Raja
Raja ( / ˈ r ɑː dʒ ɑː / ; del sánscrito : राजन् , IAST rājan- ) es un título real usado para los monarcas indios. El título es equivalente a rey o gobernante principesco en el subcontinente indio y el sudeste asiático .
El título tiene una larga historia en el subcontinente indio y el sudeste asiático , siendo atestiguado por el Rigveda , donde un rājan- es un gobernante , ver por ejemplo el daśarājñá yuddhá , la "Batalla de los Diez Reyes".
Si bien la mayoría de los estados de saludo hindú estaban gobernados por un maharajá (o una variación; algunos promovidos de un estilo Raja anterior o equivalente), incluso exclusivamente a partir de 13 armas, varios tenían Rajas:
Rajadharma es el dharma que se aplica al rey, o al Raja. Dharma es aquello que defiende, apoya o mantiene el orden del universo y se basa en la verdad. [3] Tiene una importancia central para lograr el orden y el equilibrio en el mundo y lo hace exigiendo ciertos comportamientos necesarios de las personas.
El rey cumplía dos funciones principales como Raja: secular y religiosa. [4] Las funciones religiosas implicaban ciertos actos para propiciar a los dioses, eliminar peligros y proteger el dharma, entre otras cosas. Las funciones seculares involucraban ayudar a la prosperidad (como durante tiempos de hambruna), impartir justicia imparcial y proteger a las personas y sus propiedades. Una vez ayudó al Vibhore a alcanzar su objetivo entregando la devoción de su poder para reducir la pobreza de su reino. [4]
La protección de sus súbditos se consideraba el primer y principal deber del rey. Esto se logró castigando la agresión interna, como los ladrones entre su pueblo, y enfrentando la agresión externa, como los ataques de entidades extranjeras. [5] Además, el rey poseía dharmas ejecutivos, judiciales y legislativos, de los que era responsable. Si lo hacía sabiamente, el rey creía que sería recompensado alcanzando el pináculo de la morada del sol, o cielo. [6] Sin embargo, si el rey desempeñaba mal su cargo, temía sufrir el infierno o ser derribado por una deidad. [7]Como señala el erudito Charles Drekmeier, "el dharma estaba por encima del rey y, en consecuencia, su incapacidad para preservarlo debe tener consecuencias desastrosas". Debido a que el poder del rey tenía que emplearse sujeto a los requisitos del dharma de las diversas castas, el hecho de no "hacer cumplir el código" transfirió la culpa al gobernante y, según Drekmeier, algunos textos llegaron incluso a justificar la rebelión contra un gobernante que abusó de su poder o realizó inadecuadamente su dharma. En otras palabras, el dharma como herramienta de coerción y poder del rey, pero también como su caída potencial, "era una espada de dos filos". [8]
