Katamon
Katamon o Qatamon ( árabe : قطمون Katamun , hebreo : קטמון , griego : Καταμώνας Katamónas ) es un barrio judío en el centro-sur de Jerusalén . El nombre oficial hebreo, Gonen ( גּוֹנֵן ), se utiliza principalmente en publicaciones municipales. [1] Katamon se deriva del griego κατὰ τῷ μοναστηρίῳ ("por el monasterio"). [2]
El barrio está construido junto a un antiguo monasterio ortodoxo griego , que se cree que se construyó sobre la casa y la tumba de Simeón del Evangelio de Lucas . El barrio se estableció a principios de la década de 1900, poco antes de la Primera Guerra Mundial, como un barrio rico, predominantemente cristiano árabe. Durante la Guerra Civil de 1947-1948 en la Palestina del Mandato, la población local huyó del vecindario y pronto fue repoblado por refugiados judíos.
Geografía
Katamon está delimitada por los barrios de Talbiya en el noreste, y la Colonia Alemana y la Colonia Griega al sureste. El barrio está delimitado en su lado sur por la calle Rachel Imenu y la calle Hizkiyahu Ha'Melech (que lo separa de la colonia griega), y en su lado este por la calle Kovshey Katamon (que lo separa de Talbiya). Estas calles conectan con Emek Refaim y Rehov ha-Palmach, [3] respectivamente. Durante la era del Mandato Británico, el vecindario se dividió en Upper Katamon y Lower Katamon. [4]
nombres de calles
Durante la era del Mandato Británico, las calles de Katamon no tenían nombres, con la excepción de dos: la calle "Katamon" (hoy conocida como "Rachel Imenu" y "Hizkiyahu HaMelech") y la calle "Jorden" (hoy conocida como "Tel Hai" calle) que fue apodada calle "Michael Sansour", que era un contratista adinerado cuya casa estaba en la calle. Los edificios no estaban numerados y llevaban el nombre de las familias que los construyeron. Después de la independencia de Israel, se dieron nombres a las carreteras basados en temas como la guerra de 1948, personajes bíblicos y figuras sionistas. [5]
Historia
Antigüedad
Desde finales del siglo XIV, la ubicación de Katamon parece haber sido identificada con la casa de Simeón del Evangelio de Lucas , [6] el jerosolimitano que reconoció por primera vez al niño Jesús como "el Cristo del Señor ", es decir, el Mesías prometido ( Lucas 2: 25-32 ).
Era otomana
En 1524, después de que los turcos otomanos conquistaran la región de los mamelucos , se informó que una iglesia de San Simeón, anteriormente en manos de los georgianos , ahora estaba vacía a raíz de los ataques musulmanes. [6] En 1681, Cornelis de Bruijn hizo un grabado de Jerusalén, que sugería que había una torre de cuatro pisos en forma de L en Katamon, lo que confirma una fuente de principios del siglo XVII que mencionaba una "casa y torre" de " Simeón el profeta ". [6] Los ortodoxos griegos adquirieron el sitio en 1859 y en 1881 construyeron allí una nueva iglesia y residencia para su Patriarca , incorporando las ruinas más antiguas. [6]Los ortodoxos griegos lo llaman "San Simeón de Katamonas" y creen que está construido sobre la tumba de Simeón, con una inscripción en una cueva en los terrenos interpretados para indicar que fue la tumba de los antepasados sacerdotales de Simeón. [7] En 1890, el patriarca greco-ortodoxo Nicodemo I de Jerusalén construyó su casa de verano cerca del monasterio (desde la década de 1960 el edificio sirve como centro de atención para discapacitados). [8]
El barrio comenzó a desarrollarse a finales de la era otomana, a principios del siglo XX. Según el geógrafo israelí Gideon Biger , Katamon probablemente se planeó antes de la Primera Guerra Mundial . Las tierras en Katamon, como en Talbiya y Baka , eran propiedad de la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén . A finales del siglo XIX, la iglesia sufrió una crisis financiera que se agravó durante la Primera Guerra Mundial. Poco antes de la guerra, la Iglesia vendió algunas de sus propiedades fuera de la Ciudad Vieja, que se consideraban "menos sagradas", incluida Katamon, que era dividido en parcelas destinadas a vivienda en zona rural. [9]
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- Anuncio de periódico de Katamon, Falastin , 8 de agosto de 1914 [10]
Fotografías aéreas alemanas tomadas durante la guerra muestran lotes de construcción demarcados por piedras en Katamon en forma de cuadrícula y un sistema de caminos de tierra. [11] [12] A pesar de los bajos precios, el vecindario no atrajo compradores judíos porque el área era completamente cristiana, al lado de la Colonia Griega , la Colonia Alemana y Baka. [10] Hasta la guerra se construyeron cinco casas en Katamon. [9]
Mandato Británico
Durante la década de 1920, se planificaron unas 90 nuevas parcelas residenciales en Katamon y su construcción comenzó poco después de la guerra, especialmente después de 1924. En poco tiempo, unas 40 lujosas edificaciones fueron construidas en el barrio, por familias cristiano-árabes. Los edificios se construyeron en planta para diferentes bloques y no para todo el barrio. Aproximadamente la mitad de los edificios de Katamon se construyeron entre 1927 y 1937, y el resto se construyó hasta 1948. [13] La mayoría de los residentes de Katamon eran en su mayoría educadores, maestros, empresarios, contratistas, comerciantes y otros profesionales de la clase media y alta. [14] [15] Junto con las casas particulares, se construyeron edificios de apartamentos con fines de alquiler. [13]
El barrio se convirtió en un barrio próspero y burgués con un carácter europeo-cosmopolita, conservando la cultura local y oriental. [16] [17] La mayoría de los constructores eran árabes-cristianos de la comunidad greco-ortodoxa , encabezada por Issa Michael al-Toubbeh, pero entre ellos había algunos católicos de rito latino (algunos de origen italiano) [15] [13] y protestantes armenios . [13] Un fenómeno que contribuyó al carácter cosmopolita del barrio fue el matrimonio entre diferentes comunidades cristianas. [18]Los apartamentos se alquilaron a árabes y oficiales británicos, oficiales del ejército y sus familias, que prefirieron vivir en un barrio cristiano. [13]
La mayoría de los niños fueron enviados a escuelas caras y de alta calidad, generalmente privadas. Las escuelas que enseñan idiomas suelen ser el inglés, el italiano, el alemán o el francés. [15]
Los miembros de la comunidad greco-ortodoxa llevaban un estilo de vida secular, visitando iglesias solo en días festivos y eventos familiares. Solían rezar en la iglesia del Monasterio de San Simón, la iglesia del Monasterio de la Cruz o en las iglesias del Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja. La comunidad católica de rito latino hizo su oración en la Capilla de Santa Teresa en Katamon o en iglesias ubicadas en la Ciudad Vieja. Las familias protestantes llevaron a cabo su oración en la Catedral de San Jorge o en la Ciudad Vieja. [18]
Muchos de los residentes trabajaban en servicios públicos británicos y muchos eran miembros de YMCA . Se establecieron muchos consulados en el vecindario, incluidos los consulados de Líbano , Egipto , Siria , Irak , Italia (que sigue siendo los consulados de Italia en Israel en la actualidad), Bélgica , Polonia y Checoslovaquia . En el barrio existían tres pequeños hoteles y una pensión antes de 1948 y había un club deportivo británico en el barrio, [15] que luego fue utilizado por el club de fútbol Hapoel Jerusalem durante algunos años.
Guerra de 1948
Brigada Harel durante el ataque a Katamon, 1948
Edificio en Katamon después de la Operación Yevusi de abril de 1948
Katamon durante la Operación Yevusi
Katamon después de la Operación Yevusi
Katamon después de la Operación Yevusi
Durante la Guerra Civil de 1947-1948 en la Palestina Obligatoria, Katamon fue abandonada en gran parte por sus residentes. La evacuación de los árabes ya se informó el 10 de diciembre, y la ayuda británica a la evacuación se informó a principios de enero. El puñado de habitantes judíos del barrio se fue durante las primeras semanas de la guerra. Según el historiador israelí Benny Morris , se fueron por miedo o bajo la intimidación árabe. [dieciséis]
El barrio era un barrio árabe entre dos barrios judíos y el único en una línea de barrios judíos. En la noche del 5 al 6 de enero de 1948, la Haganá bombardeó el hotel Semiramis en Katamon, matando a 24 o 26 personas. [ cita requerida ] Según Benny Morris, la Haganah creía que varios comandantes irregulares vivían allí y, posiblemente por error, que el hotel servía como cuartel general de la milicia del vecindario. [16] Después del ataque, muchos residentes árabes del vecindario comenzaron a huir, [19] la mayoría de ellos eran mujeres, niños y ancianos. La mayoría huyó a la Ciudad Viejay algunos huyeron a la parte sur de Qatamon, que estaba alrededor del consulado iraquí defendido por la Legión Árabe Jordana . [20] Algunos de los residentes de clase media encontraron refugio en Belén . [21] Las autoridades árabes intentaron detener la huida y muchos jóvenes que huyeron a la Ciudad Vieja regresaron a Qatamon. [20] Hala al-Sakakini, hija del erudito y poeta palestino Khalil al-Sakakini y residente de Katamon, describió en su diario cómo los residentes asustados huyeron de sus hogares y no respondieron a las órdenes de quedarse. [22] [19] En marzo sólo quedaban unas pocas familias en el barrio, custodiadas por fuerzas irregulares basadas en el Monasterio de San Simón.[20]
Durante la guerra, los ataques del lado árabe se originaron en el monasterio ortodoxo griego de San Simeón en Katamon, que estaba ubicado en un punto estratégico con vistas a los barrios judíos. [ cita requerida ] A mediados de abril, el liderazgo judío detuvo la Operación Harel cerca de Jerusalén y ordenó a la Brigada Harel que se desplegara en la ciudad y llevara a cabo la Operación Yevusi. La razón detrás de la orden fueron los informes falsos de una rápida evacuación británica de la ciudad y que los árabes están desplegando grandes fuerzas en la ciudad para llenar el vacío. En la batalla sobre Katamon, que se centró en el monasterio de San Simeón, participaron la mayoría de los combatientes árabes de la ciudad, después de que fueran convocados por la milicia local. Los combatientes de las aldeas árabes cercanas se negaron a enviar apoyo, alegando que necesitaban defenderse. El comandante de las fuerzas árabes, Ibrahim Abu-Dayyeh (él) , fue uno de los comandantes árabes prominentes y se ganó el respeto debido a su participación durante la batalla por el Nabi Daniel Convoy y la batalla por Sheikh Jarrah.. Sus hombres estaban equipados con armas ligeras y vehículos blindados caseros, así como con los saqueados de la batalla de Nabi Daniel. Contra ellos estaban los combatientes judíos del cuarto batallón de la Brigada Harel, que estaban agotados por la lucha constante en batallas anteriores. Durante las peleas, ambos bandos sufrieron un agotamiento total. Los árabes pidieron a la Legión Árabe Jordana que interviniera, pero se negaron. Cuando los árabes vieron que no llegarían refuerzos decidieron detener su ataque y se retiraron, dejando que los judíos tomaran el barrio. [23]
La pérdida del vecindario fue seguida por un saqueo masivo por parte de soldados judíos y civiles por igual. [24] [25] Hagit Shlonsky, que vivía cerca, escribió
Durante días se podía ver a la gente caminando cargando bienes saqueados. ... No solo soldados, también civiles. Estaban saqueando como locos. Incluso llevaban mesas de comedor. [26]
La Biblioteca Nacional de Israel reunió aproximadamente 30.000 libros, periódicos y manuscritos de Katamon y otros barrios árabes. [27] [28] Inicialmente fueron catalogadas bajo los nombres de sus dueños, pero luego fueron reclasificadas como "propiedad abandonada". [27]
El 17 de septiembre de 1948, el mediador de la ONU Folke Bernadotte y el observador de la ONU André Serot , fueron asesinados por miembros de la organización judía Lehi mientras eran conducidos por la calle Palmach , frente al cruce con la calle Ha'gdud Ha'ivri, en Katamon. [29]
Reasentamiento después de la independencia de Israel
Entre mayo y junio, unos 1.400 judíos, entre ellos mujeres, niños, ancianos y heridos [30], fueron expulsados del barrio judío de la Ciudad Vieja por la Legión Árabe Jordana tras su caída el 28 de mayo. Algunos se instalaron en casas en Katamon, abandonadas por sus propietarios árabes. [31] [32] El vecindario también se instaló temporalmente con mujeres y niños judíos de los kibutzim de primera línea en el corredor de Jerusalén . El barrio abandonado, así como otros barrios árabes evacuados, fueron saqueados por los judíos desplazados y los soldados israelíes que entraron en casas árabes vacías, un fenómeno que las autoridades judías no pudieron detener, generalmente haciéndolo de la vista gorda. [33] [32]Este fenómeno fue condenado por el político israelí Dov Yosef , por razones éticas y morales, así como por razones prácticas. Los saqueadores también se llevaron marcos de puertas y ventanas y grifos , lo que dificultó la reubicación de los refugiados. [30]
Los inmigrantes judíos y los funcionarios del gobierno se unieron a los refugiados de la Ciudad Vieja y se establecieron en Katamon después de la guerra. Para permitir que la mayor cantidad de personas vivan en el vecindario, los apartamentos se dividieron en unidades más pequeñas. En edificios que albergaban a una familia, se instalaron tres o cuatro nuevas familias. Por las dificultades, renovaciones no autorizadas y ampliaciones improvisadas realizadas por los vecinos. [34] [35]
Algunos de los edificios de Katamon fueron designados para necesidades públicas, como sinagogas, escuelas, jardines de infancia y lugares para ancianos. Uno de los edificios de apartamentos se utilizó como nueva ubicación del hospital Misgav Ladach , originario de la Ciudad Vieja.
Arquitectura
A principios de la década de 1950, se construyeron muchos proyectos de vivienda pública en Katamon, a menudo utilizando el estilo de revestimiento Wild Bau, un patrón de mampostería de escombros al azar, que fue adoptado por arquitectos modernistas en Jerusalén. [36]
Gentrificación
A principios de la década de 1970, comenzó un proceso de gentrificación en Katamon cuando personas de la clase media compraron los apartamentos donde vivían los residentes de clase baja y comenzaron a renovarlos, reuniendo los apartamentos que se dividieron después de 1948 y elevando en general los estándares de las casas. Katamon atrajo a mucha gente por el carácter de sus pequeñas casas de "estilo árabe", con patios, muros y puertas de piedra, porches, techos de tejas y pisos estilizados, ubicados cerca del centro de la ciudad. El barrio tuvo un lento proceso de cambio poblacional y renovación social y física. El carácter conservador y semirrural atrajo, principalmente después de la década de 1980, familias de inmigrantes judíos, en su mayoría religiosos ricos de países occidentales, que pudieron comprar y renovar las casas. [37]
Desde la década de 1970, el vecindario, que estaba poblado principalmente por judíos laicos y masorti , ha estado experimentando un proceso de haredización , incluida la construcción de bloques de apartamentos para judíos haredi . [38]
Lugares emblemáticos
Un hito importante en Katamon es el monasterio de San Simeón, conocido por los habitantes de Jerusalén como San Simón ( él ) , en la cima de una colina al norte. El monasterio está ahora rodeado por un gran parque en el barrio conocido como Givat Oranim .
En el centro del barrio se encuentra la plaza Recha Freier . Alrededor de la plaza hay cinco edificios históricos que se utilizaron para las embajadas y consulados extranjeros de Líbano (solo durante la era británica), Polonia, Venezuela, El Salvador, Bélgica y Grecia. El consulado griego permanece allí desde la década de 1950 como consulado griego en Jerusalén. [39]
Katamon también es el hogar de la Aldea Juvenil de Israel Goldstein ( él ) , que tiene una serie de programas escolares (internados y escuelas diurnas), especialmente para Olim rusos y franceses. También en la Aldea Juvenil está Ramah Israel, que acoge a adolescentes de América del Norte a través del programa del Seminario Ramah durante 6 semanas en el verano y a Tichon Ramah Yerushalayim (Escuela Secundaria Ramah Jerusalem) durante 4,5 meses en la primavera.
Katamon fue el hogar de varios consulados extranjeros , entre ellos el consulado griego, el consulado italiano y el consulado costarricense. [40] El antiguo estadio de Hapoel fue comprado por los desarrolladores y ahora es el sitio del exclusivo barrio de Ganei Katamon, que rodea el parque Ofira Navon .
El hospital Misgav Ladach en el extremo sur del vecindario se especializó en atención de maternidad, pero ahora es un centro de diagnóstico de Kupat Holim Meuhedet . [41] El Museo de Arte Islámico se encuentra en la calle Palmach en Katamon. [42] Katamon también alberga la comunidad central de Erlau Hassidism , así como su ieshivá, Ohel Shimon. [43] La Embajada Cristiana Internacional en Jerusalén tiene su sede en Katamon desde 1997.
Katamonim
Hacia el oeste, Old Katamon se ramifica en varios vecindarios llamados colectivamente "Katamonim" (plural de Katamon ; oficialmente Gonenim , literalmente "Defensores"), construido en los primeros años del estado para dar cabida a la gran ola de nuevos inmigrantes , anteriormente viviendo en campamentos de tiendas de campaña. [44] A estos barrios se les asignaron números hebreos: Katamon Khet ("Katamon 8"), Katamon Tet ("Katamon 9), etc. Algunos de esos barrios tienen un segundo nombre. Katamon Hei (5) también se llama Barrio San Simon, [45] una parte de Katamon Het (8) y Katamon tet (9) a veces se llama Barrio de San Martín, [46] y Katamon zayn (7) es el barrio de Pat .
Katamon Khet se construyó a finales de la década de 1950 y Katamon Tet a mediados de la de 1960. Los Katamonim se caracterizan por largos bloques de apartamentos sobre pilares, que proporcionan viviendas de bajo costo. Algunos de los edificios siguen siendo propiedad del gobierno, aunque la empresa de viviendas Amidar vendió muchos de los apartamentos a los residentes en la década de 1970. [44] El vecindario alberga un conocido centro comunitario WIZO llamado en honor a Helena Kagan .
Antes de la Guerra de los Seis Días en junio de 1967, los Katamonim estaban en la línea del armisticio jordano-israelí . La mejora masiva de la infraestructura fue financiada por un proyecto de renovación urbana conocido como "Proyecto de Renovación" durante un período de dos décadas. Muchos apartamentos pequeños se combinaron en otros más grandes y se mejoró la apariencia exterior de los bloques de apartamentos. [44] Desde la década de 1990, muchos inmigrantes rusos y etíopes han recibido alojamiento allí. [44]
Deportes
El vecindario fue el hogar del club de fútbol Hapoel Jerusalem desde la década de 1930 hasta que se mudó nuevamente al estadio YMCA en la década de 1980. [47] En 2007, los fanáticos del Hapoel Jerusalem formaron un nuevo club, nombrándolo Hapoel Katamon Jerusalem en honor a la antigua casa del club, aunque el nuevo club no juega en el vecindario. [48] El Centro de Tenis de Jerusalén, fundado en 1981 y dedicado en 1982 por la comunidad judía de Sudáfrica en memoria de Yossi Zeituni, un entrenador de tenis que cayó en la Guerra del Líbano , se encuentra en Katamonim. El centro cuenta con 19 canchas y un estadio con capacidad para 2.000 espectadores. [44]
Trivialidades
El drama televisivo israelí de 2008-2012 Srugim tiene lugar en Katamon.
Residentes notables
- Levi Eshkol , ex primer ministro de Israel [49]
- Julia Glushko (nacida en 1990), tenista
- Eden Alene , cantante
- Sami Hadawi
- Ghada Karmi
- Hasan Karmi
- Benjamin Netanyahu , ex primer ministro de Israel [50]
- Benzion Netanyahu , historiador [50]
- Aliza Olmert (nacida en 1946), artista
- Ehud Olmert (nacido en 1945), ex primer ministro de Israel
- Khalil al-Sakakini
Referencias
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Bibliografía
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Coordenadas : 31 ° 45'40 "N 35 ° 12'25" E / 31.761 ° N 35.207 ° E / 31,761; 35.207
- Barrios de Jerusalén
