Rabelais y su mundo (en ruso: Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса, Tvorčestvo Fransua Rable'a, el crítico ruso del siglo XX, y el crítico literario del siglo XX, ijadnaredja, de Mikhail Raveul, y el crítico literario de 1965, es el filósofo Raveul'aredjah de Mikhail . Se considera un clásico de los estudios del Renacimiento y una obra importante en los estudios literarios y la interpretación cultural.
El libro explora el espíritu cultural de la Edad Media y el Renacimiento tal como lo describe el escritor renacentista francés François Rabelais , particularmente en su novela Gargantua y Pantagruel . [1] Bakhtin sostiene que durante siglos el trabajo de Rabelais ha sido mal entendido. Intenta corregir esto y aclarar las intenciones de Rabelais a través de la recuperación de secciones de Gargantua y Pantagruel que previamente fueron ignoradas o suprimidas, y el análisis del sistema social del Renacimiento para descubrir el equilibrio entre el lenguaje que estaba permitido y el lenguaje que no. Bakhtin identifica dos subtextos importantes: carnaval, que describe como una institución social, y el realismo grotesco , que define como un modo literario. Rabelais and His World examina la interacción entre lo social y lo literario, así como el significado del cuerpo. [2]
Historia del texto
Bakhtin completó su libro sobre Rabelais (titulado Rabelais en la historia del realismo ) en 1940. Después de que varios intentos de publicar el libro fracasaron, se presentó como disertación para el título de Candidato de Ciencias en el Instituto Gorki de Literatura Mundial de Moscú. . En la defensa de la tesis en 1946, los tres oponentes oficiales estaban a favor de otorgarle a Bakhtin un título de doctorado superior : el de Doctor en Ciencias , y su moción fue aceptada con una estrecha mayoría de votos. Sin embargo, tras un asalto en el instituto publicado en la prensa de la época, y después de seis años de repetidas revisiones y deliberaciones, de URSS VAK decidió Bajtín sólo recibiría el Candidato de Ciencias grado [3] (aproximadamente equivalente a un doctorado de investigación ). El libro se publicó finalmente en ruso en 1965, bajo el título Rabelais y la cultura popular de la Edad Media y el Renacimiento . Su traducción al inglés de 1968 de Hélène Iswolsky recibió el título, Rabelais and His World .
Carnaval
Para Bakhtin, el carnaval está asociado con la colectividad. Los asistentes a un carnaval no constituyen simplemente una multitud; más bien, la gente es vista como un todo, organizado de una manera que desafía la organización socioeconómica y política. [4] Según Bakhtin, “[Todos] fueron considerados iguales durante el carnaval. Aquí, en la plaza del pueblo, reinaba una forma especial de contacto libre y familiar entre personas que generalmente estaban divididas por las barreras de casta, propiedad, profesión y edad ”. [5] La atmósfera del carnaval tiene los estratos inferiores de la vida más importantes, a diferencia de las funciones superiores (pensamiento, habla, alma) que generalmente se apreciaban en el orden significante. En la época del carnaval, el sentido único del tiempo y el espacio hace que los individuos se sientan parte de la colectividad, momento en el que dejan de ser ellos mismos. Es en este punto que, a través del disfraz y la máscara, un individuo intercambia cuerpos y se renueva. Al mismo tiempo, surge una mayor conciencia de la propia unidad y comunidad sensual, material y corporal. [4]
Grotesco
En el cuerpo grotesco, se hace hincapié en lo abierto, lo penetrante y el "estrato inferior". El abierto (la boca, el ano, la vagina, etc.) y el penetrante (la nariz, el pene, etc.) permiten el intercambio entre el cuerpo y el mundo (principalmente a través del sexo, la comida y la bebida), pero también para Producir material degradante (maldiciones, orina, heces, etc.). El estrato inferior (vientre, útero, etc.) es el lugar donde ocurre la renovación, donde se forja nueva vida, conectando así la degradación con la renovación. El cuerpo grotesco es uno de desvergonzado exceso, anatema a la autoridad y piadosa austeridad. [6]
La noción de carnaval de Bakhtin está relacionada con la de lo grotesco . En el carnaval, las jerarquías sociales habituales y las conveniencias se cambian; Se hace hincapié en el cuerpo en su dimensión abierta, en su conexión con la vida de la comunidad. Este énfasis en la dimensión material que une a los humanos, más que en las diferencias y separaciones entre ellos, permite la conciencia de la continuidad de la vida humana en su conjunto: por cada muerte, hay un nacimiento, una renovación del espíritu humano. Este proceso permite avanzar. Por su inscripción en el tiempo y su énfasis en los cambios corporales (a través de la alimentación , la evacuación y el sexo ), lo grotesco ha sido interpretado por algunos críticos como una dimensión del cuerpo que permite la percepción de la historicidad del hombre: en esta lectura es utilizado como dispositivo de medición. [7]
Historia de la risa
Bakhtin abre esta obra con una cita de Alexander Herzen : "Sería muy interesante escribir la historia de la risa". [8]
Una de las principales expresiones de las concepciones de la risa del mundo antiguo es el texto que sobrevive en forma de cartas apócrifas de Hipócrates sobre Demócrito ( Corpus hipocrático , epístolas 10-21). [9] La risa de Demócrito tenía un carácter filosófico, estaba dirigida a la vida del hombre y a todos los vanos miedos y esperanzas relacionados con los dioses y con la vida después de la muerte. Demócrito hizo aquí de su risa una concepción completa del mundo, una cierta premisa espiritual del hombre que ha alcanzado la madurez y ha despertado. Hipócrates finalmente estuvo perfectamente de acuerdo con él. [9]
Ver también
Referencias
- ^ Clark, Katerina. (1984). Mikhail Bakhtin . Holquist, Michael, 1935-2016. Cambridge, Mass .: Belknap Press de Harvard University Press. págs. 295 . ISBN 0-674-57416-8. OCLC 10727282 .
- ^ Clark y Holquist 297-299
- ^ Ver comentario al vol. 4 de los escritos completos de Bakhtin ( Sobranie sochinenii , Moscú: Russkie Slovari, 2008-2010)
- ^ a b Clark y Holquist 302
- ^ Bakhtin 10
- ^ Bakhtin, Mikhail. Rabelais y su mundo . Bloomington, IN: Indiana University Press. págs. 303–436. ISBN 9780253348302.
- ^ Clark y Holquist 303
- ^ capítulo 1, pág. 59
- ^ a b págs. 66-67
enlaces externos
- libros de Google