones de propiedad constitucional y por lo percibido inadecuación de la medida, y Giani Kartar Singh admitió que lo que se ofreció no era el Punjabi Suba de su concepción, los líderes incluidos él, Jodh Singh y Sardar Ajit Singh abogaron por su aceptación como el punto de partida, o promesa tentativa, de un Punjabi Suba. [39] Sin embargo, la Maestra Tara Singh temía aceptar la medida, que debilitaría la posición negociadora de Akali, [39] aunque entraría en vigor el 1 de noviembre de 1956. [40]
El 23 de septiembre de 1956, después de aprobarse la Fórmula Regional, Akali Dal renunció a su programa político, como parte de su trato con el Congreso. Cambiando su enfoque hacia la promoción de los intereses religiosos, educativos, culturales, sociales y económicos sij y la protección de los derechos fundamentales sij, [40] se propuso que su gran número de miembros políticamente activos, incluido Giani Kartar Singh, se presentara al Congreso [ 39] para promover los objetivos políticos de Akali uniéndose y trabajando a través del Congreso. [39] [31] Sin embargo, cuando el Congreso asignó a los participantes de Akali 22 nominaciones para la Asamblea de Punjab y 3 para el Parlamento , [39] la Maestra Tara Singh, aunque ahora en buenos términos con Nehru, [40] consideró esto como extremadamente inadecuado, y consideró que el asentamiento era nulo en lo que a él concernía, aunque los Akali Dal siguieron cumpliendo con él. Entre las opciones que le quedaban estaba la de oponer sus propios candidatos al Congreso, que resultó infructuoso, y reactivar políticamente el Shiromani Akali Dal, que todavía controlaba y se proponía hacer. [39] [41]
Oposición a la fórmula
La Fórmula Regional también recibió la oposición de los partidarios del Punjab en idioma hindi por ser perjudicial para sus intereses, y bajo el hindi Raksha Samiti, hicieron campaña para anularla. [39] Los Arya Samaj consideraban que la fórmula regional era peor que la fórmula de Sachar que habían ignorado anteriormente, ya que la "región" de habla punjabí no conservaba la opción hindi en el área para los padres que deseaban "elegirla" como su idioma. e inició un movimiento de "salvar el hindi" apoyado por Arya Samajis, incluidos los editores de periódicos y miembros de la junta educativa; las concesiones del gobierno a sus demandas ideológicas comprometieron el aspecto lingüístico de la Fórmula. [41] Los idiomas se habían comunalizado mucho antes de la independencia, cuando se seleccionó el hindi para ser el símbolo del nacionalismo hindú, sin importar de quién fuera el idioma nativo real. [42] Durante el curso del movimiento hindi durante varios meses, [41] varios gurdwaras sikh habían sido profanados, [39] y el nuevo gobierno del Congreso, que había comenzado el 3 de abril de 1957 y estaba encabezado por el influyente Partap Singh Kairon como El Primer Ministro y ex Akalis y los miembros actuales del gabinete, Giani Kartar Singh y Gian Singh Rarewala, quienes sirvieron bajo su mando, lo trataron con dureza, [39] aunque como resultado de las protestas, Kairon no implementó la Fórmula Regional. [41]
Los sentimientos sij seguían heridos por las violentas profanaciones, las masas sij tampoco habían aceptado con entusiasmo la Fórmula Regional, y aunque el contexto intelectual y cultural posterior a la independencia que había impulsado la defensa del Punjabi y el impulso inicial hacia la Fórmula sí dio lugar a instituciones como la Universidad de Punjabi en 1956, [43] la Fórmula fue vista cada vez más como una solución inadecuada al problema de Punjab, sin que ni el gobierno ni los partidos políticos vean potencial en ella. [43] Si bien Akali Dal apoyó la Fórmula hasta marzo de 1958, Tara Singh declaró en junio que se vería obligado a reiniciar la lucha de Punjabi Suba si no se implementaba la Resolución, celebrando una conferencia en la provincia de Punjabi en octubre. [44] Las fronteras del idioma se habían convertido en fronteras comunales, y la Maestra Tara Singh consideraba al Punjabi Suba como la única solución contra el creciente fanatismo hindi. [43] Convocó una reunión general de Shiromani Akali Dal en Patiala el 14 de febrero de 1959, a la que asistieron 299 de los 377 miembros. [43] La convención apoyó firmemente la restauración del funcionamiento político del Akali Dal. [39]
El propio Partap Singh Kairon fue un defensor de Punjabi y la fundación de la Universidad de Punjabi para el apoyo y desarrollo del idioma junto con Giani Kartar Singh. [43] [45] Su propio padre, Nihal Singh, había sido una figura prominente en la ilustración de Singh Sabha , [43] cuya influencia había sido moldeada por sus propias percepciones culturales y afiliaciones al Punjab y el sijismo ; se referiría a su orgullosa educación en Singh Sabha tanto en privado como en público. Presionó para el establecimiento de la universidad, aunque reprimió la influencia de Akali a favor de llevar la influencia del Congreso al Punjab rural; [43] Akalis políticamente activo todavía estaba trabajando en el Congreso según su acuerdo anterior durante este tiempo, uniéndose durante su liderazgo. [41] El Congreso controlaba 120 escaños en la legislatura de 164, con 58 sijs entre ellos, con casi 50 representando la "región" del Punjabi, que tenía 71 escaños en total, [41] aunque los ex Akali Sikhs estaban subrepresentados en comparación con los sikhs del Congreso. y Tara Singh no estaba satisfecha con la cantidad de boletos que se le dieron a los ex Akalis, sobre los cuales no se le había consultado. [41]
Esfuerzos renovados para el Punjabi Suba
El gobierno de Punjab bajo Kairon se mantuvo tan políticamente firme en el trato con los partidarios rivales del Punjabi como lo había hecho con los partidarios del hindi, [46] y la rivalidad política entre el Congreso y el Akali Dal resultó en la pérdida por poco de la Maestra Tara Singh en las elecciones. para el cargo de presidente del SGPC a otro candidato de Akali, Prem Singh Lalpura . [46] Tara Singh reaccionó organizando una conferencia Punjabi Suba en Chandigarh, en la que anunció su intención de lanzar un movimiento de masas. Posteriormente fue arrestado, aunque una procesión silenciosa en Delhi el 15 de marzo de 1959 se desarrolló según lo acordado; la procesión, con retratos de Tara Singh, terminó en un diván religioso en Gurdwara Rakab Ganj Sahib , y Tara Singh fue liberada de la cárcel en menos de una semana. [46]
Mientras que en noviembre de 1958 Kairon desalojó por poco a Tara Singh de la presidencia del SGPC, su posterior intento inconstitucional de diluir la democracia del SGPC bajo la acción de acomodar a los representantes del PEPSU en el SGPC obtuvo una fuerte oposición de los sijs que no formaban parte del Congreso, que Tara Singh aprovechó al anunciar otra SGPC ofertó en la plataforma del Punjabi Suba, asegurando la presidencia y 132 de los 139 escaños para Akali Dal. [44] La elección de 1960 fue otra contienda entre el Congreso de Kairon y Akalis de Tara Singh. Los sijs del Congreso trabajaron para derrotar a los Akalis; Giani Kartar Singh incluso renunció a su ministerio para centrarse únicamente en la campaña, y con la ayuda del gobierno estatal creó la Junta de Sadh Sangat para disputar las elecciones. Sin embargo, el Shiromani Akali Dal ganó las elecciones de manera abrumadora, con 136 escaños frente a los cuatro de la Junta de Sadh Sangat. [46] Todos los miembros de Akali se reunieron en Akal Takht el 24 de enero de 1960 para comprometerse a reanudar la lucha de Punjabi Suba. [46] [44] Otra convención de Punjabi Suba se celebró el 22 de mayo de 1960, a la que se invitó a miembros del Partido Swatantra y del Partido Socialista Praja . [46] Presidida por Pandit Sundar Lal y el ex miembro del Congreso Saifuddin Kitchlew , la resolución principal fue propuesta por Sardar Gurnam Singh , pidiendo al gobierno que "no retrase más la formación inevitable" [46] de un estado de habla punjabí. especialmente cuando los estados basados en el idioma se habían creado en otras partes del país. [46]
Con el movimiento nuevamente ganando impulso, [44] se anunció otra marcha que comenzaría el 29 de mayo de 1960, atravesando el campo de Punjabi para terminar en Delhi para unirse a una procesión sij el 12 de junio de 1960, deteniéndose en importantes Gurdwaras para pronunciar discursos de apoyo. para el Punjabi Suba. [47] [44] Tara Singh fue arrestada y encarcelada en la noche del 24, y el gobierno tomó medidas enérgicas contra los Akalis, con arrestos a gran escala en todo el Punjab, [47] incluidos muchos otros Akali. líderes y legisladores, [44] y líneas de arrestos en Amritsar , donde el Templo Dorado era el principal centro de movilización, y Delhi . Cerca de 18.000 Akali solicitaron arresto en julio, y los periódicos de Akali fueron suprimidos. [44] Los líderes de Akali hicieron discursos conmovedores afirmando el derecho de los sijs a la autodeterminación, y los divanes nocturnos , o asambleas, en Manji Sahib atrajeron a una gran audiencia. [47] Nehru, recomendando el bilingüismo para todos en la provincia, continuó oponiéndose a su bifurcación, aunque Kairon comenzaría a liberar a algunos manifestantes Akali de la cárcel para dar la impresión de que estaban mejorando su posición. [44] Cuatro detenidos serían asesinados en el fuego de la policía mientras agitaban por su liberación. [44]
Bajo Sant Fateh Singh
Con Tara Singh en la cárcel, su segundo al mando [32] Sant Fateh Singh dirigió el movimiento desde el Templo Dorado en su ausencia, [44] asistido por la Federación de Estudiantes Sikh para pronunciar discursos basados en la historia sikh para obtener apoyo, [ 47] en 1960. [1] Un líder religioso sin una larga experiencia en política, Fateh Singh fue, sin embargo, un líder eficaz y presentó la demanda del Punjabi Suba como basada únicamente en consideraciones lingüísticas, alineándola con los objetivos declarados del país. de democracia y secularismo, y lo que se consideró más importante fue la creación de una unidad que comprendiera todas las áreas de habla punjabí, con el punjabí como idioma oficial, sobre la demografía religiosa. [47] [22] Tácticamente enfatizó la base lingüística de la demanda, al tiempo que restó importancia a su base religiosa - un estado donde la identidad distintiva sij podría ser preservada, [48] aunque, con respecto a la importancia adicional de los derechos de las minorías, [22 ] afirmando: "No se le otorga ningún estatus al idioma punjabi, porque los sijs lo hablan. Si los no sijs hubieran tenido el punjabi como lengua materna, entonces los gobernantes de la India no habrían visto objeciones en el establecimiento de un estado punjabi". [30] Como Jat Sikh , mantuvo un fuerte apoyo entre los campesinos y los gurdwaras y promovió el cambio de poder político hacia el campesinado rural. [32] El gobierno recurrió a medidas rigurosas para sofocar la agitación, pero los voluntarios continuaron uniéndose y el movimiento continuó, incluso cuando miles de sijs fueron encarcelados. [47]
El 29 de octubre de 1960, Fateh Singh escribió a Jawaharlal Nehru diciéndole que si la demanda democrática y constitucional de los sijs de un área de habla punjabí no era aceptada, él haría un ayuno (una novedad en la tradición sij), tratando de impresionarlo. el sentido de agravio de los sijs y la represión del gobierno de Punjab dirigido por el Congreso , [47] y argumentando que era necesario dar su vida para salvar al país del "gobierno dictatorial bajo el atuendo de la democracia". [49] Nehru no intervino, y el ayuno comenzó el 18 de diciembre de 1960. [49] Antes de entrar en su cabaña en las instalaciones del Templo Dorado, se dirigió a una gran reunión de sijs, instruyéndoles que mantuvieran el movimiento en paz, diciendo que los daños a el país fue un daño para ellos mismos. [50] Se redactó una lista de diez sijs para continuar el movimiento en caso de que el ayuno de Fateh Singh terminara en la muerte. [50]
Líderes indios de diversa opinión intentaron intervenir para persuadir a Fateh Singh de que abandonara el ayuno, aunque él no quiso retirarse de su resolución. [50] Con una creciente preocupación nacional por su vida, Nehru, en un discurso en Chandigarh el 20 de diciembre de 1960, reconoció que el punjabi era el idioma dominante del punjab y que debía promoverse en todos los sentidos; esto se repitió en un discurso en Rajpura más tarde ese día. [50] El 23 de diciembre [49] y nuevamente el 31 de diciembre hizo un llamamiento personal a Fateh Singh para que detuviera el ayuno. [50]
Garantía de Nehru
El ministro principal Partap Singh Kairon , bajo el consejo de su antiguo maestro y consejero informal Jodh Singh , liberó a Tara Singh el 4 de enero de 1961, [50] aparentemente para consultar a Fateh Singh, pero con la esperanza de reducir las posibilidades de un acuerdo entre él y Nehru. [49] Tara Singh llamó inmediatamente a Fateh Singh, severamente debilitado por su ayuno, luego acordó encontrarse con Nehru mientras estaba en Bhavnagar , Gujarat , para la sesión anual del Congreso. En un vuelo fletado especialmente desde Delhi a Bhavnagar, estuvo acompañado por Harbans Singh Gujral, Lachhman Singh Gill , Hargurnad Singh, Harcharan Singh de Bathinda y Seth Ram Nath, un hindú punjabi que abrazó abiertamente la causa de un estado de habla punjabi. Durante el vuelo, el grupo mantuvo consultas mutuas y redujo su mínima demanda por escrito. [50]
El 7 de enero de 1961, Tara Singh mantuvo una reunión de dos horas con Nehru sin resultado, pero al día siguiente Nehru añadió una posdata a lo que le había dicho a Tara Singh, que la formación de estados lingüísticos en formación no se había detenido debido a ninguna discriminación contra Punjab. o desconfianza en los sijs, y que "el estado de Punjab es, en términos generales, un Punjabi Suba con el Punjabi como idioma dominante", [50] lo que transmite la consideración de hacer que todo Punjab sea unilingüe. [49] También expresó su preocupación por la salud de Fateh Singh y deseaba que terminara su ayuno. [50] Esto tranquilizó a Tara Singh, a quien se le hizo una llamada a Amritsar para informarle que se habían cumplido las obligaciones de su voto y pedirle que terminara su ayuno, [49] una moción también adoptada por el Comité de Trabajo de Akali Dal, quien, en nombre del Khalsa, le dijo a Fateh Singh que estaban satisfechos de que se había cumplido su promesa y que debía poner fin a su ayuno. [50]
Fateh Singh terminó su ayuno de 22 días con un vaso de jugo el 9 de enero de 1961, marcando el final de la morcha o movimiento de siete meses . [50] [49] Según cifras oficiales del gobierno, 30.000 [50] [49] sijs habían sido encarcelados durante la morcha [50] que tuvo lugar durante el período 1960-1961; [32] fueron liberados cuando Fateh Singh terminó su ayuno. [49] En total, 57.129 [50] sijs serían encarcelados durante el transcurso del movimiento.
Ascendencia de Fateh Singh
Se reanudaron las negociaciones políticas entre los Akalis y el gobierno, con tres reuniones entre Fateh Singh y Nehru el 8 de febrero de 1961, el 1 de marzo de 1961 y el 12 de mayo de 1961. Aunque cordiales, no arrojaron resultados sólidos; Nehru se ofreció a extender la protección al idioma punjabí y examinar las quejas de los sijs, pero continuó sin aceptar que las áreas de habla punjabí formaran un estado separado, lo que no fue aceptado por los sijs. [2] [49] Además de la propia opinión de Nehru sobre el asunto, la presión política sobre él y la falsa propaganda de otras comunidades comenzaron a presentar a los Akalis como agentes extranjeros, lo que los Akalis se sintieron ofendidos. [49] Para impresionar este punto, el propio Tara Singh se embarcó en un ayuno el 15 de agosto de 1961, durante el cual notables mediadores sij como Maharaja Yadavinder Singh de Patiala y Hardit Singh Malik se mantuvieron en contacto con Nehru y el ministro del Interior Lal Bahadur Shastri por un lado. y líderes Akali por el otro. Hardit Malik había llegado a Amritsar como emisario de Nehru, y Tara Singh terminó su ayuno durante su visita. Al ver esto como una señal de un acuerdo inminente entre los Akalis y el Congreso, los grupos de presión anti-punjabí reaccionaron enérgicamente, con el ideólogo de Arya Samaj y editor de noticias Lala Jagat Narain , quien había renunciado como ministro debido a la Fórmula Regional, advirtiendo el 6 de octubre que " los hindúes de Punjab nunca aceptarían el asentamiento ". [51]
Habiendo terminado su ayuno sin avances concretos sobre el tema después de 48 días el 1 de octubre de 1961, las críticas entre los sijs y el daño a su reputación entre ellos comenzaron a crecer, ya que se percibió que la promesa solemnizada en el Akal Takht se había roto sin lograr lo declarado. objetivo, y por lo tanto se consideró que violaba un voto religioso. La responsabilidad de poner fin al voto de Fateh Singh también se dirigió a Tara Singh. [2] Un comité de cinco notables religiosos sij ( consejo de Panj Pyare ), incluidos eruditos religiosos, jathedars de Kesgarh Sahib y Akal Takht , y el jefe granthi de Darbar Sahib , fueron seleccionados y autorizados el 24 de noviembre de 1961 para investigar y determinar las circunstancias que llevaron al final del ayuno y determinarán las sanciones. [2] Cinco días después, declararon a Tara Singh culpable de romper su palabra y manchar la tradición Sikh de firmeza religiosa y sacrificio, y se le ordenó realizar oraciones adicionales durante un mes y limpiar los zapatos del sangat , o congregación, y los platos del langar , o cocina comunitaria abierta, durante cinco días. [52] [53] Fateh Singh también debía recitar oraciones adicionales y lavar platos "langar" durante cinco días para su propio final de ayuno, aunque se reconoció que su ayuno había terminado a petición de Tara Singh. [52] Las fotografías del servicio de Tara Singh circularon ampliamente en los periódicos y sirvieron para rehabilitar un poco su imagen popular y fue perdonado por el consejo de cinco, aunque su reputación política nunca se recuperó por completo, y había comenzado a ser rechazado por multitudes en divans. desde cuando terminó el ayuno de Fateh Singh. [54] [53] Como resultado del desarrollo de diferencias sobre estrategia y tácticas entre los líderes de Akali, [32] Fateh Singh comenzaría a eclipsarlo como líder del movimiento, y en 1962, después de un período de cisma entre partidos, había sido elegido presidente del Akali Dal, y contaba con el apoyo de la facción mayoritaria. [54]
Los votos sij, a menudo divididos entre el Congreso y Akali Dal, se consolidaron para los Akalis en las elecciones de 1962; mientras que el Congreso ganó con 90 de los 154 votos, Kairon sólo recuperó su cargo por un estrecho margen, considerado por muchos como resultado de una manipulación. [53] En la región de habla punjabí, más del 70 por ciento de los más de 2 millones de votos sij fueron para los Akalis, aunque mientras Tara Singh también recuperó su posición en el SGPC, solo 74 de los 160 miembros votantes habían votado, con el descanse absteniéndose en protesta debido al continuo estigma de que Tara Singh rompiera su promesa, y fue condenado nuevamente en una convención de julio de 1962 en Ludhiana; Fateh Singh continuaría liderando el movimiento sobre una base puramente lingüística después de que Tara Singh fuera desalojado por poco de su cargo en una votación de censura en octubre con 76 votos contra 72, lo que creó una brecha breve entre los Akalis cuando la Administración de Delhi Sikh Gurdwara El comité rompió con el SPGC en Amritsar en apoyo de Tara Singh; [53] otro intento de Tara Singh de desalojar a Fateh Singh del SGPC con un voto de censura en junio de 1963 fracasó. [55] Un colaborador cercano de Fateh Singh, Sant Channan Singh, fue elegido presidente del SGPC , consolidando aún más la posición de Fateh Singh [54] en 1965, [32] cuando la facción de Fateh Singh derrotó a Tara Singh con noventa escaños contra 45 en el SGPC el 18 Enero. [45] Con las facciones paralelas que permanecieron divididas, Tara Singh se retiró de la escena durante seis meses para contemplarla en medio de la menguante fortuna política, [54] [45] aunque sus partidarios permanecieron activos. [45]
La administración de Partap Singh Kairon también había atraído acusaciones de corrupción en medio de un apoyo menguante en 1963; renunció el 14 de junio de 1964, [55] aunque dejó un legado de intento de armonía comunal, la Universidad de Punjabi , que ayudó al campesinado agrícola de Punjab con préstamos y técnicas agrícolas, energía eléctrica, infraestructura para intentar alejar a los Jatts y otros agricultores de los Akalis , y los comienzos de la Revolución Verde de Punjab , [56] que continuaría teniendo una fuerte influencia en el curso político de Punjab en las próximas décadas, aunque el desacuerdo de Akali con el Congreso también alejó al campesinado sij del Congreso. [45]
Das Comisión
Mientras tanto, tras el acuerdo pendiente realizado hasta ese momento, Nehru nombró una comisión presidida por SR Das para abordar la cuestión de los agravios sij en diciembre de 1961. [51] El Akali Dal no estaba de acuerdo con su composición o su alcance, y no estaba de acuerdo. le presentó su caso, aunque la comisión siguió adelante a pesar de todo, y rechazó las sugerencias de discriminación anti-sij mientras negaba la demanda de un estado de habla punjabí como estado sij. [2] Las pocas recomendaciones que recibió la comisión Das incluyeron las del editor de Arya Samaj, Virendra, quien negó el estatus separado de Punjabi y la legitimidad de Gurmukhi como algo más que una escritura religiosa, y Balraj Madhok de Jan Sangh que citó el Fórmula regional y comités regionales como las verdaderas fuentes de problemas que deben eliminarse. [51] Al presentar su informe en febrero de 1962, que fue aceptado inmediatamente por el gobierno central a la luz de las elecciones que se acercaban rápidamente, transmitió que la Fórmula Regional se había retrasado pero no bloqueado, y por lo tanto no se había cometido ninguna injusticia. [51]
Conferencia de Nalwa
Después de una conferencia en Ludhiana que comenzó en mayo de 1965, [45] la atención al Punjabi Suba, el objetivo compartido de ambas facciones de Akali Dal, se renovó el 4 de julio. Nombrada Conferencia de Nalwa en honor al famoso general sij Hari Singh Nalwa del Imperio Sikh , la resolución principal de la Conferencia fue redactada por el eminente erudito e intelectual sij Kapur Singh , y promovida por Gurnam Singh , entonces líder de la oposición en la Asamblea Legislativa de Punjab , y secundado por Giani Bhupinder Singh, entonces presidente de la facción Akali Dal de Tara Singh. [54] La resolución decía lo siguiente:
1. Esta Conferencia en conmemoración del General Hari Singh Nalwa, de fama histórica, recuerda a todos los interesados que el pueblo sij es hacedor de historia y es consciente de su destino político en una India libre.
2. Esta Conferencia recuerda que el pueblo sij acordó fusionarse en una nacionalidad india común en el entendimiento explícito de que se le concedió un estatus constitucional de copartícipes en la soberanía india junto con la comunidad mayoritaria, un entendimiento solemne que ahora es cínicamente repudiado por la gobernantes actuales de la India. Además, el pueblo sij ha sido reducido sistemáticamente a un estatus subpolítico en su tierra natal, el Punjab, y a una posición insignificante, en su patria India. Los sijs están en condiciones de establecer ante un Tribunal Internacional imparcial, sin la influencia de los actuales gobernantes indios, que las leyes, los procesos judiciales y las acciones ejecutivas de la unión de la India se sopesan constante y fuertemente contra los sijs y se administran con los ojos vendados. contra los ciudadanos sij.
3. Esta Conferencia, por lo tanto, resuelve, después de una cuidadosa reflexión y consideración, que no hay alternativa para los sijs en interés de su autopreservación que enmarcar su demanda política para asegurar un estatus político autodeterminado dentro de la República de la Unión de India.
- Movido por: Sardar Gurnam Singh,Abogado, Juez, Tribunal Superior (Retirado)
MLA (Punjab), líder de la oposición, [54] [45]
Si bien la demanda había sido por un estatus autodeterminado dentro de la Unión, las prensas hindi y urdu interpretaron esto como un llamado a un estado sij soberano. [57] Más tarde en un acuerdo en octubre de 1968, una resolución que reflejaría las ideas de Kapur Singh, quien se convertiría en el vicepresidente senior de Akali Dal en 1969, declararía que Khalsa era "un pueblo soberano por derecho de nacimiento". el mando de Guru Gobind Singh, y por el curso de la historia sij, abogando por el estatus autónomo en un territorio demarcado dentro de la India, y que la Constitución nacional "debe tener una base federal correcta y que los estados deben tener una mayor autonomía", refiriéndose a los poderes de todos los estados del país. [58] Esto habría sido "el partido del Congreso en el poder ha abusado de la Constitución en detrimento de los gobiernos que no pertenecen al Congreso, y utiliza su poder para sus intereses partidistas". [58]
Deliberaciones gubernamentales
El 24 de julio de 1965, Tara Singh puso fin a su autoexilio de la política, y el 2 de agosto, pronunció un discurso en una conferencia de prensa en Delhi, aplaudió y prometió apoyo a la resolución de la Conferencia de Nalwa, pidiendo el "lugar de los sijs en el sol de la libertad India." [59] Fateh Singh anunció el 16 de agosto que para asegurar el Punjabi Suba comenzaría otro ayuno el 10 de septiembre, y si no tenía éxito, el 25 se autoinmolaría en el Akal Takht. El presidente del SGPC, Channan Singh, Gurcharan Singh Tohra y Harcharan Singh Hudiara fueron a Delhi el 8 de septiembre para asistir a una reunión de alto nivel con destacados líderes gubernamentales, entre ellos Yadavinder Singh, el ministro de Defensa , el ministro de Estado para Asuntos Internos y miembros del Parlamento. . Pidieron a Fateh Singh que aplazara el ayuno a la luz de la declaración de la guerra indo-pakistaní de 1965 ; algunos, incluido el Yadavinder Singh, aseguraron su apoyo a la causa de Punjabi Suba si el gobierno continuaba evitando la demanda después de que se restableciera la normalidad. Este mensaje fue transmitido a Fateh Singh el 9 de septiembre cuando Channan Singh y los líderes de Akali regresaron a Amritsar . Fateh Singh aceptó la solicitud y apeló a los sijs en Punjab para que apoyaran el esfuerzo bélico y a los comandantes superiores, que eran casi todos sij. [59]
Formación
En 1963, los sijs y el Punjab habían contribuido con enormes cantidades de riqueza al esfuerzo bélico contra China en 1962 , con más de 20 millones de rupias para el fondo de defensa, incluidas 50.000 rupias directamente de Fateh Singh a Nehru, y el oro el doble del peso de Nehru. alentado por los Akalis [55] que los grupos anti-Punjabi en Punjab habían intentado anteriormente retratar como traidores. [49]
La guerra indo-pakistaní de 1965 terminó 21 días después con un alto el fuego el 22 de septiembre, y ambas partes reclamaron la victoria. [60] Más demostraciones de patriotismo [57] llevaron al gobierno indio, que después de la muerte de Nehru en 1964 tenía un liderazgo que estaba más abierto a considerar las demandas regionales, a revisar el tema Punjabi Suba a la luz de las contribuciones de los sijs al esfuerzo bélico. [32] que anteriormente había sido visto con desconfianza y aprensión por parte del gobierno. [57] Ya habían circulado historias sobre la valentía y el patriotismo de los sijs durante la guerra, y el 6 de septiembre el ministro del Interior de la Unión , Gulzarilal Nanda , había hecho una declaración en el Lok Sabha de que "toda la cuestión de la formación de Punjabi el estado hablante podría examinarse de nuevo con una mente abierta ". [60] [57] Posteriormente el día 23 declaró la formación de un comité del Gabinete para continuar con el asunto, con la esperanza declarada de que "los esfuerzos de este Comité del Gabinete y del Comité Parlamentario conducirán a una solución satisfactoria de la pregunta." [60] El Comité del Congreso de Punjab también debatió el tema en profundidad, con Zail Singh , el general Mohan Singh y Narain Singh Shahbazpuri prestando todo su apoyo. [60] En el Parlamento, el Ministro del Interior envió una lista de nominados del Rajya Sabha al Presidente y una lista de nominados del Lok Sabha al Portavoz, Sardar Hukam Singh , quien anunció el comité final de 22 personas que representaría a todas las secciones. de la Cámara, incluidos representantes del Akali Dal, el Congreso, Jana Sangh , el Partido Swatantra , los comunistas y los independientes. [61] f
El periodo de recepción de memorandos de los diversos partidos e individuos se estableció a partir de octubre a 5 de noviembre de 1965. Las discusiones preliminares se llevaron a cabo del 26 de noviembre al 25 de diciembre de 1965. El 10 de enero de 1966, el SGPC secretario general ‘s Lachhman Singh Gill y miembro ejecutivo Rawel Singh se reunió con el comité y presentó el caso de un estado de habla punjabí. El día 27, Giani Kartar Singh y Harcharan Singh Brar aparecieron en la legislatura de Punjab en representación del Congreso, también argumentando a favor. De los memorandos presentados al comité, casi 2.200 apoyaron al Punjabi Suba y 903 se opusieron. [61] Hukam Singh pudo así asegurar el apoyo de cuerdas del comité reunido para su creación. [61] En reacción a la recomendación del comité al gobierno central de un estado con el punjabi como idioma oficial el 9 de marzo de 1966, hubo huelgas, incendios provocados y asesinatos, incluidos 3 congresistas quemados vivos en Panipat , incluido un antiguo asociado de Bhagat Singh. , generalmente se cree que fue orquestado por Jan Sangh , que todavía se oponía al Punjabi Suba. [62]
El informe de la Comisión Parlamentaria se presentó el 15 de marzo de 1966; el Comité de Trabajo del Congreso ya había adoptado una moción el día 6 recomendando al gobierno que creara un estado de habla punjabí del antiguo estado de Punjab Oriental . [61] El informe se hizo público el 18 de marzo y la demanda se concedió el 23 de abril, y el 17 de abril se nombró una comisión [62] para demarcar los nuevos estados de Punjab y Haryana y transferir ciertas áreas a Himachal Pradesh . [63] [64] [65] [32] La Ley de Reorganización de Punjab de 1966 se aprobó el 18 de septiembre en Lok Sabha, y el 1 de noviembre de 1966, un estado de habla punjabí se convirtió en una realidad. [61] [62]
Implementación
El Akali Dal se opuso a la forma concebida del estado de Punjab tal como se presenta, la forma en la que sigue existiendo actualmente. Akali Dal se opuso a la implementación de la Ley de Reorganización de Punjab el 1 de noviembre de 1966 y los líderes de Akali protestaron contra ella. [1] Varios meses antes de su inauguración, Fateh Singh expresó su descontento por varios temas de disputa, incluidas las áreas de habla genuinamente punjabi que se dejaron fuera del nuevo estado y se entregaron a Haryana e Himachal Pradesh [37] (como resultado de la falsificación informes lingüísticos del censo de 1961), [62] Chandigarh se estaba convirtiendo en un territorio de la Unión , [37] el nivel de autonomía de los estados, [58] y los proyectos de energía e irrigación iban a ser asumidos por el gobierno central, [ 37] en lugar de que el estado retenga el control de ellos. [58]
La trifurcación debía hacerse por tehsil , en lugar de por la aldea, y sesgaría aún más el proceso. dos miembros de la Comisión habían propuesto la exclusión de Kharar tehsil del Punjab, que, aunque no se implementó, había sido el primer indicio de que el Chandigarh adyacente posiblemente no iría al estado de Punjab. [62] Chandigarh había sido la ciudad planeada construida para reemplazar a Lahore , la capital del antiguo Punjab y del Imperio Sikh , [8] que se convirtió en parte de Pakistán durante la partición, [66] [67] y sería la capital de Punjab. [1] Chandigarh fue reclamado tanto por Haryana como por Punjab. En espera de la resolución de la disputa, se declaró como un Territorio de la Unión separado que serviría como la capital de ambos estados, [68] mientras que Haryana establecería aparentemente su propia ciudad capital. [9] Aunque el gobierno de la Unión había decidido ceder Chandigarh a Punjab como su única capital en 1970, según una comunicación formal emitida por el gobierno de la Unión el 29 de enero de 1970, a Haryana se le concedieron cinco años y un presupuesto propuesto de 200 millones de rupias para estableció su propia capital, esto no se ha implementado, aunque Chandigarh había sido concebida como la capital de un solo estado. [68] Sin embargo, la decisión de 1970 que se implementaría en 1975 se condicionó a la transferencia de territorio en Fazilka a Haryana, para que fuera accesible a través de un corredor, [69] y el proceso nuevamente se estancó. Se ha ignorado el entendimiento provisional de que los empleados serían enviados a Chandigarh en una proporción de 60:40 de Punjab y Haryana, y el número de empleados de Punjabi ha disminuido significativamente, ya que el territorio de la Unión ha creado su propio cuadro de empleados públicos [1] desde fuera del estado. Punjabi sigue sin tener un estatus oficial en Chandigarh a pesar de la fuerte presencia punjabi en la ciudad, y todo el proceso ejecutivo de Chandigarh permanece con el gobierno central [1] como un territorio de la Unión.
Una semana después de la implementación de la Ley, el líder de Akali, Fateh Singh, inició los preparativos para otra agitación prolongada para que Chandigarh y las áreas de habla punjabi que quedaban en Haryana fueran transferidas a Punjab. También buscó buscar el control de la presa Bhakra y otros proyectos y obras hidráulicas. El 16 de noviembre de 1966 se relanzó la morcha. Fateh Singh comenzó a enviar jathas de líderes Akali al campo para movilizar apoyo. El 12 de diciembre se observó como el Día Negro. En la tercera semana de diciembre, Fateh Singh comenzó su ayuno en el Akal Takht, anunció que se inmolaría el 27 de diciembre de 1966. El gobierno de la Unión estaba preocupado por este anuncio y continuó las negociaciones sobre las demandas. Una hora antes de la hora prevista de las 4 de la tarde del 27 de diciembre para la inmolación, después de que Hukam Singh llegara a Amritsar y le dijera a una gran congregación en el Templo Dorado que Indira Gandhi, que había asumido el poder el 20 de enero de 1966, [62] había accedido a arbitrar Sobre los temas pendientes y que Chandigarh pertenecía al Punjab, Fateh Singh canceló su oferta de inmolación [1] bajo este acuerdo, aunque el 8 de enero de 1967 declararía que no se habían hecho garantías sobre Chandigarh y que las conversaciones no tuvieron éxito. [37] Ayunaría de nuevo antes de la decisión de 1970. [69] Continuaría exigiendo la inclusión de Chandigarh y otras áreas de habla punjabi que quedaron fuera de Punjab hasta su muerte en 1972. [1]
La demanda fue presentada adicionalmente por Darshan Singh Pheruman , un líder veterano de Akali con una larga historia de participación en movimientos de derechos políticos sij, del movimiento Akali durante el cual fue encarcelado por un año en 1921 y el Jaito Morcha de 1923-25 para reintegrar Los líderes sij de los estados principescos del Punjabi destituidos por los británicos en los que fue encarcelado de nuevo tres años después. [1] Fue a la cárcel tres veces durante el curso del movimiento Punjabi Suba. [1] Creyendo que Sant Fateh Singh había fallado a Punjabis en el tema de la transferencia de áreas de habla Chandigarh y Punjabi al no cumplir su promesa de autoinmolación , Pheruman anunció su propio ayuno el 15 de agosto de 1969. [58] Declarando al país como libre pero el panth todavía en servidumbre sin una patria sij, el Comité de Trabajo del partido resolvió continuar luchando por los objetivos del ayuno de Fateh Singh, con casi todos los partidos del Punjabi participando en una gran procesión en Chandigarh para incluirlo. [69] Fue arrestado y enviado a la cárcel donde continuó su ayuno. Falleció el 27 de octubre de 1969, el día 74 de su huelga de hambre . [1]
A pesar del éxito del movimiento en la creación del estado de Punjab , su implementación dejó muchos problemas sin resolver, incluida la asignación de la ciudad capital de Chandigarh , [61] que es la única capital del estado en el país que se comparte con otro estado, ajuste de algunas de las reclamaciones territoriales de Punjab, [61] con muchas áreas grandes de habla punjab que quedaron fuera del estado asignado, y la distribución de las aguas del río que sigue sin resolverse. [61] Para abordar esto, Akali Dal redactaría la Resolución Anandpur Sahib en la década de 1970 y relanzaría el movimiento en la forma del Dharam Yudh Morcha en 1982; en 1983, más de 40.000 manifestantes de Akali habían solicitado el arresto, [70] y miles permanecían en la cárcel durante meses y algunos durante años. [1] Estos temas continúan ocupando un lugar destacado en la política de Punjab y siguen siendo puntos de discordia entre el estado y el gobierno central. [61]
Bibliografía
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Referencias
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Coordenadas : 31 ° 00′N 76 ° 00′E / 31.000 ° N 76.000 ° E / 31.000; 76.000