| Parte de una serie sobre |
| Rangos imperiales, reales, nobles, aristócratas y caballerescos en Asia occidental , central , meridional y norte de África |
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| Emperador : Califa · Rey de Reyes · Shahanshah · Padishah · Sultán de Sultanes · Chakravarti · Chhatrapati · Samrat · Khagan |
| Gran Rey : Gran Rey · Maharaja · Beg Khan · Amir al-umara · Khagan Bek · Nawab |
| Rey : Malik · Sultán · Sultana · Emir · Hakim · Sharif · Shah · Shirvanshah · Raja · Khan · Dey · Nizam · Nawab |
| Gran Duque : Jedive · Nawab · Nizam · Wāli · Yabghu |
| Príncipe heredero : Shahzada · Mirza · Nawabzada · Yuvraj · Vali Ahd · Príncipe de los Sa'id · Mir · Tegin |
| Príncipe o Duque : Emir · Sheikh · Ikhshid · Beylerbey · Pasha · Babu Saheb · Sardar · Rajkumar · Sahibzada · Nawab · Nawabzada · Yuvraj · Sardar · Thakur · Şehzade · Mirza · Morza · Shad |
| Príncipe noble: Sahibzada |
| Conde o conde : Mankari · Dewan Bahadur · Sancak bey · Rao Bahadur · Rai Bahadur · Khan Bahadur · Atabeg · Boila |
| Vizconde : Zamindar · Khan Sahib · Bey · Kadi · Baig o Begum · Begzada · Uç bey |
| Barón : Lala · Agha · Hazinedar · Rais |
| Casa real: Damat |
| Noble : Zamindar · Mankari · Mirza · Pasha · Bey · Baig · Begzada · al-Dawla |
| Gubernamental: Lala · Agha · Hazinedar · Mostowfi ol-Mamalek |
Raja ( / r ɑː dʒ ɑː / ; de sánscrito : राजन् , IAST rājan- ), es un título real utilizado para indias monarcas . El título equivale a rey o gobernante principesco en el subcontinente indio y el sudeste asiático .
El título tiene una larga historia en el subcontinente indio y el sudeste de Asia , atestiguado desde el Rigveda , donde un rājan- es un gobernante , ver por ejemplo el daśarājñá yuddhá , la "Batalla de los Diez Reyes".
Estados indios gobernados por Raja
| Estado principesco |
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| Residencias individuales |
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| Agencias |
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| Liza |
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Si bien la mayoría de los estados de saludo hindú fueron gobernados por un maharajá (o variación; algunos promovidos desde un estilo anterior de Raja o equivalente), incluso exclusivamente de 13 armas en adelante, algunos tenían Rajas:
- Saludos hereditarios de 11 cañones
- el Raja de Pindrawal
- el Raja de Morni
- el Raja de Rajouri
- el Raja de Ali Rajpur
- el Raja de Bilaspur
- el Raja de Chamba
- el Raja de Faridkot
- el Raja de Jhabua
- el Raja de Mandi
- el Raja de Manipur
- el Raja de Narsinghgarh
- el Raja de Pudukkottai
- el Raja de Rajgarh
- el Raja de Sangli
- el Raja de Sailana
- el Raja de Samthar
- el Raja de Sitamau
- el Raja de Suket
- Saludos hereditarios de 9 pistolas (11 pistolas personales)
- el Raja de Dharampur
- el Raja de Bhor
- Saludo hereditario de 9 cañones (local de 11 cañones)
- el Raja de Savantwadi
- Saludos hereditarios de 9 cañones
- el Raja de Baraundha
- el Raja de Jawhar
- Saludo hereditario de 9 cañones [1] [2]
- el Raja de Chhota Udepur
- el Raja de Khilchipur
- el Raja de Maihar
- el Raja de Mudhol
- el Raja de Nagod
- el Raja de Sant
- el Raja de Shahpura
- Saludo personal de 9 cañones
- el Raja de Bashahr
Rajadharma
Rajadharma es el dharma que se aplica al rey o al Raja. Dharma es aquello que defiende, apoya o mantiene el orden del universo y se basa en la verdad. [3] Es de vital importancia para lograr el orden y el equilibrio en el mundo y lo hace exigiendo ciertos comportamientos necesarios de las personas.
El rey cumplía dos funciones principales como Raja: secular y religiosa. [4] Las funciones religiosas involucraban ciertos actos para propiciar a los dioses, eliminar peligros y proteger el dharma, entre otras cosas. Las funciones seculares incluían ayudar a la prosperidad (como en tiempos de hambruna), hacer justicia con imparcialidad y proteger a las personas y sus propiedades. Una vez ayudó a Vibhore a alcanzar su objetivo dando la devoción de su poder para reducir la pobreza de su reino. [4]
La protección de sus súbditos se consideraba el primer y principal deber del rey. Esto se logró castigando las agresiones internas, como los ladrones entre su pueblo, y enfrentando agresiones externas, como los ataques de entidades extranjeras. [5] Además, el rey poseía dharmas ejecutivos, judiciales y legislativos, de los que era responsable de llevar a cabo. Si lo hacía con prudencia, el rey creía que sería recompensado alcanzando el pináculo de la morada del sol o el cielo. [6] Sin embargo, si el rey desempeñaba mal su cargo, temía sufrir el infierno o ser abatido por una deidad. [7]Como señala el erudito Charles Drekmeier, "el dharma estaba por encima del rey, y su fracaso en preservarlo debe tener consecuencias desastrosas". Debido a que el poder del rey tenía que emplearse sujeto a los requisitos del dharma de las distintas castas, la falta de "hacer cumplir el código" transfirió la culpa al gobernante y, según Drekmeier, algunos textos llegaron a justificar la revuelta contra un gobernante que abusó de su poder o realizó inadecuadamente su dharma. En otras palabras, el dharma como herramienta de coerción y poder del rey, pero también como su potencial caída, "era una espada de dos filos". [8]
El deber ejecutivo del rey era principalmente ejecutar el castigo o daṇḍa . [9] Por ejemplo, un juez que daría un veredicto incorrecto por pasión, ignorancia o codicia no es digno del cargo, y el rey debería castigarlo con dureza. [10] Otro dharma ejecutivo del rey es corregir el comportamiento de los brahmanas que se han desviado de su dharma, o deberes, mediante el uso de un castigo estricto. [11] Estos dos ejemplos demostraron cómo el rey era responsable de hacer cumplir los dharmas de sus súbditos, pero también estaba a cargo de hacer cumplir los fallos en disputas más civiles. [12]Por ejemplo, si un hombre puede pagarle a un acreedor pero no lo hace por mezquindad, el rey debería obligarlo a pagar el dinero y tomar el cinco por ciento para sí mismo. [13]
El deber judicial del rey era decidir cualquier disputa que surgiera en su reino y cualquier conflicto que surgiera entre el dharmasastra y las prácticas en ese momento o entre el dharmasastra y cualquier transacción secular. [14] Cuando asumió el tribunal, el rey debía abandonar todo egoísmo y ser neutral ante todas las cosas. [15] El rey escucharía casos como robos y usaría el dharma para tomar una decisión. [16] También era responsable de asegurarse de que los testigos fueran honestos y veraces al ponerlos a prueba. [10] Si el rey conducía estas pruebas de acuerdo con el dharma, sería recompensado con riqueza, fama, respeto y un lugar eterno en el cielo, entre otras cosas. [17]Sin embargo, no todos los casos recayeron sobre los hombros del rey. También era deber del rey nombrar jueces que decidieran los casos con la misma integridad que el rey. [18]
El rey también tenía un deber legislativo, que se utilizaba cuando promulgaba diferentes decretos, como anunciar una fiesta o un día de descanso para el reino. [19]
Rajadharma retrató en gran medida al rey como un administrador por encima de todo. [20] El objetivo principal del rey al ejecutar el castigo, o danda, era asegurarse de que todos sus súbditos llevaran a cabo sus propios dharmas particulares. [9] Por esta razón, el rajadharma a menudo se consideraba la raíz de todo el dharma y era el objetivo más elevado. [21] Todo el propósito del rey era hacer que todo y todos prosperaran. [22] Si no prosperaban, el rey no estaba cumpliendo su dharma. [23] Tenía que cumplir con sus deberes según lo establecido en la ciencia del gobierno y "no actuar según su dulce voluntad". [20] De hecho, en los principales escritos sobre el dharma (es decir, dharmasastra, etc.), el dharma del rey fue considerado como la "piedra angular" del dharma de las otras castas tanto por el objetivo del rey de asegurar la felicidad y prosperidad de su pueblo [24] como por su capacidad para actuar como el "garante" de toda la estructura social mediante la aplicación de daṇḍa . [25]
En la India contemporánea, una idea impregna varios niveles de la sociedad hindú: el "Ramrajya", o una especie de Edad de Oro hindú en la que, a través de su estricta adhesión al rajadharma como esbozo en las epopeyas hindúes y en otros lugares, Rama sirve como modelo ideal de la cultura hindú. perfecto rey hindú. Como dijo Derrett, "todos viven en paz" porque "todos conocen su lugar" y fácilmente podrían verse obligados a entrar en ese lugar si fuera necesario. [12]
Ver también
- Rai
- Kshatriya
- Maharaja
- brahmán
- Kayastha
- Chandraseniya Kayastha Prabhu
- Bhumihar
- Khatri
- Rajput
- Monarquía en la antigua India
- Cha
- Sultán
- Zamindar
Notas
- ↑ Epstein, M. (23 de diciembre de 2016). Anuario del estadista: Anual estadístico e histórico de los estados del mundo para el año 1939 . Saltador. ISBN 9780230270688.
- ^ The Pioneer Mail y Indian Weekly News . 1921.
- ↑ Lariviere, 1989
- ↑ a b Kane, p.101
- ↑ Kane, p. 56
- ↑ Lariviere, p.19
- ↑ Kane, p. 96
- ↑ Drekmeier, p. 10
- ↑ a b Kane, p.21
- ↑ a b Lariviere, p.18
- ↑ Lariviere, p. 48.
- ↑ a b Derrett, p. 598
- ↑ Lariviere, p. 67
- ↑ Kane, p. 9
- ↑ Lariviere, p. 10
- ↑ Lariviere, p. 8
- ↑ Lariviere, p. 9
- ↑ Lariviere, p. 20
- ↑ Kane, p. 98
- ↑ a b Kane, p. 31
- ↑ Kane, p.3
- ↑ Kane, p.11
- ↑ Kane, p.62
- ↑ Derret, p.599
- ↑ Drekmeier, p. 10-11
Referencias
- Derrett, JDM "Rajadharma". En The Journal of Asian Studies, vol. 35, núm. 4 (agosto de 1976), págs. 597–609
- Drekmeier, Charles. Reinado y comunidad en la India temprana. Stanford: Stanford UP, 1962.
- Kane, Pandurang Vaman. 1968. Historia de Dharmaśāstra: (Derecho civil y religioso antiguo y medieval en la India). [2ª ed.] Rev. y enl. Poona: Instituto de Investigaciones Orientales Bhandarkar.
- Lariviere, Richard W. 1989. "The Naradasmrti". Estudios de la Universidad de Pensilvania sobre el sur de Asia.
Enlaces externos
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