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Xarunta Darawiish
Descripción general de la sucursal
Formado1895
Rama anterior
  • Tariqa de la corte de Darawiish
JurisdicciónCiid - Nugaal
SedeFuerte de Jidali Fuerte de
Eyl Fuerte de
Taleh
Ejecutivos de sucursales
  • Faarax Maxamuud Sugulle, (Jefe de Haroun)
  • Carab Illaawe, (subjefe de haroun)

Haroun también llamado Fadhiweyn, [1] y de forma nativa en somalí transcrito como Xarunta , era un gobierno y sede de los derviches , encabezado por Faarax Sugulle. El monarca Darawiish fue Diiriye Guure , con sede en Taleex . Según Claude Edward Marjoribanks Dansey , el oficial político del Protectorado de la Costa Británica de Somalia , el Haroun estaba formado por 400 personas. [1]

Según Charles Egerton , el mariscal de campo de las operaciones militares del imperio británico contra Sayid y su Darawiish, el haroun era un gobierno y su existencia era crucial para el ejército derviche y una espina en las ambiciones imperiales británicas. También opinó que derrotar a los Haroun significaba derrotar también a todo el ejército Darawiish:

Aunque el propio mulá podría escapar, la captura de Harún significó la destrucción de su prestigio y, con toda probabilidad, su propia rendición final. [2]

Antecedentes

El haroun de Darawiish fue precedido por el tribunal legal de Darawiish tariqa ( somalí : Maxkamadaha Darawiish ) que existía entre los Dhulbahante ya en 1895. "Adquirió cierta notoriedad por la predicación sediciosa en Berbera en 1895, después de lo cual regresó a su tariga en Kob Faradod , en Dolbahanta ", según la Historia Oficial de las operaciones en Somalilandia 1901-1904 .

El tribunal legal Darawiish tariqa, según Douglas Jardine, se dedicaba principalmente a resolver disputas legales. Esta primera tariqa de la corte de Darawi también fue descrita como amiga del gobierno británico: [3]

él ... era considerado por el gobierno local como del lado de la ley y el orden. De vez en cuando mantenía correspondencia con el Vicecónsul de Berbera sobre asuntos tribales y ocasionalmente enviaba como prisioneros al Tribunal Viceconsular a somalíes que habían sido culpables de delitos penales en el interior. Por lo tanto, adquirió una influencia muy considerable sobre los miembros de la tribu ...

-  Douglas Jardine

En la nomenclatura de Darawiish, una persona aprendida en los fallos, códigos legales y estipulaciones de esta primera corte de Darawiish, se conocía como muqaddim , que se traduce aproximadamente como árbitro . [4]

El periódico británico Chester Courant, repitiendo los informes de inteligencia británicos, declaró que la primera comunidad darawiish existía ya en 1895 como una comunidad de tribunales de apelación: [5]

Después de su regreso de La Meca en 1895, se retiró a Kob fardod, su lugar de residencia y una aldea habitada por Mullah en el país de Dolbahanta ... tribus que eligieron considerarlo como un tribunal de apelación en sus disputas tribales ... se esforzó para sofocar las incursiones.

-  Chester Courant

Características

Movilidad y montaje

En las fuentes coloniales, el haroun, es decir, el gobierno derviche, se describe con frecuencia como muy móvil: [6]

Las instrucciones para Kenna eran "esforzarse por todos los medios para localizar la posición del Harún y, habiéndolo hecho, tratar de sorprenderlo con una marcha de larga distancia con sus tropas montadas".

Inescrutabilidad

Ismaaciil, hijo del primer ministro de tiempos de paz darawiish Xaashi Suni Fooyaan .

Las descripciones del haroun también indican que durante un conflicto considerable entre las fuerzas darawiish y coloniales, el haroun a veces se dividía en porciones, aunque el cuerpo principal del haroun se mantendría constante: [6]

informaron que una parte del Haroun estaba en Biliyu , a unas 28 millas de distancia. Esto se alcanzó a la mañana siguiente a la luz del día después de una molesta marcha nocturna, debido a las fuertes lluvias, el terreno pantanoso y los cursos de agua crecidos. Aquí sólo se encontraron unos pocos lacayos, quienes informaron que un número considerable de caballos y camellos del enemigo se habían movido hacia el suroeste desde allí la noche anterior; que la parte principal del Haroun (y presumiblemente el Mullah) había estado en un lugar a 15 millas al OSO de Baran

La división del haroun fue probablemente para mantener la naturaleza inescrutable del haroun. Otro método empleado por el haroun es que debido a que contenía a los miembros más importantes del Darawiish, su paradero debe permanecer en secreto: [6]

No había información segura sobre la localidad de Haroun, o incluso sobre la dirección en la que se había ido, pero la opinión predominante era que el lugar más probable era Kheman, a 50 millas al SSO de Biliyu.

Tácticas

Para las tropas británicas coloniales, el reconocimiento y la localización exacta del haroun de Darawiish era una prioridad absoluta. La intención era que las tropas coloniales realizaran un ataque sorpresa contra Haroun. [2]

Otra táctica de los colonialistas británicos fue intentar acorralar al haroun para aislarlo del ejército derviche.

Mi fuerza se extiende actualmente a lo largo del sur de Nogal hacia Adodero para cortar el Haroun al sur, como un paso preliminar para recuperar el contacto con la fuerza derviche que se trasladó al este de Halin después de la acción en Jidballi en el ... [7]

Ubicación

Territorio de Darawiish Sultan Diiriye Guure en 1907 (marcado en la delineación de tinta negro), según el historiador somalí Muxamed Ibraahim Muxamed , consistió en los Ciid-Nugaal regiones de la provincia Nugaal , el barrio de Las Anod , Xudun Distrito , Taleh Distrito , Distrito Boocame y Bookh Distrito .

Durante la primera década de la oposición derviche, el Haroun se movió en un intento de evadir la detección, [2] sin embargo, en la década de 1910, el Haroun se había quedado estacionario, construyó varios fuertes al norte y al sur del valle de Nugaal, y en particular, ubicado en la ciudad de Taleex, la capital derviche. [8]

El lugar más común para que los Harún se posicionen durante las primeras expediciones coloniales contra los derviches fue en Baran, Sool, una aldea a unas pocas millas al sur de Las Anod . Se ha descrito que el Haroun se trasladó a varios lugares, incluidos Kalgaraf y Kheman, ambas áreas cerca de Fiqifuliye :

Cuando comenzó este avance, la mayoría de los derviches estaban en Jidali , pero el propio Mullah, con el haroun, estaba en Kalgoraf ... Sin embargo, prevaleció la opinión de que el haroun estaba en Kheman [9]

Demografía

Jefe de Haroun (gobierno)

Faarah Mahamuud Sugulle se describe como el jefe del haroun en el Nelson Daily News .

El jefe de Haroun presidió el gobierno de Darawiish y supervisó el comercio, los asuntos internos y externos, así como otra supervisión relacionada con Darawiish. [4] Como tal, esta posición correspondía aproximadamente al Presidente de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos o al Ministro del Interior , como tal, una de las posiciones darawiish más poderosas. El jefe del haroun, es decir, el jefe del gobierno derviche, ha sido descrito en varias fuentes, con Farah Mahamud Sugulle descrito como el jefe del haroun durante las décadas de 1890 y 1900:

  • 1895 - 1910: Faarax Maxamud Sugulle ; fue el jefe del haroun durante las décadas de 1890 y 1900 . Se le describe como jefe de Haroun en un artículo de The Times of London en marzo de 1910:

Estoy fortaleciendo la Darud mediante la emisión de más de 200 fusiles, y un ataque a la Haroun bajo Omar Doreh, que se llevará a cabo de Farah Mahmud , se está organizando [10]

Como jefe del haroun, era norma consultar al jefe de Haroun, Faarax Maxamuud Sugulle, sobre cualquier asunto importante que requiriera decisiones dentro del Darawiish. Por ejemplo, tras la primera derrota militar sufrida por Darawiish en la batalla de Jidbaale en 1904, a pesar de la presencia de qusuusi, Faarax Maxamuud Sugulle fue típicamente señalado para proporcionar deliberación. Sin embargo, por humildad, cedería ante el subjefe de Haroun, Carab Illaawe: [4]

Henry Francis Battersby, en su libro de 1914 sobre el Darawiish, describió a Farah Sugulleh como "uno de los hombres más grandes" del Darawiish. [11]

Sucesores

  • Carab Illaawe ; Illaawe era la persona a la que Sugulle se refería durante la toma de decisiones, lo que lo convertía en subdirector de haroun. [4]
    • Propuesta de marzo de 1910 Omer Doreh ; Omer Doreh estaba planeado en marzo para tomar el lugar de Farah Mahamud Sugulle, [10] sin embargo, antes de que pudiera tomar el lugar de Sugulle como jefe del haroun, en ese mes tanto Doreh como Sugulle desertaron de los derviches en el incidente de Anjeel que se describe a continuación.

Familia Sugulle

Unidad de derviches somalíes, encabezada y fundada por Jama, hijo de Farah Maxamuud Sugulle
Jama, supervisando la coronación de Garaad Abdiqani en 1985

El hijo de Faarax Maxamuud Sugulle, Jama, vivió la última década de la resistencia de los derviches al colonialismo y continuaría siendo influyente en el reino de los derviches tras la independencia de Somalia en 1960. Por ejemplo, tras la independencia de Somalia, Jama revivió la herencia darawiish al convirtiéndose en el fundador y director ejecutivo de la unidad de Derviches somalíes, y también fue el supervisor de la coronación ampliamente publicitada de Garaad Abdiqani en 1985. [12]

Desde el advenimiento de la era federal en Somalia, han surgido varias unidades de policía siguiendo el modelo de la unidad de derviches somalíes creada por Jama Sugulle, incluidos los derviches de Galmudug, los derviches de Hirshabelle, los derviches de Jubaland, etc. [13]

Según Claude Edward Marjoribanks Dansey, Barni Maxamuud Sugulle, la hermana de Faarax Maxamuud Sugulle y quinta esposa del Sayid, era el comandante de Indhabadan, una división darawiish de 600 miembros con 400 lanceros y 200 fusileros de los cuales la mitad estaba compuesta por el subclan Naleeye Axmed. de Ugaadhyahan Dhulbahante y la otra mitad Qayaad Dhulbahante: [4]

Según Richard Corfield, el miembro de la familia Sugulle, Abbane Mohamud Sugulle, también era un comandante en Darawiish, en particular, la base en Haysimo, que según el oficial británico Dansey, era una base mantenida por la división administrativa de Burcadde-Godwein . El nombre de Cabbane Sugulle está mal escrito como Abaim Sugulleh; él comandó la base Burcadde-Godwein junto con Askar Doreh: [14]

En las "karias" de Warsangli en Haisamo se informa del siguiente jefe de Mullah: —Asker Doreh, Mijjertein y Abaim Mahomed Suggulleh, Dolbahanta Ba Ararsama.

Los informes de inteligencia británicos afirman además que una de las subdivisiones de Taargooye estaba al mando de Badhiidh Sugulle .

Juventud

La efebocracia o regla efebocrática se refiere a instancias en las que los jóvenes o los jóvenes constituyen una proporción sustancial del gobierno o de los procesos de toma de decisiones. El general británico Eric Swayne, al equiparar a Darawiish desde la perspectiva de la descendencia de los padres, insinúa la juventud de los Darawiish: [15]

Me refiero a los derviches, los hombres que, siguiendo la costumbre de los derviches de Suakin, han abandonado a su padre, su madre y su propia tribu para seguir al mulá.

El término somalí para un adolescente es kuray ; Hay muchos ejemplos de kurays que se observan en el haroun (gobierno), incluidos Cumar Dabagabooye y Maxamed Sheekaxariir. [ cita requerida ]

Historia

Anjeel

Anjeel era un árbol grande al suroeste de Eyl en la provincia de Nugaal en Somalia. El líder del Darwiish, Sayyid Mohamed, se refirió a él como "El árbol del mal consejo". [16] Fue nombrado así debido a una reunión en la que se planeó un golpe debajo del árbol a principios de 1910.

En esta reunión, varios miembros de alto rango de Daraawiish pidieron la sedición de una forma u otra. Las personas que participaron en esta conspiración incluyen: [17]

  • Haaji Hasan 'Awl, gobernador de Darwi
  • Abdalla Qoriyow, quien fue el magistrado darwiish en Taleh
  • Ahmad Fiqi, que fue un teólogo darwi.
  • Faarah Mahamuud Sugulle, quien era el jefe del haroun y la persona más rica del Daraawiish
  • 'Abdalla Shihiri, quien fue un enviado de Darwi
  • Nur Hashi, que era un khusuusi [18]

Se presentaron tres planes, incluido (a) matar al Sayyid y reemplazarlo con un nuevo líder, (b) reemplazarlo sin matarlo y (c) desertar en masa de los darwis. Al final, se llevó a cabo el tercer plan.

Extracto de la época colonial que describe a Shire Umbaal (deletreada como "Shire Um Belli") como consejera (khusuusi) y amenaza a la tribu Majeerteen por desertar.

Notificación

El Sayyid fue informado sobre la conspiración por un hombre del subclan Jama Siyaad llamado Shire Cumbaal , también escrito Shire Umbaal . [19] Las palabras exactas pronunciadas por Shire Cumbaal fueron: [20]

Consecuencias

Extracto del Times que describe a Shire Umbaal (deletreado Shireh Ambaleh), Adam Maleh y Nur Hiddig como los líderes militares de Darwi en 1910.

Debido a la deserción de Shire Umbaal de la reunión sediciosa y la notificación posterior, los Daraawiish lograron capturar a muchos conspiradores importantes. Posteriormente, Haan 'Awl fue asesinado. Farah Mohamud Sugulle como el líder de Anjeel que trató de usurpar la posición de Sayyid hizo matar a su padre, aunque su propia vida se salvó. Qoriyow fue castigado con la decisión de degradarlo despojándolo de su puesto anterior. Otras figuras habían huido. [20] El Reer Khalaf, un subclan de Majeerteen que anteriormente había sido del ala Taargooye de Darwiish, se unió a los desertores. Como tal, fueron diezmados en represalia. [17]Los enfrentamientos entre desertores darwiish y darwiish persistente duraron un par de años, pero uno de los más prominentes de estos enfrentamientos fue la batalla de Hadega en marzo de 1910 en la que los desertores habían sido ayudados por la tribu Issa Majeerteen. No obstante, en Hadega, se produjeron bajas notables en ambos lados, con el líder darwiish Nur Hidig, permanentemente debilitado por las heridas sufridas en esta batalla, [21] con Nur Dolbas (Dhalbaas) y Adan Egal (Cigaal) muertos en el lado de los desertores [22]. y los líderes darwiish Shire Umbaal y Adam Maleh estaban muertos en el lado darwiish, con Shire Umbaal más tarde descrito por Robert Crewe-Milnes como "un líder muy importante de los derviches". [23]

Guerra

Durante el ataque a las localidades británicas en Berbera a finales de 1913 o principios de 1914, el Darawiish fingió ser un enviado de paz: [24]

Inadvertencia (qafilan)

El caballo de Troya como táctica de guerra también se expresó en el poema Tahantoog del comandante de Shiikhyaale , Ismail Mire, que aboga por la inadvertencia, que en somalí se traduce como qafilan (inadvertido); este tipo de poesía de guerra fue llamado aynshaad por los darawiish : [25]

Los derviches también utilizaron el engaño con respecto a sus seguidores durante las guerras con las tres potencias coloniales Abisinia, Italia y Gran Bretaña: [26]


Nadie que conozca el país cree las historias de que la gente del Mullah lo está abandonando. Los informes son difundidos deliberadamente por el propio Mullah. Nunca le han faltado hombres desde el principio, pero siempre ha informado de deserciones ".

Caballo de Troya

El caballo de Troya fue una táctica común utilizada por los predominantemente Dhulbahante Darawiish en su guerra con las potencias europeas [ ¿investigación original? ] , con el concepto también expresado por generales británicos, incluso en un documento de 1903: " La Infantería de Monte Somalí ha perdido a la mayoría de sus miembros de la tribu Dolbahanta, que han desertado al Mullah ". [27] Del mismo modo, el general británico Eric Swayne, por ejemplo, a veces consideraba que el clan Dhulbahante era demasiado poco confiable para ser alistado como un impuesto, y solo el Dhulbahante era señalado como no confiable:

En la selección de los hombres, solo se alistaron aquellos que estaban avalados por los Jefes responsables y los que pertenecían a tribus dignas de confianza, y no se permitía a ningún Dolbahanta entrar en las filas. A todos los hombres antes de salir de Berbera se les pagaba un subsidio para comprar sus propios zapatos somalíes y también un trozo de tela estadounidense.

-  Documentos parlamentarios - Volumen 69 - p. 25 de 1902

Marcar

Según Malcolm McNeill, los Darawiish solían llevar una bandera blanca con ellos a la batalla. [28] Temporalmente en 1915, se izó una bandera turca sobre el puerto de Darawiish en Heis , como símbolo de la alianza de Darawiish con la Alemania de Weimar y los otomanos de la Primera Guerra Mundial. [29]

Religión

De las veintisiete garesas Dhulbahante construidas por los Darawiish, ni una sola de ellas tenía una mezquita construida dentro de ellas, lo que según algunos funcionarios coloniales ponía en duda que hubiera algún impulso religioso detrás de Darawiishnimo . [30]

Economía

La moneda fiduciaria más prominente dentro del movimiento Darawiish fue posiblemente la rupia, con un intercambio entre los Sayid y los británicos que indica que los Sayid habían negociado anteriormente en rupias: [31]

Eso es una cosa. Una vez más, hay un árabe, de nombre ibn Durmoon, de quien, cuando estaba en Berbera, tomé café valorado en 80 rupias. Así que ahora envío a buscar a ibn Durmoon de la mano de mis dos mensajeros 200 pieles.

Sin embargo, el dinero de los productos básicos se usó más comúnmente que el dinero fiduciario, y el dinero de los productos básicos utilizado en particular fue el ganado, animales de carga , esclavos humanos, monedas de oro, material aromático, material de diamantes, perlas, plumas de avestruz y trozos de marfil y otras monedas materiales. . [ cita requerida ]

Debes devolverme mi ganado, que consiste en camellos, vacas, ovejas y cabras, ponis, mulas y asnos, mis esclavos, armas de fuego, monedas, esencia de anbar, diamantes, perlas, plumas y libros de lectura.

No obstante, el método principal del dinero mercantil era la venta o el comercio de pieles de animales. [ cita requerida ]

Puede haber algo en esto, y no debe olvidarse que las pieles representan la principal fuente de ingresos del mullah y se convierten en armas, municiones, alimentos y ropa.

Configuración

El parlamento británico describió el sistema de gobierno sobre el que Diiriye Guure tenía el gobierno como un "estado nativo fuerte y estable"; y el único que logró superar militarmente el poder militar británico: [32]

¿Recordarán que es el único potentado vivo hoy que ha derrotado cuatro veces al ejército británico y que durante quince años se ha mantenido contra el poder del Imperio Británico? Es uno de los grandes hombres que ha producido África: un gran líder militar, un gran estadista ... Rápidamente obtuvo a través de sus conexiones matrimoniales una gran influencia sobre la tribu Dolbahanta, y estableció un poder nativo en el interior ... en constituir un Estado nativo fuerte y estable

-  parlamento británico
Capitales de Darawiish
CapitalTiempoLandformObservación
Patrias de Ali Geri, es decir, Ballishiil1895-1897Carro Ciideed , al sur de Buuhoodle: "Mullah para huir hacia el este y reunirse con sus antiguos aliados, Ali Gheri, al sur de Bohotele, donde sería difícil de alcanzar, ya sea por los abisinios o por nosotros mismos" [33]." Este Haji Muhammad Abdullah pertenece a la tribu Habr Suleiman Ogaden; se casó con un miembro de Dolbahanta Ali Gheri, entre los que ahora vive " [34].
Buuhoodle1898-1899Carro Ciideed" si no se pueden organizar operaciones conjuntas con los abisinios, debe marcharse solo con todas las fuerzas disponibles y las levas tribales de la tribu Ishak para castigar a los aliados del mulá en los alrededores de Bohotele " [35].
Buuhoodle & Baran (zona de Las Anod )1900Carro Ciideed y Valle de Nugaal" El Mullah se retiró hacia el este en territorio británico a la zona Bohotle, donde fue asegurada una bienvenida por parte de sus propios parientes, el Dolbahanta. "

" MULLAH'SFORCES; 12.000 jinetes \ Cerca de Baran (es decir, el Baran en el sur) " [36 ]
Docmo en el distrito de Bookh1901Carro Ciideedla mayor parte de la fuerza del Mullah ... 3.000 habían quedado en Damot  ; es decir, Docmo [36]
Beerdhiga , ubicado entre Tuurgasangas y Qoriley1902Carro Ciideed
Halin / Xalin (Sool)1903-1904Valle de Nugaal
Kheman (Sanaag), Eyl, Bixin, Qawlo / Gaulo y Goriasan1905-1910Valle de Nugaal[36]
Taleh1910 - 1920Valle de Nugaal[36]

Normas

Estoicismo

La frase "deshacerse de todas las ventajas mundanas" es una referencia al estoicismo y al ascetismo dentro de las filas de los darawiish incondicionales, y fue traducida por Jama Omar Issa como waxayna ku dhaarteen inay hanti adduun oo dhan tuuraan .

Tienen contraseñas, usan un turbante blanco y un breviario especial, y han jurado deshacerse de todas las ventajas mundanas.

Chovinismo

Los Darawiish también eran chovinistas con respecto a sí mismos en yuxtaposición a sus contrapartes coloniales europeas, afirmando que el África precolonial era superior a la llegada de las costumbres y normas coloniales [ ¿investigación original? ] . Por ejemplo, una carta escrita en marzo de 1909 afirma que la vida precolonial era buena, mientras que sus secuelas trajeron incautaciones de las propiedades de los nativos Darawiish, impuestos sin precedentes y otros males: [ cita requerida ]

Al principio el país estaba tranquilo, y la gente estaba contenta, también había mucho ganado en el país ... Nos saquean, matan y encarcelan a nuestros hombres, y confiscan nuestros dhows; se nos grava y nos quitan nuestro país por la fuerza. Enviamos cartas a Cordeaux, y escribimos y dijimos: “Debes devolver nuestras existencias, liberar a nuestras mujeres y nuestros dhows y partir de nuestro país.

Leyes

Globalismo

Después de la incursión de Daboolane contra Habar Yoonis, que mató al jefe de Habar Yoonis Ahmed Shire, Sayid aclara que la visión de Darawiish tiene una escala globalista, al vincular la política local con un mensaje que se dirige hacia el otro lado del continente, Egipto, en el poema MAHADE HAW SHEEGO:

Xeer

Los dos temas más comunes en la comunidad inmediatamente posterior a Darawiish de Haysimo con respecto a las leyes xeer fueron qué pena sobreviene en los casos de asesinato y matrimonio. Ali Dhuh fue un poeta que desertó del Darawiish y posteriormente se convirtió en un oponente literario. Dado que Dhuh provenía del clan Ali Gheri del Dhulbahante, siendo Ali Gheri el clan que fundó el Darawiish, sus diatribas tenían un peso extra y también destacaban el protocolo o las costumbres culturales que atraían a Darawiish. En una de sus diatribas poéticas, vilipendia al Sayyid por ser un satirista e incestual: [ cita requerida ]

  • Y codicias con quince mujeres
  • Como un carnero o una oveja en celo
  • Siendo incansable de la lujuria, un infiel lujurioso
  • las mujeres veladas con mantones lo visitan habitualmente
  • En verdad, Rooha (la hermana de Sayid) testificó lo lascivo que era su hermano.

No obstante, los darawiish consideraban que lo explícito y la inequívoca eran preferibles a la mojigatería, como con la línea sobre Axmed Taajir en el poema Gaala-leged, donde la fraseología anatómicamente correcta se usaba públicamente y no se consideraba un improperio o blasfemia. Al ser referido como "Axmed Taajir" que significa "Ahmed el beneficiario del pene" en los lirismos que se promulgaron en torno a los niños, los ancianos y en toda la sociedad en general, muestra que la percepción darawiish de lo que constituía fahisha (lascivia) difería ampliamente de la del mundo árabe que era mucho más mojigata. [37]

Los Nur Ahmed eran del linaje Galool Oriye que albergaba las bases de Darawiish en Haysimo. Su opinión sobre el matrimonio era que el compromiso de una niña solo debería ser controlado por sus parientes varones de acuerdo con una carta del distrito de las anod de 1946 que dice "el hombre de Nuur Aḥmad se casa con una chica de Nuur Aḥmad y pagará daños valorados en veinte camellos a la el padre de la niña. Un hombre culpable de relaciones ilícitas con una niña soltera deberá pagar cinco camellos en compensación a su padre ". Esto también muestra que los clanes darawiish consideraban que los hombres estaban a cargo del hogar, que el matrimonio se encuentra entre las instituciones más importantes de la sociedad y que no veían el adulterio como un problema tan importante como el asesinato, con una pena comparativa bastante baja. [38]A diferencia del siglo XXI, en el que una mujer que acepta la dominación masculina puede ser desacreditada con términos despectivos como una chica pick-me , el equivalente femenino de simp , [39] esta serie de leyes posteriores al bombardeo de Taleh muestran que las mujeres en Ciid-Nugaal eran tradicionalmente sumisos hacia los hombres en sus hogares o aceptaban el patriarcado. [38]

El intercambio verbal entre Ismail Ishaaq Urwayni y Sayid en 1920 aborda la noción de que durante la era medieval, la capacidad de casarse estaba limitada para los hombres de bajo nivel socioeconómico, como los esclavos: [ cita requerida ]

Me dicen que ahora afirmas ser un Dolbahanta. No eres nada de eso. Eras mi esclavo. Tu padre era el esclavo de mi padre. Nadie sabe quién fue el padre de tu padre. Porque tu padre fue un expósito en la selva. Ninguna mujer se casaría con él hasta que yo acordara casarlo con Fatima Gorbat (tobillo blanco). Eres el hijo de ese matrimonio y ahora finges ser un jeque y un hombre religioso.


Desarme

El poema de Dardaaran de 1920 habla de masculinidad como en el versículo 37 de Afbakayle. En el verso de Dardaaran, Sayid afirma que una raza que se desarma a la fuerza es similar a la castración. El siguiente verso trata sobre Sayid haciendo una profecía en la que predice correctamente que los británicos cederían el Huwan a Etiopía en 1948:

Toma de juramento

El poema Maqashiiya uunka a veces se ocupa de antiguas prácticas tradicionales como el mawaacidada (círculo de votos) que se refiere a una antigua práctica somalí al hacer juramentos, como en el versículo 42 de Afbakayle:

Nativismo

El poema Darawiish Dacwad Bann Ka Leeyahay , también llamado Ogadeen haa ii dirin , comienza reprendiendo al clan Ogaden diciendo que la política darawiish está en desacuerdo políticamente con Ogaden. Esto fue después de una serie de eventos en los que Ogaden y Darawiish se atacaban entre sí, y por lo que el cónsul británico Cordeaux afirma que no puede hacer nada al respecto ya que Ogaden era un súbdito de Amhara en lugar de un súbdito británico. Los británicos se quejaron de que los Darawiish habían dividido al clan Warsangeli en el lado de Darawiish. Los siguientes versos del poema ensalzan el nativismo a través de las relaciones entre clanes: [40]

El poema Mariyama shiikh afirma que los Darawiish tienen un territorio fijo y asignado, similar a Afbakayle versículos 32 y 44, al afirmar que aquellos que buscan unirse a Darawiish deben convertirse en muhajir (emigrante). Afirma que a lo largo de los años, mil personas se han convertido en emigrantes en las regiones del Valle de Nugaal y Ciid , [41] el hábitat original de Darawiish:

El término haddaan waayay significa literalmente si me quedé corto y está inundado de preguntas retóricas que preguntan si los Darawiish fueron realmente derrotados. Como uno de los últimos poemas de Sayid de 1920 creado después de la Caída de Taleh , y por lo tanto la derrota decisiva de Darawiish y da una retrospectiva de la obra de su vida y eso a pesar de la Caída de Taleh , y eso a pesar del hecho de que la mayoría de los somalíes fueron desdeñosos o apático hacia el anticolonialismo, logró mostrar el coraje de Darawiish y la postura resuelta de Darawiish frente al colonialismo. La tercera línea del poema afirma que los Darawiish buscaron establecer el valle de Nugaal y Ciidregiones como su territorio definitivo: [42]

En los versos primero y segundo del poema Cali-Geri Aboodiga Ku Lalay, el Sayid limita de manera similar las delimitaciones territoriales de Darawiish al 'Iid y Nugaal. En la línea 80 del poema Xuseenow Tabtaan Ahay, Sayid también rechaza la noción de una identidad somalí, e incluso menosprecia la identidad somalí como la antítesis de ser Darawiish. [43]

Entre los darawiish, aquí también estaba el nativismo con respecto a la cultura de consumo extranjera, y los que usaban ropa asociada con los colonialistas fueron castigados: [44]

Me llamaron Kafir y se rieron de mi uniforme, dijeron que olía mal y me preguntaron por qué usaba la ropa de los Sircar.

La retórica darawiish a menudo establece vínculos entre ser un felpudo xenófilo o xenocéntrico y un infiel, como recuerda el siguiente intercambio:

El Sayid respondió lo siguiente: [ cita requerida ]

Cuando la lucha por África llegó a los territorios de Darawi, la estratificación racial profesada por los colonialistas europeos no se limitó a un binario que sugería una supremacía europea sobre los africanos; más bien, las notas escritas por los administradores coloniales británicos profesaban una supremacía determinista genética euroasiática general sobre los pueblos del continente africano. Por ejemplo, un arqueólogo contemporáneo se negó a creer que los nativos de Darawiish construyeron la larga serie de fortificaciones de Dhulbahante garesa , y en cambio atribuyeron sus edificios a himyaritas y sabeos: [45]

Las oficinas del brazo oficial del ejército británico también tenían una visión condescendiente y condescendiente tanto de los nativos de Darawiish como de los africanos cuernos, atribuyéndoles la rotunda etiqueta de que Darawiish era un "país incivilizado y comparativamente desconocido". [ cita requerida ] El general británico Malcolm McNeill, que operó en las dos primeras expediciones, también consideró a los africanos nativos, como poco sofisticados, indicando que las carreteras en Beretableh cerca de Boocame fueron creadas por "los Phcenicians en una época pasada". [46]

Divisiones militares-administrativas

Las unidades de subdivisión y las estadísticas de clanes más completas de los Darawiish fueron creadas por el oficial de inteligencia británico Dansey, quien las llamó "puestos de derviches", aunque otros narradores las describen como divisiones administrativas militares. Harry Edward Spiller Cordeaux ha proporcionado datos a menor escala. Cabdulqaadir Xirsi describió estas divisiones de Darawiish como divisiones administrativas, particularmente durante el interludio sin conflicto relacionado con Darawiish en los años posteriores al acuerdo de paz de Illig: [47]Cada subdivisión tenía asignado un ejército derivado de sus constituyentes. El clan Dhulbahante tenía, con mucho, la mayor representación como constituyentes dentro de Darawiish, con las tres subdivisiones más grandes de Darawiish, Shiikhyaale, Dooxato y Golaweyne, compuestas exclusivamente por Dhulbahante. También había otras divisiones administrativas de Darawiish que estaban compuestas exclusivamente por Dhulbahante; estos incluyen Indhabadan y Bah-Udgoon. Dhulbahante también compuso al menos la mitad de otras cinco subdivisiones de Darawiish; estos incluyen Miinanle, Garbo, Dharbash, Burcadde-Godwein y Ragxun. Los otros clanes que tienen una subdivisión Darawiish completa para ellos mismos incluyen a Majeerteen, que pobló Taargooye; Warsangeli, que pobló Shacni Cali, y Madhiban, que pobló Adone. [48]

Mayor

En términos de experiencia militar, Golaweyne fue más conocido por estar sobrerrepresentado durante las primeras batallas durante las dos primeras expediciones. Miinanle era mejor conocido por estar típicamente cerca de las comunidades pastorales de apoyo de Darawiish; como tal, Miinanle también era típicamente en la primera línea cuando se enfrentan con grupos de ataque de clanes somalíes armados coloniales europeos como Rayid , Koufur , Dhabayaco o Huwan . Dado que Shiikhyaale era la división principal y suprema, cualquier decisión que se tomara dentro de Shiikhyaale era fundamental y afectaría directamente a las otras divisiones de Darawiish también. La proximidad de Miinanle a las comunidades pastorales de Ciid-NugaalTambién significaba que Miinanle era probablemente la segunda división administrativa más rica, después de Shiikhyaale, debido a los ingresos fiscales generados. [48]

División administrativa principalNúmeroTribuCita
(1) Shiikhyaale1000 lanceros, 800 fusileros; Total: 1800 soldadosCali Geri (Dhulbahante), Baharsame ( Dhulbahante ), Qayaad ( Dhulbahante ), Maxamuud Garaad ( Dhulbahante ), Xasan Ugaas ( Dhulbahante )división más grande e importante, probablemente considerada como la reserva compuesta por Ba-Ararsama, Aligheri, Kayad, Mahomed Gerad y muchos Hassan Agaz
(2) Dooxato [a]1500 (caballería permanente) [b]Dhulbahanteel Mullah había reunido 3.500 infantes y jinetes al enterarse de que se enviaba una expedición contra él ... Todos eran hombres de Dolbahanta ; [50] "Sin embargo, logró poco éxito con la tribu en su conjunto, y descubrió que sus jinetes de Dolbahanta no se demorarían hasta ahora en el territorio de Ishaak" [51]
(3) Golaweyne700 lanceros, 200 fusileros; Total: 900 soldadosNuur Axmed (Dhulbahante), reer Khayreh ( Dhulbahante ) [c] , Yaxye ( Dhulbahante ), Wacays Diiriye (Ararsame Dhulbahante)"los hombres que hicieron huir a los Gallas en Ergo, compuestos por Nur Ahmed, Rer Khiueh, Yehya y Wais Deria" ;
(4) Miinanle600 lanceros, 200 fusileros
Total de militares: 800		A) Ali Gheri ( Dhulbahante ); B) Ogaden (Absame), C) Bah-geri (linaje uterino Dhulbahante Odala y Egal Naleye)Aligheri, principalmente Ogaden y Bagheri bajo el Mullah

Notas

  1. ^ Dooxato, el plural de Doox , lo que significa herida o valle en Somalia, es el nombre de la caballería Darawiish que fue mandado por Nur Hedik
  2. ↑ La cifra de 1500 para la caballería derviche es la única figura descrita como permanente [49]
  3. ↑ Khayreh es el nombre de nacimiento del Bah-hayaag Jama Siyaad Dhulbahante; Sin embargo, Khayreh se refiere típicamente a la fraternidad Dhulbahante wadaad: "tratamiento del pueblo Dhulbahante Khayr, un clan de mulás que los somalíes creían que disfrutaban de protección divina" ; [52] a continuación , el uso colonial de "Khayreh" generalmente se refiere a la confederación Ali-Gheri dentro de Ahmed Garaad (ver informe de inteligencia de 1917): [53]

Medio

La subdivisión de Taargooye se disolvió en 1910 tras el incidente de Anjeel después de que su constituyente Majeerteen se amotinara, [17] y también era conocida por su experiencia mecánica. La división Dharbash era la división Darawiish más occidental y se la consideraba una de las más piadosas. Se consideraba que la división administrativa de Darawiish en Indhabadan tenía la mayor cantidad de exploradores. Los militares de la división Burcadde-godwein se encargaron principalmente de ejercer coacción contra las tribus vecinas. [54]

División administrativa mediaNúmeroTribuCita
(5) Taargooye500 lanceros, 200 fusileros
Total de militares: 700		Mayor (Harti)Mijjertein hombres, 500-200
(6) Dharbash400 lanceros, 200 fusileros
Total de militares: 600		A) Baharsame (Dhulbahante); B) Adan Madobe (Habar Jeclo, Isaaq); C) Ararsame ( Dhulbahante )(personas a las que Dios ayuda en una pelea) Adan Madhoba, Ba-arasama, Ararsama
(6) Indhabadan400 lanceros, 200 fusileros
Total de militares: 600		A) Qayaad (Dhulbahante); B) Aden Naleeye Axmed (Dhulbahante)waxay ka koobnaayeen Aadan Naaleeye, barka kalana Qayaad bay ahaayeen.
(8) Burcadda (buraad) -Godwein540 fusileros
Total de militares: 540		Warsangeli (Harti), Dhulbahante (Harti) [55]* Números de Burcadda-godwein (540 fusileros): 40 hombres montados, todos con rifles en Bohol Waraba, 100 fusileros en Halin y alrededor de 400 rifles ... Los rifles entregados a Bur-aad y Godwein se pueden deducir de estas divisiones
* Clanes Burcadda-godwein : Bur'ad se desplegó desde la capital derviche para saquear y aterrorizar a los clanes leales a los británicos e italianos. El Dhulbahante y Warsangeli Daarood jugaron un papel importante en este programa de agitación [55] debido a los problemas causados ​​por el Buraad y el Warsangeli, y no porque nuestra mente haya cambiado y se haya alejado de la paz.

Menor

El término Addoon es la palabra somalí para esclavo. Era una división administrativa de Darawi que contrataba a personas de clanes de castas inferiores y elevaba su estatus para asegurar la lealtad. La división Addoon también se llamaba Gaarhaye y estaba compuesta principalmente por el clan Madhiban. Esta lealtad significaba que se les encomendó mezclarse con los miembros más antiguos del haroun. Como tal, la tarea principal de Gaarhaye (Adone) era proteger a los miembros del gobierno en Haroun. Ragxun era la división administrativa más oriental de Darawi. Bah-udgoon era la división administrativa más meridional de Darawi.

División administrativa menorNúmeroTribuCita
(9) Ragxun400 lanceros, 73 fusileros
Total de militares: 473		Cali Geri (Dhulbahante), Ogaden (Absame).(hombres malos) llamados así porque Mijjertein (Ogaden y medio Aligheri) les quitó muchos camellos
(10) Addoon (esclavo)250 lanceros, 200 fusileros
Total de guardaespaldas: 450		Midgan / Madhiban [56]Se dice que los Adones son alrededor de 2 a 3cientos con 200 rifles que actúan como guardia personal del Mullah.
(11) Bah-udgoon400 lanceros, fusileros desconocidos
Total de militares: 400		Qayaad (Dhulbahante)Qayaad, 400 - Lama yaqaan ;
... Darwiish la oran jirey Faarax Qashe iyo dhawr nin oo la socda (El Darawiish Faarax Qarshe se llevó a su propia gente (es decir, los Qayaad) con él) [57]
(12) Garbo DarawiishTotal de militares: 350Dhulbahante, Warsangelidi circa 350 uomini [53]
(13) Shacni-Cali200 lanceros, 30 fusileros
Total de militares: 230		Warsangeli (Harti)WARSANGELl, hombres de Harún ; RAGGA WARSANGELI ... waxa loogu magac daray Shacni Cali

Subdivisiones de divisiones

Bah Ina Nur Hedik

Shiikhyaale era una de las divisiones a las que se podían adjuntar reservas de reclutas; uno de esos regimientos fue el Bah en Nur Hedik, que literalmente significa el grupo de Ina Nur Hedik , refiriéndose a Abdi Nur Hedik, a menudo simplificado a Nur Hedik; el comandante de toda la caballería darawiish. [58] El informe de inteligencia del 12 de mayo de 1907 de la colonia británica de Aden que describe a Nur Hedik como comandante de la caballería de Darawiish es el siguiente: [59]

Los rumores sobre las deserciones de Nur Hedik (líder del caballo Derviche) y sus seguidores siguen vigentes.

Un informe de inteligencia de 1910 de la colonia británica de Aden que documenta una batalla entre los darawiish y los auxiliares nativos que eran signatarios de los italianos, Nur Hedik fue descrito como uno de los tres comandantes de Darawiish, junto con Adam Maleh y Shire Cumbaal: [60]

La pérdida de los Derviches fue indudablemente severa e incluyó a los siguientes líderes: Adam Maleh, también Shireh Ambaleh, asesinado. Nur Hedig [sic], baleado en ambas piernas.

Las fuentes de noticias del Times afirman que Nur Hedik recibió un disparo en ambas piernas. [60] En ocasiones, se difundieron rumores en los territorios derviches de 'Iid y Nugal de que Nur Hedik, mal escrito como Nur Nedik, había abandonado a los derviches junto con su caballería, según informó la Oficina de Guerra Británica, que se refiere a Nur Hedik como el comandante general de la caballería derviche. [61]

Existe un rumor universal de que Nur Nudik, un líder del caballo Dervish, ha desertado con varios hombres, ponis y rifles, al sur de Mijjertain.

La narración en tercera persona que usa la transliteración nativa de Nuur Xiddig se usa para describir a Nur Hedik como un qusuusi, es decir, un concejal durante una fase reducida de resistencia anticolonial:

Otros

Los informes de inteligencia británicos dieron los siguientes detalles sobre las subdivisiones de las divisiones administrativas de Darawiish: [63]

  • Otras subdivisiones de Shiikhyaale además de "bah ina nur hedik" eran "bah ina daib" y "bah ina islan".
  • "bah ina mullo" era una subdivisión de Ragxun y estaba al mando de Cusmaan Boos.
  • Las subdivisiones de Garbo eran "Bah Ina Ali Shire" y "bah ina Ali Ibrahim", al mando de Jaamac Cudur, del clan Ali Gheri, y Nuurxaashi Cali Ibrahim, del clan Warsangeli, y la última subdivisión lleva el nombre de Nuurxaashi Cali.
  • Una subdivisión de Taargooye era "bah ina dorey", comandada por Badhiidh Sugulle, deletreada en los informes de inteligencia como "Badi Suguleh".

Referencias

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  2. ^ a b c Historia oficial de las operaciones en Somalilandia, 1901-04, página 319, año 1907 "Las instrucciones para Kenna eran" esforzarse por todos los medios para localizar la posición del Haroun, y habiéndolo hecho, intentar sorprender lo por marchas de larga distancia con sus tropas montadas ""
  3. ↑ Mad Mullah of Somaliland, Douglas Jardine, p. 40
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  17. ↑ a b c Samatar, Said (1982). Poesía oral y nacionalismo somalí . pag.  214 . 'Abdalla Qoriyow, el prestigioso magistrado islámico de la capital derviche, que participó en la conspiración. 108 Ahmad Fiqi, también conspirador, fue el derviche experto en exégesis coránica. 109 Referencia al cuñado de Sayyid, Faarah Mahamuud Sugulle, cuya participación en la conspiración fue una noticia particularmente mala para los Sayyid ... Después de una semana de intensos combates, los Sayyid salieron victoriosos, pero no antes de que varios clanes derviches, como los Reer Samatar Khalaf Majeerteen, fueron diezmados
  18. ^ Omar Ciise, Jama (1974). Diiwaanka Gabayadii Sayid Maxamed Cabdulle Xasan . Nuur-Xaashi Cali Ibraahim, ... qusuusiddana ka mid ahaa oo uu walaashii C'ambaro Shiikhna u dhisay, oo aan laga filayn xumaan Sayid Maxammed iyo xarunta ku jeedda inuu ku koco, ayaa shirqoolkii canjelay kayel kaay.
  19. ^ Ilmi, Ahmed (2014). La historia de los movimientos sociales en Somalia a través de los ojos de nuestros mayores en un contexto diaspórico . El Sayyid pronto fue informado de la reunión del consejo que tuvo lugar para deshacerse de su gobierno, por un leal Shire Umbaal , quien inicialmente asistió a parte de la reunión pero luego se desanimó .
  20. ↑ a b Omar Ciise, Jama (1976). Taariikhdii Daraawiishta iyo Sayid Maxamed Cabdulle Xasan . Hase ahaatee, nin raggii talada wax ka gooyey ka mid ahaa, magiciisana la oran jirey Shire Cumbaal ayaa hoos ka dusey co Sayidkii iyo raggiisii ​​u warramay. Wuxuu yiri, "Rag caawuu geedkii Canjeel ku shirey, waxayna ku tashadeen inay xarunta ka guuraan". ... Kan u horreeyey waa la diley, kan labaadna waa la dayriyey oo magacii iyo sharaftii uu xarunta ku lahaa baa laga qaaday, kan saddexaadna aabihiisaa shirqoolka hortiisa dariiqada lagu d oo gaar cera la daba la magay eegay.
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  54. ↑ Ver carta de Cordeoux 1908
  55. ↑ a b Poesía oral y nacionalismo somalí, p. 126, dijo Samatar
  56. ^ Personalmente, nunca he tenido muchas esperanzas de atrapar al Mullah. Sólo podría hacerse si se hubiera mantenido firme y aguardando nuestro avance, o si se hubiera quedado con un pequeño grupo de seguidores en las partes más cercanas del Frotectorado el tiempo suficiente para que se produjera una sorpresa. 1 | En ningún momento se podía depender de ninguna de estas eventualidades. Se dice que tomó precauciones extraordinarias para salvaguardar su persona, entre otras, retener a un guardaespaldas de Midgans con flechas envenenadas, y estas precauciones apuntarían a que no se expondría en una posición en la que podría ser atrapado. https://ufdc.ufl.edu/UF00098568/00033/pdf
  57. ↑ Taariikhdii Daraawishta, Aw Jama Omar Issa, p. 136
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