El mal radical (en alemán : das radikal Böse ) es una frase utilizada por el filósofo alemán Immanuel Kant , que representa el término cristiano radix malorum . Kant creía que los seres humanos naturalmente tienen una tendencia a ser malvados. Explica el mal radical como la corrupción en un ser humano que se apodera de ellos por completo. Tiene su deseo actuando contra la ley moral universal. El resultado de la tendencia natural de uno, o la propensión innata, hacia el mal son acciones o "hechos" que subordinan la ley moral. Según Kant, estas acciones se oponen a las máximas universalmente morales y se despliegan desde el amor propio y la vanidad. [1] [2]Muchos autores consideran que el concepto de Kant del mal radical es una paradoja e inconsistente a través de su desarrollo de las teorías morales. [3] [4]
Origen
El concepto de mal radical fue construido por Immanuel Kant y se explicó por primera vez a fondo en La religión dentro de los límites de la razón sola de Kant en 1793.
Allí escribe Kant:
La depravación de la naturaleza humana, entonces, no se puede llamar tanto maldad, si esta palabra se toma en su sentido estricto, es decir, como una disposición (principio subjetivo de máximas) para adoptar lo malo, como malo, en las máximas de uno como un manantial (porque eso es diabólico); sino más bien perversidad de corazón, que, por el resultado, también se llama mal corazón. Esto puede coexistir con un bien Will ["Wille"] en general, y surge de la fragilidad de la naturaleza humana, que no es lo suficientemente fuerte para seguir sus principios adoptados, combinada con su impureza al no distinguir los manantiales (incluso de bien -acciones intencionadas) unas de otras por regla moral. De modo que, en el mejor de los casos, sólo ve en el mejor de los casos la conformidad de sus acciones con la ley, no su derivación de ella, es decir, la ley misma como el único resorte. Ahora bien, aunque esto no siempre da lugar a acciones incorrectas y una propensión a ellas, es decir, al vicio, sin embargo, el hábito de considerar la ausencia de vicio como una conformidad de la mente con la ley del deber (como virtud) debe designarse en sí mismo. una perversidad radical del corazón humano (ya que en este caso no se considera en absoluto la primavera en las máximas, sino sólo la obediencia a la letra de la ley). [5]
Este concepto ha sido descrito como una adaptación kantiana del " simul justus et peccator " luterano . [6]
Imperativos categóricos
Los imperativos categóricos (Cl) son el fundamento de la moral en el que Kant utiliza para crear la frase maldad radical. Kant caracterizó la moralidad en términos de imperativos categóricos. Cl se describe como límites que no debes traspasar independientemente de nuestros deseos naturales. Se nos ha expresado que tenemos la obligación de seguir estos principios porque se derivan de la razón. Cuando uno actúa contra Cl, se ve que actúa de manera irracional y, por lo tanto, inmoral. [7] [8] [9]
Propensión al mal frente a la predisposición natural al bien
Ser moralmente malo es poseer deseos que hacen que uno actúe en contra del bien. Para ser radicalmente malvado, uno ya no puede actuar de acuerdo con el bien porque sigue con determinación las máximas de voluntad que descartan el bien. Según Kant, una persona puede elegir entre buenas máximas , reglas que respetan la ley moral y máximas malas, reglas que contradicen o se oponen a la ley moral. Aquel que ignora y actúa en contra de la ley moral, se lo describe como corrupto con una propensión innata al mal. La propensión se explica como una característica natural del ser humano que se considera innecesaria. Por lo tanto, la propensión se distingue como una tendencia o inclinación en el comportamiento de uno a actuar en consecuencia o en contra de la ley moral. Esta propensión al mal es la fuente de las acciones inmorales de uno y, por lo tanto, corrompe por completo la predisposición natural al bien. Dado que esto los ha corrompido en su conjunto, se considera que el mal es radical. Esto no quiere decir que ser radical sea una mentalidad concreta, la propensión al mal puede revisarse a través de lo que se describe como una "revolución del pensamiento" que reforma el carácter de uno a través de agentes morales que practican la ética universal. [1] [2] [10]
Incentivos en la humanidad
Kant afirma que la voluntad humana es buena o mala, es una o ninguna. La voluntad humana se considera buena si la acción de uno respeta la ley moral. Hay tres incentivos en la humanidad en los que alineamos nuestro deseo con (1) la animalidad, (2) la humanidad y (3) la personalidad. [2]
El concepto de libertad humana de Kant se caracteriza por tres predisposiciones de los seres humanos:
- Recluta el impulso existencial de "autoconservación", el impulso sexual de uno por la crianza, la preservación del ser hacia su hijo que nace a través de esta crianza, y finalmente su "impulso social" con otros humanos.
- La propensión a "ganar valor en la opinión de los demás". A través de esta predisposición, "los celos y la rivalidad" se producen a través de los seres y, por tanto, incentiva la cultura.
- Probabilidad de seguir la ley moral.
Inconsistencia en las ideas
La inconsistencia de Kant de sus teorías morales es señalada y argumentada por muchos autores. Kant cambia sus argumentos de apoyo y afirma en su trabajo que algunos filósofos encontraron como "escandaloso", "inconsistente" e "indeciso". A partir de esto, la idea de Kant del mal radical se ve desviada y un concepto no desarrollado que no apoya sus ideas generales de ética. Aunque su desarrollo se considera inconsistente, se argumenta que su concepto del mal radical se alinea con sus ideas sobre la libertad humana, la ley moral y la responsabilidad moral. [3] [4] [11] [9]
Referencias
Notas al pie
- ↑ a b Caswell, Matthew (2006). "La concepción de Kant del bien supremo, la Gesinnung y la teoría del mal radical". Kant Studien . 97 (2): 184-209. doi : 10.1515 / KANT.2006.011 . ISSN 1613-1134 . S2CID 170893356 .
- ^ a b c La religión de Kant dentro de los límites de la mera razón: una guía crítica . Michalson, Gordon E., 1948-. Nueva York. ISBN 978-1-107-01852-5. OCLC 875674753 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ a b DOI: https://doi.org/10.1017/S1369415412000283
- ^ a b Fackenheim, Emil L. (1954). "Kant y el mal radical" . Trimestral de la Universidad de Toronto . 23 (4): 339–353. ISSN 1712-5278 .
- ^ Religión dentro de los límites de la razón sola
- ^ Patrick Frierson (2007) Providencia y misericordia divina en el cosmopolitismo ético de Kant , Fe y filosofía Volumen 24 , número 2, abril de 2007, página 151
- ^ Johnson, Robert; Cureton, Adam (2019), "Kant's Moral Philosophy" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de primavera de 2019), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 20 de febrero de 2020
- ^ Kant, Emmanuel. "Base de la metafísica de la moral" (PDF) . Cambridge . Consultado el 19 de febrero de 2020 .
- ^ a b Williams, Garrath (2018), "Kant's Account of Reason" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de verano de 2018), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 20 de febrero de 2020
- ^ Allison, Henry E. (1 de junio de 2002). "Sobre la idea misma de una propensión al mal". The Journal of Value Inquiry . 36 (2): 337–348. doi : 10.1023 / A: 1016112805381 . ISSN 1573-0492 . S2CID 141192559 .
- ^ Grimm, Stephen (2002). "Argumento de Kant a favor del mal radical" (PDF) .
Bibliografía
- Huang, Hshuan, "Concepto de mal radical de Kant"
- Kant, Immanuel, Kant: Religión dentro de los límites de la mera razón: y otros escritos , (Textos de Cambridge en la historia de la filosofía), Cambridge University Press (28 de enero de 1999), ISBN 0-521-59964-4 , ISBN 978-0-521-59964-1
- Enciclopedia de Filosofía de Stanford, "Radical Evil" en "Filosofía de la religión de Kant"