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No hay un acuerdo académico sobre la aparición de Jesús; a lo largo de los siglos, se le ha representado de muchas formas .

La raza y apariencia de Jesús ha sido un tema de discusión desde los días del cristianismo primitivo . Se han propuesto y debatido varias teorías sobre la raza de Jesús. [1] [2] En la Edad Media , se habían redactado y circulaban varios documentos, generalmente de origen desconocido o cuestionable, con detalles de la aparición de Jesús. Ahora, estos documentos se consideran en su mayoría falsificaciones. [3] [4] [5]

A lo largo de los dos milenios transcurridos desde la muerte de Jesús, ha aparecido una amplia gama de representaciones, a menudo influenciadas por entornos culturales , circunstancias políticas y contextos teológicos . [6] [7] La representación de Jesús en el arte de los primeros siglos cristianos estandarizó gradualmente su apariencia con una barba corta. Estas imágenes a menudo se basan en interpretaciones de segunda o tercera mano de fuentes falsas y, por lo general, son históricamente inexactas. [8] : 44–45

En el siglo XIX, se estaban desarrollando teorías de que Jesús no era semita , y los escritores sugerían que era blanco, negro, indio o de alguna otra raza. [9] Sin embargo, como en otros casos de asignación de raza a individuos bíblicos , estas afirmaciones se han basado principalmente en estereotipos culturales , etnocentrismo y tendencias sociales más que en análisis científicos o métodos históricos . [8] : 18

Apariencia histórica [ editar ]

La investigación sobre esqueletos antiguos en Palestina sugiere que los judíos de la época estaban biológicamente más cerca de los judíos iraquíes que de cualquier otra población contemporánea y, por lo tanto, en términos de apariencia física, el judío promedio de la época probablemente habría tenido cabello castaño oscuro a negro, piel olivácea. , y ojos marrones. Los hombres de Judea de la época tenían en promedio 1,65 metros o 5 pies y 5 pulgadas de altura. [10] : 58–63 Los eruditos también han sugerido que es probable que Jesús tuviera el pelo corto y barba, de acuerdo con las prácticas judías de la época y la apariencia de los filósofos. [10] : 123–37 Las primeras representaciones de Jesús de las catacumbas romanasrepresentarlo como libre de vello facial. [10] : 83–121

Los historiadores han especulado sobre cómo el estilo de vida ascético e itinerante de Jesús y su trabajo como tektōn , con el trabajo manual y la exposición a los elementos que conlleva, afectaron su apariencia. Se ha sugerido que Jesús probablemente tenía una apariencia delgada. [11] [12] [13] [14]

Referencias bíblicas [ editar ]

Ver también: Terminología bíblica para raza

El Antiguo Testamento [ editar ]

Las referencias del Antiguo Testamento que los cristianos interpretan como acerca de un mesías venidero se han utilizado para formar conjeturas sobre la aparición de Jesús. Isaías 53: 2 se refiere al mesías azotado "sin belleza para que lo deseemos" y el Salmo 45: 2-3 lo describe como "más hermoso que los hijos de los hombres". Estos pasajes a menudo se interpretan como su descripción física. [15] [16] [17] [18]

El Nuevo Testamento [ editar ]

En los evangelios [ editar ]

Transfiguración de Alexandr Ivanov , 1824

El Nuevo Testamento no incluye descripciones de la aparición de Jesús antes de su muerte , y las narraciones del evangelio son generalmente indiferentes a la apariencia o características raciales de las personas. [19] [7] [8] : 48–51

Los evangelios sinópticos incluyen el relato de la transfiguración de Jesús , durante la cual fue glorificado con "Su rostro resplandeciente como el sol". [20] [21] pero se considera que esta apariencia se refiere a Jesús en forma majestuosa y transfigurada.

En el Libro de Apocalipsis [ editar ]

El Libro de Apocalipsis incluye la visión de Juan del Hijo del Hombre :

El cabello de su cabeza era blanco como la lana, tan blanco como la nieve, y sus ojos eran como fuego ardiente. Sus pies eran como bronce resplandeciente en un horno, y su voz era como el sonido de un torrente de aguas. En su mano derecha sostenía siete estrellas, y de su boca salía una espada afilada de doble filo. Su rostro era como el sol brillando con todo su esplendor. [22]

Por lo general, se considera que esta visión se refiere a Jesús en forma celestial, no a su aparición durante su vida terrenal . [23] [24]

Tradiciones literarias [ editar ]

Iglesia primitiva hasta la Edad Media [ editar ]

Cristo Pantocrátor en un mosaico romano en la iglesia de Santa Pudenziana , Roma, c. 400–410 d. C. durante el Imperio Romano Occidental

A pesar de la falta de referencias bíblicas o históricas directas , desde el siglo II en adelante se avanzaron varias teorías sobre la aparición de Jesús, pero al principio estas se enfocaron más en su apariencia física que en su raza o ascendencia. Los argumentos más amplios de este tipo se han debatido durante siglos. [2]

Justino Mártir defendió la genealogía de Jesús en la línea biológica davídica de María, así como de su padre no biológico José. [1] Pero esto solo implica una ascendencia judía general, reconocida generalmente por los autores.

El enfoque de muchas fuentes tempranas estaba en la falta de atractivo físico de Jesús más que en su belleza . El filósofo anticristiano del siglo II Celso escribió que Jesús era "feo y pequeño" [25] y descripciones similares se presentan en varias otras fuentes como las discutió ampliamente Robert Eisler , [26] quien a su vez a menudo cita a Ernst von Dobschütz ' Christusbilder monumental . [27] Tertuliano afirma que la forma exterior de Jesús fue despreciada, que tenía una apariencia innoble, y la calumnia que sufrió demostró la 'condición abyecta' de su cuerpo. [28]Según Ireneo, era un hombre débil y sin gloria, [29] y en los Hechos de Pedro se le describe como pequeño y feo para los ignorantes. [26] : 439 Andrés de Creta relata que Cristo estaba encorvado o incluso torcido [26] : 412 y en los Hechos de Juan se lo describe como calvo y pequeño sin buena apariencia. [30]

Como lo cita Eisler, [26] : 393–394, 414–415, tanto Hierosolymitanus como Juan de Damasco afirman que "el judío Josefo" describió a Jesús como habiendo tenido cejas connatas, ojos bonitos y rostro alargado, torcido y bien desarrollado . En una carta de ciertos obispos al emperador Teófilo , la altura de Jesús se describe como tres codos (cuatro pies seis), que también era la opinión de Efrén Syrus (320-379 d. C.), "Dios tomó forma humana y apareció en forma de tres codos humanos; bajó a nosotros de estatura baja ". Teodoro de MopsuestiaAsimismo afirmó que la apariencia de Cristo era más pequeña que la de los hijos de Jacob (Israel). En la carta apócrifa de Lentulus , se describe a Jesús con una tez rojiza, que coincide con las tradiciones musulmanas a este respecto. La predicción de Jesús de que se burlaría de él "Médico, cúrate a ti mismo" [31] puede sugerir que Jesús estaba realmente deformado físicamente ('torcido' o encorvado), como se afirma en los primeros textos cristianos enumerados anteriormente. Justino Mártir , Tertuliano y Ambrosio consideraron que la falta de atractivo físico en Jesús cumplía la profecía mesiánica narrativa del Siervo Sufriente de Isaías 53 . [32]

La perspectiva teológica más convencional, como la expresaron los Padres de la Iglesia Jerónimo y Agustín de Hipona , argumentó que Jesús debe haber sido idealmente hermoso en rostro y cuerpo. Para Agustín fue "hermoso como un niño, hermoso en la tierra, hermoso en el cielo". [33] Estos argumentos teológicos fueron ampliados en el siglo XIII por Tomás de Aquino en su Summa Theologiae basado en su análisis de la perfección de Cristo , razonando que Jesús debe haber encarnado toda perfección humana posible. [34] [35]

En la Edad Media , se habían redactado y circulaban varios documentos, generalmente de origen desconocido o cuestionable, con detalles de la aparición de Jesús, como se describe a continuación.

Alrededor del siglo IX, Epiphanius Monachus se refirió a una figura angelical alta, que en ocasiones se ha interpretado como Cristo, pero los eruditos consideran que es una referencia poco probable a Jesús. [36] Otras referencias falsas incluyen el Volumen de Archko y la carta de Poncio Pilato a Tiberio César , cuyas descripciones probablemente fueron compuestas en la Edad Media. [3] [4] [5]

La Carta de Lentulus , una carta falsificada supuestamente escrita por Publius Lentulus , el gobernador de Judea, al Senado romano, según la mayoría de los eruditos, fue compuesta para compensar la falta de una descripción física de Jesús en la Biblia. [7] También en el siglo XIV Nicéforo Calixto citó una fuente antigua sin nombre que describía a Jesús como alto y hermoso con cabello rubio y ondulado, pero su relato probablemente no tenía base y estaba inspirado en las imágenes artísticas predominantes de Jesús. [37]

Tradiciones coránicas y musulmanas [ editar ]

Las tradiciones coránicas y hadices, como Sahih Bukhari y tafsir, han dado una descripción oral de cómo era Jesús, aunque algunos relatos no coinciden, como que Jesús tiene el pelo rizado y el pelo liso. El hadiz se refiere al relato de Muhammad del Viaje Nocturno , cuando fue llevado al cielo por el ángel Gabriel (Jibra'il), donde vio a Jesús y a otros profetas. La mayoría de las versiones de esto dicen que "Jesús tenía el pelo rizado y una tez rojiza". [38] Otros dicen que su rostro estaba sonrojado como si acabara de darse un baño ("un hombre rojizo con muchas pecas en la cara como si acabara de salir de un baño" [39] [40]). En otro relato de Bujari se ve a Jesús en un sueño cerca de la Kaaba, como "un hombre de tez de trigo y cabello lacio. Pregunté quién era. Dijeron: Este es el Mesías, hijo de María". [41] Sin embargo, otras narraciones dan variaciones en el color. Salim ibn Abd-Allah informa de su padre Abdullah ibn Umar que el profeta "no dijo que Jesús era de tez roja", sino que era "un hombre de tez morena y cabello lacio". [42] En contraste, Abd Allah ibn Abbas dice que Jesús era de "complexión moderada, inclinada a los colores rojo y blanco y de cabello lacio". [43]Según Hanafi Madhab, las contradicciones en los hadices pueden resolverse a través de múltiples métodos, uno es el número de veces que se ha hecho una narración y el número de cadenas de narraciones y el carácter de los que están en la cadena de narración o el narrador mismo. Hay cuatro hadices en Bujari que afirman que Jesús tenía tez morena y tres hadices en Imam Muslim. Sin embargo, el narrador más destacado es de Salim ibn Abdullah ibn Umar, descendiente del califa Umar, con una cadena de narración que decía: "un hombre de tez morena y cabello lacio". [42]

Estas variaciones se han explicado de diversas formas y se han adoptado para hacer afirmaciones sobre la raza. Por ejemplo, Ana Echevarría señala que el escritor medieval español Jiménez de Rada en su Historia arabum elige una versión para enfatizar que Jesús es más blanco que Mahoma, citando la versión de Ibn Abbas: "Vi a Jesús, un hombre de mediana estatura y complexión moderada inclinado a los colores rojo y blanco y el pelo lacio ". Echevarría comenta que "Moisés y Jesús son retratados como ejemplares de un 'tipo étnico' completamente diferente, rubio y rubio; así se resaltan las diferencias 'étnicas' o 'raciales' entre ellos y Mahoma". [44]Se necesitan más referencias para probar la diferencia étnica / racial, ninguno de los hadices declara nada sobre la diferencia racial de Moisés nunca se ha hecho en el Corán o en el hadiz. Además, la mayoría de los relatos de hadices afirman que Moisés era de tez oscura, es decir, Sahih Bukhari Volumen 4, Libro 55, Número 607, Sahih Bukhari Volumen 4, Libro 55, Número 648, Sahih Bukhari Volumen 4, Libro 55, Número 650. Hay acuerdo casi universal de que Moisés era de tez oscura según los estándares Hijazi del siglo VI. [ cita requerida ]

Representaciones mormonas [ editar ]

Ver también: los negros y el mormonismo

La Doctrina y Convenios describe la aparición del Señor a José Smith : "Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura; su brillaba el rostro más resplandeciente que el sol, y su voz era como el sonido del rumor de grandes aguas ... "( D. y C.: 110: 3 )

La teología mormona enseñó que la piel oscura era la marca visual del pecado contra Dios; por lo tanto, los estadounidenses negros e indígenas (" lamanitas ") fueron maldecidos por Dios. [45] [46] En consecuencia, María, la madre de Jesús se describe en Primera Nefi como "una virgen, y era sumamente hermosa y blanca" ( 1 Nefi 11:13 ). [47] Las representaciones mormonas de Jesús a menudo lo retratan con ojos azules y piel blanca (y a menudo lo retratan con cabello rubio [48]); esta representación de un Jesús de ojos azules ha sido vista como "más blanca y más americana que otras descripciones" en los Estados Unidos. [47]

Aparición de teorías raciales [ editar ]

Según el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas , Jesús era descendiente del rey David . [49] [50] Un argumento en contra de esta afirmación [ aclaración necesaria ] es la contradicción que está contenida en las genealogías de Jesús: Mateo dice que desciende de Salomón , y Lucas dice que desciende de Natán , siendo Salomón y Natán hermanos. Juan de Damasco enseñó que no hay contradicción, porque Natán se casó con la esposa de Salomón después de que Salomón murió de acuerdo con yibbum (la mitzváque un hombre debe casarse con la viuda sin hijos de su hermano). [51]

En su libro The Forging of Races , Colin Kidd sostiene que la asignación de razas a individuos bíblicos ha sido una práctica mayoritariamente subjetiva que se basa en estereotipos culturales y tendencias sociales en lugar de métodos científicos. [8] : 18 Kidd revisa una serie de teorías sobre la raza de Jesús, incluido un Jesús ario blanco y un Jesús africano negro. [8] : 43–50

En su libro Racializing Jesus , Shawn Kelley afirma que la asignación de una raza específica a Jesús ha sido un fenómeno cultural que ha estado emanando de los niveles más altos de los círculos intelectuales dentro de las sociedades, y establece paralelismos entre los diferentes enfoques dentro de diferentes entornos. [52] Cain Hope Felder ha argumentado que pasajes del Nuevo Testamento como Gálatas 3:28 expresan un universalismo que va más allá de la raza, la etnia o incluso la religión. [53]

Jesús con Nicodemo , de Tanner , 1899

En el siglo XIX, las teorías de que Jesús era miembro de la raza aria , y en particular, las teorías de que su apariencia era nórdica , se desarrollaron y luego atrajeron a los defensores del nuevo antisemitismo racial , que no querían nada judío sobre Jesús. Houston Stewart Chamberlain postuló que Jesús era de origen amorreo- alemán. [54] Los amorreos eran en realidad un pueblo semita. [55] [56] [57] Madison Grant reclamó a Jesús para la raza nórdica. [8] : 48–51 [58] [59] Esta teoría encontró su forma más extrema en los nazis.teología del cristianismo positivo . Los eruditos que apoyaron la visión aria radical también argumentaron que ser judío por religión se distinguía de ser judío por raza o etnia. [60] Estas teorías generalmente incluyen la racionalización de que Jesús era un ario porque la región de Galilea estaba habitada supuestamente por no judíos que hablaban un idioma indoeuropeo desconocido, pero esta teoría no ha ganado la aceptación académica: Galilea estaba habitada por un minoría no judía, pero sus miembros hablaban varios idiomas semíticos locales. [8] : 48–51 [61]

En su libro Anacalypsis (1836), Godfrey Higgins sugirió que Jesús era un indo-ario oscuro y de piel morena del norte de la India . En 1906, un escritor alemán llamado Theodor Plange escribió un libro titulado ¿ Cristo, un indio? en el que argumentó que Jesús era un indio y el evangelio cristiano se originó en la India . [62]

Para el siglo XX, también se habían propuesto teorías de que Jesús era negro , pero no afirmaban que perteneciera a una etnia africana específica, basándose en el argumento de que, como grupo y en todo o en parte, los antiguos israelitas eran originalmente personas de raza negra. [8] : 43–50 [63] Martin Luther King Jr. fue un defensor del movimiento del "Cristo Negro" e identificó la lucha de Jesús contra las autoridades de la época con la lucha de los afroamericanos en los Estados Unidos, como cuestionó por qué los líderes de la iglesia blanca no expresaron su preocupación por la igualdad racial. [63] Para algunos, esta negrura se debió a la identificación de Jesús con los negros, no al color de su piel,[63] mientras que otros como Albert Cleage argumentaron que Jesús era étnicamente negro. [64]

Un estudio que se documentó en la serie de la BBC de 2001 , Hijo de Dios, intentó determinar cuál pudo haber sido la raza y apariencia de Jesús. [65] Suponiendo que Jesús era un semita galileo , el estudio concluyó junto con Mark Goodacre que su piel habría sido "de color oliva" [66] y "morena" [ cita requerida ]; estos resultados fueron criticados por algunos medios de comunicación por ser "desdeñoso" y "tonto". [67] [68]

En los estudios académicos, más allá de estar de acuerdo en general en que "Jesús era judío", [69] no hay representaciones contemporáneas de Jesús que puedan usarse para determinar su apariencia. [70]

Reconstrucción de la BBC [ editar ]

En 2001, se hizo un nuevo intento para descubrir cuál podría haber sido la verdadera raza y el rostro de Jesús, y se documentó en la serie documental del Hijo de Dios . El estudio, patrocinado por la BBC , France 3 y Discovery Channel , [71] utilizó uno de los tres cráneos judíos del siglo I de un importante departamento de ciencia forense en Israel . Richard Neave, un artista médico retirado de la Unidad de Arte en Medicina de la Universidad de Manchester, construyó un rostro utilizando antropología forense . [72]El rostro que construyó Neave sugirió que Jesús habría tenido un rostro ancho y una nariz grande, y difería significativamente de las representaciones tradicionales de Jesús en el arte renacentista. [66]

Mark Goodacre , profesor titular del Departamento de Teología y Religión de la Universidad de Birmingham, proporcionó información adicional sobre el color de la piel y el cabello de Jesús . [66] Utilizando imágenes del siglo III de una sinagoga, las primeras imágenes del pueblo judío [73], Goodacre propuso que el color de la piel de Jesús habría sido más oscuro y moreno que su imagen occidental tradicional. También sugirió que habría tenido el pelo corto y rizado y una barba muy corta. [74] La Primera Epístola a los Corintios , donde el Apóstol Pablo declara que es "vergonzoso" que un hombre tenga el cabello largo, [75]fue citado como apoyo para esto, el argumento es que como Pablo supuestamente conocía a muchos de los discípulos y miembros de la familia de Jesús, es poco probable que hubiera escrito algo así si Jesús hubiera tenido el pelo largo. [74]

Aunque no es literalmente el rostro de Jesús, [72] el resultado del estudio determinó que la piel de Jesús habría sido más aceitunada que blanca o negra, [66] y también determinó que lo más probable es que se pareciera a un típico galileo. Semita de su época. Entre los puntos que se hicieron en el estudio estaba el hecho de que la Biblia declara que el discípulo de Jesús, Judas Iscariote, necesitaba señalarlo a los que lo arrestaban. El argumento implícito es que si la apariencia física de Jesús hubiera diferido notablemente de la de sus discípulos, entonces habría sido relativamente fácil de identificar. [74] James H. Charlesworthafirma que el rostro de Jesús era "muy probablemente de color marrón oscuro y bronceado por el sol", y su estatura "puede haber medido entre cuatro pies cinco y cuatro pies siete". [76]

¿Qué aspecto tenía Jesús? [ editar ]

En 2018, la historiadora Joan Taylor publicó ¿Cómo se veía Jesús? que trazó representaciones de Jesús a través del tiempo desde el Jesús europeo del arte occidental hasta el mismo Jesús. Al trabajar con Yossi Nagar, un antropólogo israelí que pudo demostrar que las características físicas de los huesos de los judíos que se remontan a la época de Jesús tienen similitudes con los huesos de los judíos iraquíes contemporáneos , Taylor concluyó que Jesús tenía piel de miel / oliva. , ojos marrones y cabello negro. En cuanto a la descripción miel / aceituna, Taylor escribe que su piel era "un tono más oscuro consistente con el tono de piel de la gente del Medio Oriente" (p. 163). Taylor cree que la reconstrucción de la BBC es "bastante especulativa" porque la reconstrucción del cartílago (narices, etc.) es una conjetura.

Acheiropoieta y visiones reportadas [ editar ]

Véase también: Acheiropoieta

Durante la Edad Media , comenzaron a aparecer una serie de imágenes legendarias de Jesús, en ocasiones, probablemente fueron construidas para validar los estilos de las representaciones de Jesús que se reportaron durante ese período, por ejemplo, la imagen de Edesa . [19] El Velo de Verónica fue acompañado por una narración sobre la Pasión de Jesús. [19]

Los santos y místicos que afirman haber visto a Jesús en visiones han informado de varias descripciones de Jesús . Los informes de tales visiones son más comunes entre los católicos romanos que entre los miembros de otras denominaciones cristianas . [77]

En el siglo XX, algunos informes de imágenes milagrosas de Jesús comenzaron a recibir una gran cantidad de atención, por ejemplo , la fotografía de Secondo Pia de la Sábana Santa de Turín , uno de los artefactos más controvertidos de la historia. Durante su exposición de mayo de 2010, la Sábana Santa y su fotografía de lo que algunos autores consideran el rostro de Jesús fueron visitadas por más de 2 millones de personas. [78] [79] [80]

Otra representación de Jesús del siglo XX, la imagen de la Divina Misericordia, se basa en la visión reportada de Faustina Kowalska , que describió en su diario como un patrón que luego fue pintado por artistas. [81] La descripción ahora se usa ampliamente entre los católicos y tiene más de 100 millones de seguidores en todo el mundo. [81] [82]

Representaciones artísticas [ editar ]

Artículo principal: Representación de Jesús
Más información: Vida de Cristo
El icono de Cristo Pantocrátor más antiguo que se conserva , siglo VI, Monasterio de Santa Catalina , Egipto . [83] [84]

A pesar de la falta de referencias bíblicas o registros históricos, durante dos milenios ha aparecido una amplia gama de representaciones de Jesús, a menudo influenciadas por entornos culturales, circunstancias políticas y contextos teológicos. [6] [7] [85] Como en otras formas de arte cristiano , las primeras representaciones datan de finales del siglo II o principios del III, y se encuentran principalmente en Roma . [86] En estas primeras representaciones, generalmente se muestra a Jesús como una figura joven que no tiene barba pero sí tiene el pelo rizado, a veces se le muestra con rasgos que son diferentes a los rasgos de los otros hombres en las escenas, por ejemplo, su discípulos o los romanos. [19]Sin embargo, las representaciones barbudas también aparecen muy temprano, quizás basándose en un estereotipo existente en el mundo griego de la aparición de muchos filósofos carismáticos itinerantes. [ cita requerida ]

Aunque existen algunas imágenes de Jesús en la sinagoga de Dura-Europos , y tales imágenes pueden haber sido comunes, en teoría, el judaísmo prohibió las imágenes y su influencia en las representaciones de Jesús sigue siendo desconocida. [6] Las representaciones cristianas de Jesús que se produjeron durante los siglos III y IV se centraron típicamente en escenas de curaciones y otros milagros del Nuevo Testamento. [86] Tras la conversión de Constantino en el siglo IV, el arte cristiano encontró muchos donantes ricos y floreció. [86] Durante este período, Jesús comenzó a tener rasgos más maduros, y también se le mostró con barba. [19]Un nuevo desarrollo que ocurrió en este momento fue la representación de Jesús sin un contexto narrativo, simplemente fue representado como una figura por sí mismo. [19]

En el siglo V, comenzaron a aparecer representaciones de la Pasión , tal vez reflejando un cambio en el enfoque teológico de la Iglesia primitiva. [86] Los Evangelios de Rabbula del siglo VI incluyen algunas de las primeras imágenes de la crucifixión y resurrección. [86] En el siglo VI, la representación barbuda de Jesús se había convertido en estándar, tanto en Oriente como en Occidente . [19] Estas representaciones de Jesús con cabello castaño rojizo con raya en el medio y ojos almendrados se mantuvieron constantes durante varios siglos. [19] En este momento, se desarrollaron varias leyendas con el fin de validar los estilos de las representaciones, por ejemplo, elimagen de Edesa y más tarde el Velo de Verónica . [19]

La iconoclasia bizantina actuó como una barrera para los desarrollos en Oriente, pero en el siglo IX, el arte volvió a estar permitido. [6] La Transfiguración de Jesús fue un tema importante en Oriente y cada monje ortodoxo oriental que se dedicó a la iconografía necesitaba comenzar su oficio produciendo el icono de la Transfiguración. [87] Mientras que las representaciones occidentales apuntan a la proporción, la abolición de la perspectiva y las alteraciones en el tamaño y la proporción de una imagen en los iconos orientales apuntan a ir más allá de las moradas terrenales del hombre. [88]

La representación de la raza de Jesús ha sido influenciada por escenarios culturales. [6] [85] Una ilustración china, Beijing , 1879

El siglo XIII fue testigo de un punto de inflexión en la representación de la poderosa imagen Kyrios de Jesús como un hacedor de maravillas en Occidente , ya que los franciscanos comenzaron a enfatizar la humildad de Jesús tanto en su nacimiento como en su muerte a través de la escena de la Natividad y el crucifixión. [89] [90] [91] Los franciscanos se acercaron a ambos extremos de este espectro de emociones y, a medida que las alegrías de la Natividad se añadieron a la agonía de la crucifixión, se introdujo una gama completamente nueva de emociones, con una amplia gama cultural. impacto en la imagen de Jesús durante siglos a partir de entonces. [89] [91] [92] [93]

El Renacimiento produjo una serie de maestros artísticos que se centraron en las representaciones de Jesús y, después de Giotto , Fra Angelico y otros desarrollaron sistemáticamente imágenes ordenadas que se centraron en la representación de Jesús con una belleza humana ideal. [6] La Última Cena de Leonardo da Vinci , considerada la primera obra de arte del Alto Renacimiento debido a su alto nivel de armonía, se hizo conocida por representar a Jesús rodeado por las diferentes emociones de los apóstoles individuales al anunciar la traición. [94] [95]

Han aparecido objeciones a las representaciones de Jesús, por ejemplo, en 1850 John Everett Millais fue atacado por pintar Cristo en la casa de sus padres porque era "doloroso" ver al "joven Salvador" representado como "un niño judío pelirrojo". [96] La primera representación cinematográfica de Jesús fue en la película de 1897 La Passion du Christ producida en París, que duró cinco minutos. [97] [98] A partir de entonces, las representaciones cinematográficas han seguido mostrando a Jesús con barba en la representación occidental estándar que se asemeja a las imágenes del Renacimiento. [99]

Las representaciones artísticas y cinematográficas más recientes también han hecho un esfuerzo por caracterizar a Jesús como un antiguo residente del Medio Oriente . En la película de 2004, La Pasión de Cristo , Jesús fue interpretado por Jim Caviezel, quien usó una prótesis nasal durante la filmación y cambió digitalmente sus ojos azules a marrones para darle una apariencia más del Medio Oriente. Según el diseñador Miles Teves, que creó la prótesis: "Mel (Gibson) quería que el actor que interpretaba a Jesús, James Caviezel , se viera más étnicamente del Medio Oriente, y se decidió que podríamos hacerlo mejor cambiando la forma de su nariz. . " [100] [101]

Ver también [ editar ]

  • Representación de Jesús
  • Estudios genéticos sobre judíos
  • Jesús histórico
  • Vida de cristo
  • Natividad de jesus

Referencias [ editar ]

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