Qui pluribus
Qui pluribus (subtitulada "Sobre la fe y la religión") es una encíclica promulgada por el Papa Pío IX el 9 de noviembre de 1846. Fue la primera encíclica de su reinado y escrita para instar a los prelados a estar en guardia contra los peligros que plantea el racionalismo. , panteísmo, socialismo, comunismo y otras filosofías populares. Era un comentario sobre los disturbios civiles generalizados que se extendían por Italia, ya que los nacionalistas con una variedad de creencias y métodos buscaban la unificación de Italia.
Pío IX fue elegido papa en junio de 1846. En noviembre siguiente, dirigió esta encíclica a "Todos los patriarcas, primados, arzobispos y obispos", exhortándolos a estar atentos a los peligros del racionalismo, el panteísmo, el comunismo y la modernidad. "Por tanto, puesto que ahora hemos asumido el pontificado supremo..., os enviamos esta carta sin demora, de acuerdo con la práctica establecida de Nuestros predecesores. Su propósito es instaros a que vigiléis el rebaño. encomendado a vuestro cuidado con el mayor afán, vigilia y esfuerzo posibles..." [1]
Según Thomas W. O'Brien, gran parte del documento fue redactado por el cardenal Luigi Lambruschini , secretario de Estado del predecesor de Pío, el fuertemente conservador Papa Gregorio XVI . [2]
La encíclica se dirige particularmente contra los socialistas y comunistas, quienes a través de "sus errores extravagantes y sus muchos métodos dañinos, tramas y artimañas... que utilizan para poner en marcha sus planes para apagar el celo de la gente por la piedad, la justicia y la virtud, para corromper la moral, confundir todas las leyes divinas y humanas, y debilitar e incluso posiblemente derrocar a la religión católica y a la sociedad civil". [3]
"Qui pluribus" contiene la primera mención del comunismo en cualquier enciclopedia papal. Pío describió el comunismo como "... una doctrina muy opuesta a la misma ley natural. Porque si esta doctrina fuera aceptada, seguiría la destrucción completa de las leyes, el gobierno, la propiedad e incluso de la sociedad humana misma". [4]
El nacionalismo italiano explotó en los años posnapoleónicos, lo que condujo al establecimiento de sociedades secretas empeñadas en una Italia unificada. [5] Después de 1815, la masonería en Italia fue reprimida y desacreditada debido a sus conexiones francesas. Quedó un vacío que los Carbonari llenaron con un movimiento que se parecía mucho a la masonería pero con un compromiso con el nacionalismo italiano y sin asociación con Napoleón y su gobierno. Los Carbonari eran una sociedad secreta dividida en pequeñas células encubiertas repartidas por toda Italia. Eran fuertemente anticlericales tanto en su filosofía como en su programa. El movimiento Carbonari se extendió por toda Italia. [6] Un miembro muy conocido de Carbonari fue Giuseppe Mazzini quien, en 1831, fundó otra sociedad secreta,Joven Italia (histórica) , cuyos miembros tramaron revueltas en rebelión en Saboya y en otros lugares. Otro miembro destacado fue Giuseppe Garibaldi , quien en 1834 se unió a Mazzini en una insurrección fallida en Piamonte. Garibaldi se unió a la masonería en 1844.
