Se han hecho varios intentos, bajo el Raj británico y desde entonces, para clasificar la población de la India según una tipología racial . Después de la independencia , en cumplimiento de la política del gobierno de desalentar las distinciones entre comunidades basadas en la raza , el Censo de India de 1951 eliminó las clasificaciones raciales. Hoy, el censo nacional de la India independiente no reconoce ningún grupo racial en la India. [1]
Algunos estudiosos de la época colonial intentaron encontrar un método para clasificar los diversos grupos de la India de acuerdo con las teorías raciales predominantes y populares en ese momento en Europa. Este esquema de clasificación racial fue utilizado por el censo británico de la India, que a menudo se integraba con consideraciones sobre el sistema de castas .
Grandes carreras
El racismo científico de finales del siglo XIX y principios del XX dividió a los humanos en tres razas basadas en "características físicas comunes": causoide , mongoloide y negroide . [2]
El antropólogo estadounidense Carleton S. Coon escribió que "la India es el puesto de avanzada más oriental de la región racial caucásica" y definió la raza Indid que ocupa el subcontinente indio como comenzando en el Paso Khyber . [3] [4] John Montgomery Cooper , un etnólogo estadounidense y sacerdote católico romano , el 26 de abril de 1945 en una audiencia ante el Senado de los Estados Unidos "Permitir que todas las personas de la India que residen en los Estados Unidos se naturalicen" registró: [2 ]
La gente de la India es predominantemente caucasoide. Sus rasgos, la textura del cabello, la vellosidad, la forma de la nariz, la boca, etcétera, son claramente caucasoides. Es sólo en algunos de los lugares lejanos y apartados de la India, como en este país, donde se encuentran ciertos rastros de otras razas. [2]
La teoría propuesta por los filólogos comparativos alemanes en las décadas de 1840 y 1850 "sostenía que los hablantes de lenguas indoeuropeas en India, Persia y Europa eran de la misma cultura y raza". [5] Esto condujo a una distinción entre los pueblos indo-arios del norte de la India y los pueblos dravidianos , ubicados principalmente en el sur de la India con focos en la provincia de Baluchistán en el noroeste y en la esquina oriental de la provincia de Bihar . [5] [6]
Aunque los antropólogos clasifican a los dravidianos como caucasoides, siendo el tipo "mediterráneo-caucasoide" el más predominante, [7] [8] [9] [10] el estatus racial de los dravidianos fue inicialmente discutido. En 1898, el etnógrafo Friedrich Ratzel comentó sobre los "rasgos mongoles" de los dravidianos, lo que dio como resultado lo que describió como su "hipótesis de su estrecha conexión [dravidiana] con la población del Tíbet", a quien agrega "los tibetanos pueden ser considerados decididamente en el Raza mongol ". [11] En 1899, Science resumió los hallazgos de Ratzel sobre India con,
"India es para el autor [de la Historia de la Humanidad, Ratzel], una región donde las razas han sido divididas pulverizadas, amasadas por conquistadores. Sin duda, un tipo negroide pre-Dravidiano vino primero, de baja estatura y físico mezquino, aunque estos mismos son, en la India, el resultado de malas condiciones sociales y económicas. Los dravidianos sucedieron a los negroides, y puede haber habido intrusiones malayas , pero se niegan las afinidades australianas. Luego sucedieron los arios y los mongoles, formando el actual potporri mediante la conquista y la mezcla ". [12]
Edgar Thurston [ año necesario ] nombró lo que él llamó Homo Dravida y lo describió cerca de los australoides, con una mezcla de caucasoide ( indo-ario ). Como prueba, adujo el uso del boomerang por parte de los guerreros Kallar y Maravar y la habilidad para trepar árboles entre los Kadir de las colinas de Anamalai y los Dayaks de Borneo . [13] En 1900, el antropólogo Joseph Deniker dijo:
la raza dravidiana está relacionada tanto con la indonesia como con la australiana ... la raza dravidiana, a la que sería mejor llamar del sur de la India, prevalece entre los pueblos del sur de la India que hablan las lenguas dravídicas, y también entre los kols y otras personas de India ... Los Veddhas ... se acercan mucho más al tipo dravidiano, que además penetra también entre las poblaciones de la India, incluso en el valle medio del Ganges ". [14]
Deniker agrupó a los dravidianos como una "subraza" bajo "Piel oscura de pelo rizado u ondulado" en la que también incluye a los etíopes y australianos. [14] Además, Deniker menciona que "la raza india tiene sus representantes típicos entre los afganos, los rajput, los brahmanes y la mayor parte del norte de la India, pero ha sufrido numerosas alteraciones como consecuencia con cruces con asirio, dravídico, mongol, turco, Elementos árabes y otros ". [14]
En 1915, Arnold Wright dijo:
él [Dr. Caldwell] se inclina a creer en el tipo físico caucásico de los dravidianos. Para probar la corrección general de su razonamiento, señala el tipo físico de Todas , que son tan claramente caucásicos en opinión de tantas personas que han sido considerados celtas, romanos o judíos y de todas las tribus dravídicas [ Todas] han sido las más apartadas. [15]
Wright también menciona que Richard Lydekker y Flowers clasificaron a los dravidianos como caucásicos. Posteriormente, Carleton S. Coon , en su libro Las razas de Europa (1939), reafirmó esta valoración y clasificó a los dravidianos como caucasoides debido a su "estructura de cráneo caucasoide" y otros rasgos físicos como narices, ojos y cabello, y el siglo XX. los antropólogos clasificaron a los dravidianos como caucasoides, siendo el tipo "mediterráneo-caucasoide" el más predominante. [7] [8] [9] [10]
Teoría de las carreras marciales
La teoría de las razas marciales era una ideología británica basada en la suposición de que ciertas personas tenían más inclinaciones marciales que la población en general u otros pueblos. [16] Los británicos dividieron todo el espectro de grupos étnicos indios en dos categorías: una "raza marcial" y una "raza no marcial". Se pensaba que la raza marcial era típicamente valiente y bien construida para luchar por ej. Rajput, Nair, Reddy, etc. [17] Las razas no marciales eran aquellas que los británicos creían que no eran aptas para la batalla debido a su estilo de vida sedentario.
La rebelión india de 1857 puede haber jugado un papel en el refuerzo británico de la teoría de las razas marciales. Durante esta rebelión, algunas tropas indias, particularmente en Bengala, se amotinaron, pero los Dogras , Gurkhas , Garhwalis , Sikhs , Khatris , Rajputs , Jats , Kumaonis y Pashtuns (Pathans) no se unieron al motín y lucharon del lado del ejército británico. . [18] Los estudiosos modernos han sugerido que esta teoría se propagó para acelerar el reclutamiento entre estas razas, mientras desalentaba el alistamiento de indios "desleales" que se habían aliado con el ejército rebelde durante la guerra. Esto puede deberse a que estas fuerzas rebeldes fueron las que ayudaron a los británicos en la anexión de Punjab en el pasado. [19]
Brahmanes
Los brahmanes fueron descritos como "los más antiguos de las clases marciales". Los brahmanes fueron reclutados por el ejército indio con una apariencia diferente mucho antes de que Claude Auchinleck los redescubriera repentinamente como "la más antigua de las clases marciales" . [20] [21] En el pasado, tenía dos de los regimientos más antiguos, el 1er Brahman y el 3er Brahman . [22]
Ver también
- Raza mongoloide
- Gente morena
- gente asiatica
- Grupos étnicos del sur de Asia
- gente India
- Sistema de castas en la India
- Genética y arqueogenética del sur de Asia
- haplogrupos de ADNmt en poblaciones del sur de Asia
- Haplogrupos de ADN-Y en poblaciones del sur de Asia
- Eurasiático (ascendencia mixta)
- Angloindio
- Afroasiáticos
- Indoafricano
- Sudafricanos indios
- Afroasiáticos en el sur de Asia
Referencias
- ^ Kumar, Jayant. Indian Census Archivado el 12 de mayo de 2008en WebCite 2001. 4 de septiembre de 2006.
- ^ a b c Para permitir la naturalización de todas las personas de la India que residen en los Estados Unidos: audiencia ante un subcomité del Comité de Inmigración, Senado de los Estados Unidos, setenta y nueve congresos, primera sesión, en S. 236.26 de abril de 1945 . Comité de Inmigración del Senado de los Estados Unidos . 26 de abril de 1945. págs. 5-6.
- ^ Carleton S. Coon (1939). Las razas de Europa . Compañía editorial de Dalcassian. pag. 287.
- ^ Coon, Carleton Stevens; Hunt, Edward E. (1966). Las razas vivientes del hombre . Capa. pag. 207.
- ^ a b Veer, Peter van der (14 de enero de 2014). Conversión a las modernidades . Routledge. pag. 130. ISBN 978-1-136-66183-9.
La articulación de Caldwell de la base racial e histórica de la división ario-dravidiana fue, de hecho, quizás la primera valoración europea de la categoría dravidiana expresada específicamente en términos raciales, aunque admitió la probabilidad de una considerable mezcla racial. Al mismo tiempo, Caldwell simplemente estaba modificando la sabiduría convencional en su aceptación acrítica de una teoría aria de la raza, en la que los dravidianos eran vistos como habitantes pre-arios de la India. La teoría aria de la raza, basada como estaba en el conocido "descubrimiento" de William Jones de la familia de lenguas indo-arias, había sido desarrollada por filólogos comparativos alemanes en las décadas de 1840 y 1850. Sostuvo que los hablantes de idiomas del interior de Europa en India, Persia y Europa eran de la misma cultura y raza.
- ^ Kuiper, Kathleen (15 de agosto de 2010). La cultura de la India . Rosen Publishing . pag. 71. ISBN 978-1-61530-149-2.
Aproximadamente una cuarta parte de todos los indios hablan lenguas dravídicas, sobre todo en el sur de la India. Los hablantes de dravidiano entre los pueblos tribales (p. Ej., Gonds) en el centro de la India, en el este de Bihar y en la región de habla brahui de la distante provincia paquistaní de Baluchistán sugieren una distribución mucho más amplia en la antigüedad.
- ^ a b Sharma, Ram Nath; Sharma, Rajendra K. (1997). Antropología . Atlantic Publishers & Dist. pag. 109. ISBN 978-81-7156-673-0.
- ^ a b Fronteras, Everett C. (3 de septiembre de 2010). Apart Type Screenplay - Everett C. Borders - Google Books . ISBN 9781453559406. Consultado el 25 de junio de 2013 .
- ^ a b Krishnamurti, Bhadriraju (16 de enero de 2003). Las lenguas dravídicas . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 4. ISBN 978-1-139-43533-8.
- ^ a b Mhaiske, Vinod M .; Patil, Vinayak K .; Narkhede, SS (1 de enero de 2016). Tribología y antropología forestal . Editores científicos. pag. 5. ISBN 978-93-86102-08-9.
- ^ Ratzel, Freidrich. La historia de la humanidad. Macmillan and Co.: Nueva York, 1898. ISBN 978-81-7158-084-2 p. 358
- ^ Mason, OT "Libros científicos". Volumen de ciencia 10 (1899) p.21
- ^ C. Bates, 'Raza, casta y tribus en la India central' en: El concepto de raza , ed. Robb, OUP (1995), pág. 245, citado después de Ajay Skaria, Shades of Wildness Tribe, Caste, and Gender in Western India , The Journal of Asian Studies (1997), p. 730.
- ^ a b c Deniker, Joseph. Las razas del hombre: un esquema de antropología y etnografía. Charles Scribner's and Sons: Londres, 1900. ISBN 0-8369-5932-9 p.498
- ^ Wright, Arnold. El sur de la India, su historia, su gente, su comercio y sus recursos industriales. Compañía editorial y compiladora extranjera y colonial: India, 1915. p.69
- ^ Calles de brezo. Razas marciales: el ejército, la raza y la masculinidad en la cultura imperial británica, 1857-1914
- ^ Rand, Gavin. Razas marciales y sujetos imperiales: violencia y gobernanza en la India colonial 1857-1914. Revista europea de historia.
- ^ Tinker, Hugh (enero de 1958). "1857 y 1957: el motín y la India moderna". Asuntos internacionales . 34 (1): 57–65. doi : 10.2307 / 2605867 . ISSN 1468-2346 . JSTOR 2605867 .
- ^ Estudios de país: Pakistán - Biblioteca del Congreso
- ^ Singh, Gajendra (16 de enero de 2014). Los testimonios de los soldados indios y las dos guerras mundiales: entre uno mismo y Cipay . A&C Negro. ISBN 978-1-78093-820-2.
- ^ "Soldados: el Rajput y Brahman" . Revista de defensa de la India . Consultado el 29 de mayo de 2020 .
- ^ Singh, Gajendra (16 de enero de 2014). Los testimonios de los soldados indios y las dos guerras mundiales: entre uno mismo y Cipay . A&C Negro. ISBN 978-1-78093-820-2.