Al-Maʻārij ( árabe : المعارج , "Las escaleras ascendentes") es el capítulo setenta ( sūrah ) del Corán , con 44 versos ( āyāt ). La Surah toma su nombre de la palabra dhil Ma'arij [1] en la tercera aleya . La palabra aparece dos veces en el Corán. [2] [3] [4] Abdullah Yusuf Ali , un erudito islámico indio , presenta la sura como “... otra sura de escatología islámica estrechamente relacionada en el tema con la última. La paciencia y el misterio del tiempo mostrarán los caminos que trepan al cielo. El pecado y la bondad deben finalmente llegar a lo suyo ". [5]
Con respecto al período de revelación de esta sura, primero se nota que esta sura es La Meca. [7] [8] Esto define el período de revelación de esta sura antes del 622 dC, el año de la Hégira (Islam) . En su traducción del Corán , [5] una de las más conocidas y utilizadas en el mundo de habla inglesa, Abdullah Yusuf Ali dice: "Cronológicamente pertenece a finales del período medio temprano de la Meca, posiblemente poco después de la Sura 69 ". Sayyid Abul Ala Maududi en su obra Tafsir Tafhim al-Qur'anescribe: “El tema muestra evidencia de que esta Surah también fue enviada en condiciones muy parecidas a aquellas bajo las cuales se envió la Surah Al Haaqqah”. [9] Y registra una tradición de Musnad Ahmad ibn Hanbal cuando Umar ibn Khattab dijo que escuchó a Mahoma recitar sura Al-Haaqqa Masjid al-Haram . Umar ibn Khattab aceptó el Islam en el 616 d . C. [10], por lo que la sura Al-Ma'arij parece revelarse antes del 616 d. C. Israr Ahmed , un teólogo islámico paquistaní , [11] filósofo , [12] y señaló Académico islámico , [13] también tiene la opinión de que este sura fue revelada en el quinto o sexto año de la revelación y la cita Fajr al-Din al-Razi [14] y Abdul-Qadir Gilani en referencia. [15] Theodor Nöldeke coloca este capítulo inmediatamente después de los capítulos lvi. y liii., probablemente debido a la alusión del primer versículo de este capítulo al comienzo del capítulo lvi. Muir lo ubica aproximadamente en el mismo período de tiempo, que fijaría la fecha aproximadamente en el quinto año del llamado de Muhammad a predicar. [16] [17] [18]
Asbāb al-nuzūl , un término árabe que significa "ocasiones / circunstancias de revelación", es un género secundario de exégesis coránica ( tafsir ) dirigida a establecer el contexto en el que se revelaron versos específicos del Corán . Aunque tiene alguna utilidad para reconstruir la historicidad del Corán, el asbāb es por naturaleza un género exegético más que historiográfico , y como tal generalmente asocia los versos que explica con situaciones generales en lugar de eventos específicos. Nasa'i y otros tradicionistas han relatado una tradición de Ibn 'Abbas, y Hakim lo sostiene como auténtico, que Nadr bin al-Harith Kaladah había dicho "Oh Dios, si realmente es la Verdad enviada por Ti, entonces llueva piedras sobre nosotros desde los cielos, o envía cualquier otro tormento doloroso sobre nosotros. nosotros." (AI-Anfal: 32). [9] [19] La persona a la que se refiere aquí generalmente se supone que fue al Nudár Ibn al Hárith, quien dijo: 'Oh Dios, si lo que Muhammad predica es la verdad de ti, llueva sobre nosotros una lluvia de piedras, o envía algún juicio terrible para castigarnos. Otros, sin embargo, piensan que fue Abú Jahl, quien desafió a Mahoma a hacer que un fragmento de cielo cayera sobre ellos ". Sale, [20] Baidawi . [21]
Abdul-Qadir Gilani , una influyente figura religiosa islámica sufí , maestro, predicador y escritor, sin embargo, sostiene la opinión de que la demanda de tormento referida en la primera aleya de esta sura fue hecha por el propio Profeta Muhammad para los incrédulos debido a la creciente persecución. de los musulmanes por los mecanos . Y, por ejemplo, el Dr. Israr Ahmed cita la demanda de tormento del profeta Nūḥ contra su pueblo en la siguiente sura, que también es la pareja de sura Al-Ma'arij. Para referencias, el Dr. Ahmed cita los trabajos de Fakhr al-Din al-Razi [14] y Abdul-Qadir Gilani . [15]