Cementerio de Qumran

El cementerio de Qumran se encuentra en el este de Qumran en Cisjordania , parte del área palestina que está bajo ocupación israelí . Es un área grande que conduce a un descenso desde el cual cuatro crestas en forma de dedos apuntan hacia el este. En estas crestas se ubican más tumbas. La estimación actual de tumbas en el cementerio es de más de 1100. La sección más grande, la de la meseta propiamente dicha, tiene dos caminos de este a oeste que la dividen en tres partes. También hay dos pequeños cementerios cerca de Qumran, uno a diez minutos a pie al norte del cementerio principal y otro al sur, al otro lado de Wadi Qumran.

Excavación

Se dice que el cementerio en el sitio de Qumran es un cementerio único porque todas las tumbas se diferencian entre sí de una forma u otra. Las características de algunas tumbas apuntan a una tradición, mientras que otras características apuntan a otra. Esto hace que sea muy difícil determinar a quién pertenecen todos los esqueletos. Hay hasta 1.200 tumbas, que se encuentran en los seis cementerios: el cementerio principal, las tres extensiones del cementerio principal, el cementerio norte (a unos 10 minutos del cementerio principal) y uno al sur de Wadi Qumran. A pesar de la gran cantidad de tumbas presentes en los cementerios, Roland de Vaux solo excavó 43 tumbas, mientras que Solomon H. Steckoll examinó diez. ^[1] y Broshi y Eshel tres, ^[2]Sin embargo, se ha detenido la excavación de entierros judíos. De las 43 tumbas de De Vaux, cuarenta esqueletos eran aptos para examinar. Veintidós de ellos se encuentran ahora en Alemania (Collectio Kurth) y dieciocho están en instituciones francesas (Musee de l'Homme, París y Ecole Biblique, Jerusalén). ^[3]

La mayoría de las tumbas están muy bien alineadas con las cabezas hacia el sur y los pies hacia el norte. Dentro de la extensión sur del cementerio principal, también hay algunas tumbas con la cabeza hacia el este y los pies hacia el oeste. Las propias tumbas se ven a través de la pila de piedras de campo en la parte superior en forma ovalada. Algunos tienen piedras más grandes en la cabeza, otros en los pies. Las tumbas se cavan hacia abajo con una profundidad que varía de 0,8 metros a 2,5 metros. En el fondo de las tumbas, hay una pequeña cavidad o lóculos. Aquí se coloca el cuerpo. Desde allí, el cuerpo está protegido por un ladrillo de piedra o arcilla, destinado a actuar como un gorro. Los propios cuerpos se colocan boca arriba en soledad o, en algunos casos, con un segundo cuerpo. Algunos de los cuerpos fueron enterrados en ataúdes, mientras que otros simplemente se envolvieron en mortajas.Fueron enterrados sin posesiones, excepto por una cantidad mínima que tenía algo de cerámica del período del segundo templo enterrado con ellos a sus pies y algunos se encontraron con joyas.^[4]

Intrusión beduina

La mayoría de las teorías sugieren que los cuerpos eran del período del segundo templo. Hay algunas teorías de que muchas de las tumbas pertenecen o fueron tomadas prestadas por beduinos musulmanes, considerando que los beduinos todavía habitan esa área. Se sabe que los beduinos se entrometen en los cementerios de otras comunidades, por lo que no sería inusual que lo hicieran en la ubicación de Qumran. Parte de la excavación de las tumbas es averiguar qué tumba consta de quién.

Algunas características u ocurrencias que apoyan que la tumba puede ser ocupada por un beduino en oposición a un período del segundo templo son las siguientes:

• Las tumbas apuntando de este a oeste . Dentro de la tradición islámica, los musulmanes siempre miran hacia el este en todos sus rituales, incluida la oración, el culto y el entierro después de la muerte. Esto se debe a que su sitio más sagrado, la Ka'ba , se encuentra en La Meca , que tradicionalmente se cree que está en el este. Se cree que cuando descansan, los muertos miran en dirección a la Kaaba al ser enterrados con las cabezas mirando hacia el este. Sin embargo, La Meca está en realidad al sur-sureste del cementerio. La extensión sur del cementerio principal consiste en tumbas que apuntan al este. ^[5]
• Enterrado con posesiones . Se sabe que los beduinos entierran a sus muertos con las posesiones de los difuntos. En el cementerio de Qumran, solo se encontraron unas pocas tumbas con posesiones como joyas y otras joyas. Dado que los beduinos serían la minoría en el cementerio, esto explicaría por qué hay tan pocas tumbas con elementos encontrados con los cuerpos. Además, la comunidad que vivía en las ruinas de Qumrán practicaba la pobreza, por lo que no necesitaban ni querían posesiones como joyas. ^[6]
• Varios cuerpos en una tumba. Además de entrometerse en el cementerio, se sabe que los beduinos se entrometen en tumbas reales. Durante la excavación, los arqueólogos han descubierto tumbas que fueron reabiertas y en las que se colocó un segundo cuerpo. En el caso de la tumba 16, tenía dos esqueletos. El primer cuerpo, que fue enterrado primero, fue encontrado en la cavidad de la tumba. El segundo cuerpo fue encontrado justo al fondo de la tumba. Lo que implica que fueron enterrados en momentos separados fue cómo el primer cuerpo fue claramente perturbado. Además, en ambos esqueletos se encuentra una capa de arcilla en descomposición. Obviamente, esto fue por la tapa, ya que no se encontró ninguna cuando la tumba estaba abierta. Otras tumbas también tenían sus tapas caídas, pero no hasta este punto. Está claro que la tapa se manipuló después de un período de tiempo prolongado, cuando el segundo cuerpo fue depositado en la tumba. ^[7]
• Cementerios separados y ampliaciones . El cementerio principal tiene todas las tumbas alineadas de manera muy ordenada. ¿Por qué los usuarios originales del cementerio iniciarían de repente cementerios separados con menos organización? Los beduinos querían enterrar a su gente en el terreno seco por lo que se impusieron en el cementerio principal. Sin embargo, lo que no querían era que su gente estuviera al lado de los contaminados e impuros, por lo que los enterraron a un lado y a su manera tradicional. ^[8]
• Restos de hembras y niños . Según muchas fuentes, entre ellas Josefo , Plinio el mayor y Filón, la comunidad de Qumrán estaba compuesta por varones célibes. Continuaron existiendo mediante la adopción de los hijos de otros hombres y mediante un proceso de iniciación para aceptar a otros en la comunidad. Supuestamente no había mujeres; ni siquiera para la procreación. Sin embargo, se han recuperado restos de mujeres y niños del cementerio. Hay muchas hipótesis para este tema en particular. Algunas involucran a los beduinos y otras involucran conocimiento externo sobre los esenios y la comunidad de Qumrán. Por supuesto, se cree que muchas de las mujeres eran de origen beduino, ya que muchas de las mujeres y los niños se encontraron en las extensiones del cementerio y no en el cementerio principal. ^{[9] [10]}

Otros cementerios

Durante muchos años después del examen del cementerio, las tumbas de Qumran se consideraron únicas, ya que no se habían encontrado ejemplos similares. Sin embargo, más recientemente, varios cementerios han producido tumbas de tiro de norte a sur. El pequeño cementerio de Ein el-Ghuweir, 13 kilómetros al sur de Qumran, produjo 18 entierros en pozos de los cuales 13 tenían una orientación norte-sur, cuatro casi así y el último era este-oeste. Había doce hombres y seis mujeres. ^[11] El arqueólogo creía que había encontrado otro asentamiento de la misma secta que pensaba que estaba en Qumran. ^[12]Más al sur, el cementerio de Hiam el-Sagha contiene veinte tumbas de norte a sur, la mayoría de norte a sur y dos fueron examinadas. Uno sostenía a un niño de 3 a 4 años y el otro a un hombre de 25 años. Se han encontrado tumbas de pozo en Jerusalén, una en Talpiot, otra en Mamila y en Beth Zafafa se encontraron alrededor de 25 tumbas. ^[13] Hachlili declara: "Las tumbas de Jerusalén (y Hiam el-Sagha) no muestran ninguna prueba real de que sean tumbas judías, excepto por su considerable similitud de forma con los entierros de Qumrán". ^[14]

En 1996 y 1997 se llevó a cabo una excavación de rescate en Khirbet Qazone, cerca del extremo sur del Mar Muerto en Jordania . Este sitio tiene un estimado de 3.500 tumbas, en su mayoría saqueadas, todas con las mismas características que las tumbas de Qumran. Se examinaron veintitrés entierros intactos. Estas tumbas de tipo Qumran albergaban a los nabateos . ^[15]

Notas al pie

1. Schultz 2009, p. 196.
2. Broshi 2004, p.139.
3. Broshi 2004, p. 139.
4. Shultz, Brian. Descubrimientos del Mar Muerto , vol. 13, núm. 2. (2006), pág. 198.
5. Shultz, Brian. Descubrimientos del Mar Muerto, vol. 13, núm. 2. (2006), págs.214.
6. Shultz, Brian. Descubrimientos del Mar Muerto , vol. 13, núm. 2. (2006), págs. 198, 202, 210.
7. Shultz, Brian. Descubrimientos del Mar Muerto, vol. 13, núm. 2. (2006), págs. 210, 211, 214.
8. Shultz, Brian. Descubrimientos del Mar Muerto , vol. 13, núm. 2. (2006), págs. 204, 215, 217.
9. R. de Vaux, Archaeology and the Dead Sea Scrolls (Londres: Oxford University Press, 1973), 129.
10. Shultz, Brian. Descubrimientos del Mar Muerto , vol. 13, núm. 2. (2006), pág. 219.
11. Bar-Adon, 1977, págs. 16-17.
12. Tenga en cuenta el título de Bar-Adon 1977: "Otro asentamiento de la secta del desierto de Judea en 'En el-Ghuweir a orillas del Mar Muerto".
13. Hachlili 2000, p. 665.
14. Hachlili 2000, p. 666.
15. Politis 2006.

Referencias

• Bar-Adon, Pessah (1977), Otro asentamiento de la secta del desierto de Judea en 'En el-Ghuweir a orillas del Mar Muerto , BASOR 227: 1–25
• Broshi, Magen, "Los rollos del mar Muerto, las ciencias y las nuevas tecnologías", Dead Sea Discoveries 11: 2 (2004) págs. 133-142.
• Eshel, Hanan, Magen Broshi, Richard Freund y Brian Schultz. "Nuevos datos sobre el cementerio al este de Khirbet Qumran". Dead Sea Discoveries 9/2 (2002) 135–165.
• Hachlili, Rachel, "The Qumran Cemetery: A Reconsideration" en The Dead Sea Scrolls: Fifty Years After Their Discovery, 1947-1997 , Schiffman, Lawrence, Tov, Emanuel y VanderKam, James, (eds.), (Jerusalén: IES , 2000), págs. 661–672.
• Kapera, ZJ, "How Many Tombs in Qumran?", The Qumran Chronicle 9.1 (agosto de 2000), 35–49.
• Politis, Konstantinos D., "El descubrimiento y excavación del cementerio Khirbet Qazone y su importancia relativa a Qumrán" en El sitio de los rollos del Mar Muerto: Interpretaciones y debates arqueológicos , (Estudios sobre los textos del desierto de Judá, vol. 57), ed. por Katharina Galor, Jean-Baptiste Humbert y Jurgen Zangenberg, (Leiden: Brill, 2006) págs. 213–222.
• Roehrer-Ertl, Olav, "Hechos y resultados basados ​​en restos esqueléticos de Qumran encontrados en la Collectio Kurth - Un estudio en metodología" en El sitio de los rollos del Mar Muerto: Interpretaciones y debates arqueológicos , eds. Galor, Katharina, Humbert, Jean-Baptiste y Zangenberg, Jurgen, (Estudios sobre los textos del desierto de Judah, Vol. 57), (Leiden: Brill, 2006) págs. 181–194.
• Schultz, Brian, "El cementerio de Qumrán: 150 años de investigación" Dead Sea Discoveries 13/2 (2006) 194-228.
• Sheridan, Susan y Ullinger, Jaime, "Una reconsideración de los restos humanos en la colección francesa de Qumrán" en El sitio de los rollos del Mar Muerto: Interpretaciones y debates arqueológicos , eds. Galor, Katharina, Humbert, Jean-Baptiste y Zangenberg, Jurgen, (Estudios sobre los textos del desierto de Judah, Vol. 57), (Leiden: Brill, 2006) págs. 195–212.
• Zias, Joe, "Los cementerios de Qumrán y el celibato" ¿Se ha puesto en reposo la confusión? " Dead Sea Discoveries 7/2 (2000) 220—253.

enlaces externos

• "El cementerio de Qumran: una reconsideración" . El artículo de Rachel Hachlili está disponible en línea.

Coordenadas : 31 ° 44'27 "N 35 ° 27'38" E  /  31.74083 ° N 35.46056 ° E / 31.74083; 35.46056