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Este artículo trata sobre la reina de Mewar. Para la actriz india, vea Rani Padmini (actriz) . Para la película malayalam, vea Rani Padmini (película) .

Rani Padmini
Rani de Mewar
Una pintura del siglo XVIII de Padmini.
Una pintura del siglo XVIII de Padmini.
CónyugeRatan Singh
DinastíaGuhila (por matrimonio)
Sinhalese (Sri Lanka) (por nacimiento)
PadreRey Gandharvasena
MamáReina consorte Champavati
Religiónhinduismo

Padmini , también conocida como Padmavati , fue una legendaria Rani (reina) de los siglos XIII-XIV del reino Mewar de la actual India. Varios textos del siglo XVI la mencionan, de los cuales la fuente más antigua es Padmavat , un poema escrito por Malik Muhammad Jayasi en 1540 EC. Las versiones son dispares y muchos historiadores modernos cuestionan el alcance de la autenticidad general.

El texto de Jayasi describe su historia de la siguiente manera: Padmavati era una princesa excepcionalmente hermosa del reino de Singhal ( Sri Lanka ). Ratan Sen , el gobernante Rajput de Chittor Fort , se enteró de su belleza a través de un loro parlante llamado Hiraman. Después de una búsqueda aventurera , ganó su mano en matrimonio y la llevó a Chittor . Ratan Sen fue capturado y encarcelado por Alauddin Khalji , el sultán de Delhi . Mientras Ratan Sen estaba en prisión, el rey de KumbhalnerDevapal se enamoró de la belleza de Padmavati y le propuso casarse con ella. Ratan Sen volvió a Chittor y entró en un duelo con Devapal, en el que ambos murieron. Alauddin Khalji sitió a Chittor para obtener Padmavati. Enfrentando una derrota contra Khalji, antes de que Chittor fuera capturada, ella y sus compañeros cometieron Jauhar (autoinmolación), derrotando así el objetivo de Khalji y protegiendo su honor. Junto al Jauhar , los hombres de Rajput murieron luchando en el campo de batalla.

Existen muchas otras versiones de la tradición oral y escrita de su vida en las tradiciones hindú y jainista. Estas versiones difieren de la versión del poeta sufí Jayasi. Por ejemplo, el marido de Rani Padmini, Ratan Sen, muere luchando contra el sitio de Alauddin Khalji y, a partir de entonces, ella dirige un jauhar. En estas versiones, se la caracteriza como una reina hindú de Rajput, que defendió su honor contra un invasor musulmán . Con los años llegó a ser vista como una figura histórica y apareció en varias novelas, obras de teatro, series de televisión y películas.

Versiones de la leyenda [ editar ]

Sobreviven varios textos del siglo XVI que ofrecen diferentes relatos de la vida de Rani Padmini. [1] De estos, el más antiguo es el idioma Awadhi Padmavat (1540 EC) del compositor sufí Malik Muhammad Jayasi , probablemente compuesto originalmente en la escritura persa. [2] Los relatos del siglo XIV escritos por historiadores de la corte musulmana que describen la conquista de Chittorgarh por Alauddin Khalji en 1302 EC no mencionan a esta reina. [3] Los textos jainistas entre los siglos XIV y XVI: Nabinandan Jenudhar, Chitai Charitra y Rayan Sehra han mencionado a Rani Padmini. [4]

Posteriormente, se produjeron muchas obras literarias que mencionan su historia; estos se pueden dividir en cuatro categorías principales: [5]

  1. Adaptaciones persa y urdu : entre los siglos XVI y XIX, se produjeron al menos 12 traducciones o adaptaciones persa y urdu del Padmavat de Malik Muhammad Jayasi . [6] En el siglo XX aparecieron más versiones en urdu, todas adheridas a la tradición de la poesía amorosa de Jayasi . [7]
  2. Baladas Rajput - En 1589 EC, Hemratan compuso Gora Badal Padmini Chaupai , la primera adaptación Rajput de la leyenda, presentándola como un "cuento verdadero". [8] Entre los siglos XVI y XVIII, se compilaron más versiones rajput de la leyenda de Padmavati en el actual Rajastán , bajo el patrocinio de los jefes rajput. A diferencia del tema del cortejo y el matrimonio de Jayasi, las adaptaciones de Rajput enfatizaron su honor al defender su reino contra Alauddin Khalji. [6]
  3. Versión de James Tod - Durante 1829-32, James Tod incluyó un recuento colonial de la leyenda en sus Anales y Antigüedades de Rajas'han . Su versión se basó en la información recopilada de las tradiciones orales y textuales de los escritores empleados por los jefes de Rajput. [6]
  4. Adaptaciones bengalíes : desde finales del siglo XIX en adelante, se produjeron varias versiones bengalíes de la leyenda, cuando el trabajo de James Tod llegó a Calcuta , la capital de la India británica. Estas narraciones bengalíes retrataron a Padmavati como una reina hindú que se inmoló para proteger su honor contra un invasor musulmán. [6]

Además de estos diversos relatos literarios, se encuentran una variedad de leyendas en las tradiciones orales vernáculas de aproximadamente 1500 o más tarde; estos han evolucionado con el tiempo. [7] [9] Las leyendas orales y los relatos literarios comparten los mismos personajes y la trama general, pero divergen en los detalles y en cómo expresan los detalles. Las versiones orales narran la perspectiva del grupo social, mientras que las primeras versiones literarias narran el contexto centrado en la corte del autor. [9] Según Ramya Sreenivasan, las leyendas orales y escritas sobre Rani Padmini probablemente se alimentaron entre sí, cada versión de su vida afectada por la sensibilidad de la audiencia o el patrón, con versiones musulmanas que narran la conquista de Chitor porSultanato de Delhi bajo Alauddin Khalji, mientras que las versiones hindú y jainista que narran la resistencia local al sultán de Delhi ejemplifican en la vida de Padmini. [10]

Cuentas [ editar ]

Padmavat de Malik Muhammad Jayasi (1540 EC) [ editar ]

Artículo principal: Padmavat

En la versión de Jayasi, afirma Ramya Sreenivasan, Padmavati se describe como la hija de Gandharvsen, el rey del reino insular de Sinhala (reino de Singhal, Sri Lanka). [11] Un loro le cuenta al rey Ratansen de Chittor sobre Padmavati y su belleza. Ratansen está tan conmovido por la descripción del loro que renuncia a su reino, se convierte en un asceta, sigue al loro mientras el pájaro lo conduce a través de siete mares hasta el reino de la isla. [12] Allí conoce a Padmavati, supera obstáculos y arriesga su vida para conquistarla. Él tiene éxito, se casa con ella y lleva a su esposa a Chittor, donde vuelve a ser rey. Ratansen expulsa a un erudito brahmán por mala conducta, quien luego llega al Sultán Alauddin y le cuenta sobre la hermosa Padmavati. [12]El sultán desea a Padmavati e invade a Chittor en su búsqueda. Mientras tanto, Ratansen muere en otra batalla con un gobernante rival de Rajput. [12] Padmavati se inmola. Alauddin conquista Chitor para el estado islámico, pero Alauddin falla en su búsqueda personal. [13]

Esta primera versión literaria conocida se atribuye a Jayasi, cuyo año de nacimiento y muerte no están claros. [14] Vivió durante el gobierno de Babur , el emperador islámico que inició el Imperio Mughal después de poner fin al Sultanato de Delhi. Las composiciones de Jayasi se extendieron en la tradición sufí por todo el subcontinente indio. [15] Las variantes derivadas del trabajo de Jayasi sobre Padmavati se compusieron entre los siglos XVI y XIX y estos manuscritos existen en la tradición sufí. [16] En uno, la princesa Padmavati se hizo amiga cercana de un loro parlante llamado Hiraman. Ella y el loro estudiaron juntos los Vedas , las escrituras hindúes. [17]A su padre le molestaba la cercanía del loro con su hija y ordenó que mataran al pájaro. El loro presa del pánico se despidió de la princesa y se fue volando para salvarle la vida. Fue atrapado por un cazador de pájaros y vendido a un brahmán . El brahmán se lo compró a Chittor, donde el rey local Ratan Sen lo compró, impresionado por su habilidad para hablar. [17]

El loro elogió enormemente la belleza de Padmavati frente a Ratan Sen, quien se decidió a casarse con Padmavati. Deja su reino como un yogui Nath . Guiado por el loro y acompañado por sus 16.000 seguidores, Ratan Sen llegó a Singhal tras cruzar los siete mares. Allí, comenzó a hacer austeridades en un templo para buscar a Padmavati. Mientras tanto, Padmavati llegó al templo, informada por el loro, pero rápidamente regresó a su palacio sin encontrarse con Ratan Sen. Una vez que llegó al palacio, comenzó a añorar a Ratan Sen. [17]

Mientras tanto, Ratan Sen se dio cuenta de que había perdido la oportunidad de conocer a Padmavati. Desolado, decidió inmolarse, pero fue interrumpido por las deidades Shiva y Parvati . [18] Siguiendo el consejo de Shiva, Ratan Sen y sus seguidores atacaron la fortaleza real del reino de Singhal. Fueron derrotados y encarcelados, mientras aún vestían de ascetas. Justo cuando Ratan Sen estaba a punto de ser ejecutado, su bardo real reveló a los captores que él era el rey de Chittor. Gandharv Sen luego se casó con Padmavati a Ratan Sen, y también organizó 16.000 Padmini mujeres de Singhal para los 16.000 hombres que acompañan a Ratan senador [19]

La reina Nagmati habla con su loro, un manuscrito ilustrado de Padmavat de c. 1750 d.C.

Algún tiempo después, Ratan Sen se enteró de un pájaro mensajero que su primera esposa, Nagmati , lo anhela en Chittor. Ratan Sen decidió regresar a Chittor, con su nueva esposa Padmavati, sus 16.000 seguidores y sus 16.000 compañeros. Durante el viaje, el dios del océano castigó a Ratan Sen por sentirse excesivamente orgulloso de ganarse a la mujer más hermosa del mundo: todos, excepto Ratan Sen y Padmavati, murieron en una tormenta. Padmavati fue abandonado en la isla de Lacchmi., la hija del dios del océano. Ratan Sen fue rescatado por el dios del océano. Lacchmi decidió poner a prueba el amor de Ratan Sen por Padmavati. Se disfrazó de Padmavati y apareció ante Ratan Sen, pero el rey no se dejó engañar. El dios del océano y Lacchmi reunieron a Ratan Sen con Padmavati y los recompensaron con regalos. Con estos regalos, Ratan Sen organizó un nuevo séquito en Puri y regresó a Chittor con Padmavati. [19]

En Chittor, se desarrolló una rivalidad entre las dos esposas de Ratan Sen, Nagmati y Padmavati. Algún tiempo después, Ratan Sen desterró a un cortesano brahmán llamado Raghav Chetan por fraude. Raghav Chetan fue a la corte de Alauddin Khalji, el sultán de Delhi, y le contó sobre la excepcionalmente hermosa Padmavati. [19] Alauddin decidió obtener Padmavati y sitió a Chittor. Ratan Sen acordó ofrecerle tributopero se negó a regalar a Padmavati. Después de no poder conquistar el fuerte de Chittor, Alauddin fingió un tratado de paz con Ratan Sen. Capturó engañosamente a Ratan Sen y lo llevó a Delhi. Padmavati buscó la ayuda de los leales feudatarios de Ratan Sen, Gora y Badal, quienes llegaron a Delhi con sus seguidores, disfrazados de Padmavati y sus compañeras. Rescataron a Ratan Sen; Gora murió luchando contra las fuerzas de Delhi, mientras que Ratan Sen y Badal llegaron a Chittor a salvo. [20]

Mientras tanto, Devpal, el rey Rajput del vecino Kumbhalner de Chittor , también se había enamorado de Padmavati. Mientras Ratan Sen estaba encarcelado en Delhi, le propuso matrimonio a Padmavati a través de un emisario. Cuando Ratan Sen regresó a Chittor, decidió castigar a Devpal por este insulto. En el combate singular que siguió , Devpal y Ratan Sen se mataron entre sí. Mientras tanto, Alauddin invadió Chittor una vez más, para obtener Padmavati. Frente a una cierta derrota contra Alauddin, Nagmati y Padmavati junto con otras mujeres de Chittor se suicidaron por autoinmolación masiva ( jauhar) para evitar ser capturados y proteger su honor. Los hombres de Chittor lucharon a muerte contra Alauddin, quien no adquirió nada más que una fortaleza vacía después de su victoria. [20] Las ambiciones imperiales de Khalji son derrotadas por Ratansen y Padmavati porque se negaron a someterse y en su lugar se aniquilaron. [21]

De Hemratan Gora Badal Padmini Chaupai (CE 1589) [ editar ]

Ratan Sen, el rey Rajput de Chitrakot (Chittor) tenía una esposa llamada Prabhavati, que era una gran cocinera. Un día, el rey expresó su descontento con la comida que había preparado. Prabhavati desafió a Ratan Sen a encontrar una mujer mejor que ella. Ratan Sen, enojado, se dispuso a encontrar a una mujer así, acompañada de un asistente. Un asceta Nath Yogi le dijo que había muchas mujeres padmini en la isla Singhal . Ratan Sen cruzó el mar con la ayuda de otro asceta y luego derrotó al rey de Singhal en una partida de ajedrez . El rey de Singhal casó a su hermana Padmini con Ratan Sen, y también le dio una enorme dote que incluía la mitad del reino de Singhal, 4000 caballos, 2000 elefantes y 2000 compañeros para Padmini.[22]

En Chittor, mientras Ratan Sen y Padmini estaban haciendo el amor, un brahmán llamado Raghav Vyas los interrumpió accidentalmente. Temiendo la ira de Ratan Sen, escapó a Delhi , donde fue recibido honorablemente en la corte de Alauddin Khalji. Cuando Alauddin se enteró de la existencia de hermosas mujeres padmini en la isla de Singhal, emprendió una expedición a Singhal. Sin embargo, sus soldados se ahogaron en el mar. Alauddin logró obtener un tributo del rey de Singhal, pero no pudo obtener ninguna mujer padmini . Alauddin se enteró de que la única mujer padmini en el continente era Padmavati. Entonces, reunió un ejército de 2,7 millones de soldados y sitió a Chittor. Capturó engañosamente a Ratan Sen, después de haber visto a Padmini.[22]

Los asustados nobles de Chittor consideraron entregar Padmini a Alauddin. Pero dos valientes guerreros, Goru y Badil (también Gora y Vadil / Badal), acordaron defenderlo y rescatar a su rey. Los Rajput fingieron hacer arreglos para llevar a Padmavati al campamento de Alauddin, pero en su lugar trajeron guerreros ocultos en palanquines . Los guerreros Rajput rescataron al rey; Gora murió luchando contra el ejército de Alauddin, mientras Badil escoltaba al rey de regreso al fuerte de Chittor. La esposa de Gora cometió autoinmolación ( sati ). En el cielo , Gora fue recompensado con la mitad del trono de Indra . [23]

Versión de James Tod [ editar ]

El escritor británico del siglo XIX James Tod compiló una versión de la leyenda en sus Annals and Antiquities of Rajast'han . Tod mencionó varios manuscritos, inscripciones y personas como sus fuentes de información recopilada en el libro. [24] Sin embargo, no menciona las fuentes exactas que utilizó para compilar la leyenda de Padmini en particular. [25] No menciona al Padmavat de Malik Muhammad Jayasi ni ninguna otra adaptación sufí de ese trabajo entre sus fuentes, y parece que no conocía estas fuentes. [24] Sí menciona a Khumman Raso.en relación con la leyenda de Padmini, pero parece que se ha basado más en las leyendas de los bardos locales junto con los relatos literarios hindúes y jainistas. La versión de Tod de la historia de vida de Padmini fue una síntesis de múltiples fuentes y un monje jainista llamado Gyanchandra ayudó a Tod en su investigación de las fuentes primarias relacionadas con Padmini. [26]

Según la versión de Tod, Padmini era la hija de Hamir Sank, el gobernante Chauhan de Ceilán. [27] El gobernante contemporáneo de Chittor era un menor llamado Lachhman Singh (alias Lakhamsi o Lakshmanasimha). Padmini estaba casada con el tío y regente de Lachhman Singh, Maharana Bhim Singh (alias Bhimsi). [28]Era famosa por su belleza, y Alauddin (alias Ala) asedió a Chittor para obtenerla. Después de las negociaciones, Alauddin restringió su demanda a simplemente ver la belleza de Padmini a través de un espejo y hacerlo solo como símbolo de confianza. Los Rajputs corresponden a la confianza y hacen arreglos para que Padmini se siente en una habitación al borde de un tanque de agua. Alauddin la ve fugazmente en un espejo en un edificio a la distancia al otro lado del tanque de agua. Ese atisbo encendió su lujuria por ella. El desprevenido rey de Rajput responde a la confianza mostrada por Alauddin al acompañar al sultán a su campamento para que regrese sin sufrir daños. [28]

Sin embargo, Alauddin había decidido capturar a Padmini por traición. El sultán tomó a Bhimsi como rehén cuando llegaron al campamento del ejército musulmán, y exigió a Padmini a cambio de la liberación del rey Rajput. Padmini planea una emboscada con su tío Gora y su sobrino Badal, junto con un jauhar , una inmolación masiva, con otras mujeres de Rajput. [28] Gora y Badal intentan rescatar a Bhimsi sin entregar a Padmini. Le informaron a Alauddin que Padmini llegaría acompañada de sus doncellas y otras compañeras. En realidad, los soldados de Chittor fueron colocados en palanquines y acompañados de otros soldados disfrazados de porteadores. [28]Con este plan, Gora y Badal lograron rescatar a Bhimsi, pero un gran número de soldados de Chittor murieron en la misión. Alauddin luego atacó a Chittor una vez más con una fuerza mayor. Chittor enfrentó una cierta derrota. Padmini y otras mujeres mueren por autoinmolación ( jauhar ). Bhimsi y otros hombres luego lucharon hasta la muerte, y Alauddin capturó el fuerte. [28] [29]

Las inscripciones descubiertas después de la publicación de la versión de James Tod sugieren que él declaró incorrectamente a Lakshmanasimha (Lachhman Singh) como el gobernante. Según estas inscripciones, en el momento del ataque de Alauddin a Chittor, el gobernante local era Ratnasimha (Ratan Singh o Ratan Sen), que se menciona en otras versiones de la literatura relacionada con Rani Padmini. [30] Además, aunque la ubicación de Lakshmanasimha en 1303 fue anacrónica , la evidencia confirma que Lakshmanasimha resistió la invasión musulmana de Chittor después de Ratnasimha. [31]

Adaptaciones bengalíes [ editar ]

Mewar (1884) de Yagneshwar Bandyopadhyay describe vívidamente el jauhar (autoinmolación masiva) de Padmini y otras mujeres, que quieren proteger su castidad contra los "musulmanes malvados". [32]

El poema narrativo y patriótico de Rangalal Bandyopadhyay Padmni Upakhyan basado en la historia de la reina Padmini de Rajput fue publicado en 1858. [33] [34]

La obra de teatro Padmini (1906) de Kshirode Prasad Vidyavinode se basa en el relato de James Tod: El gobernante de Chittor es Lakshmansinha, mientras que Padmini es la esposa del guerrero Rajput Bhimsinha. La historia de Vidyavinode presenta varias tramas secundarias, incluidas las sobre la esposa exiliada de Alauddin, Nasiban, y el hijo de Lakshmansinha, Arun. Sin embargo, su relato de Alauddin y Padmini sigue la versión de Tod con algunas variaciones. Alauddin captura a Bhimsinha usando engaños, pero Padmini logra rescatarlo usando el truco del palanquín ; otro destacado guerrero, Gora, muere en esta misión. Mientras los hombres de Rajput luchan hasta la muerte, Padmini y otras mujeres se inmolan. El linaje de Lakshmansinha sobrevive a través del hijo de Arun con una pobre mujer que vive en el bosque llamada Rukma. [35]

Abanindranath Tagore 's Rajkahini (1909) se basa también en la narrativa de Tod, y comienza con una descripción de la historia de Rajput. Bhimsinha se casa con Padmini después de un viaje a Sinhala y la lleva a Chittor. Alauddin se entera de la belleza de Padmini de una chica cantante e invade Chittor para obtenerla. Bhimsinha ofrece entregar a su esposa a Alauddin para proteger a Chittor, pero sus compañeros Rajputs rechazan la oferta. Luchan y derrotan a Alauddin. Pero más tarde, Alauddin captura a Bhimsinha y exige a Padmini a cambio de su liberación. Padmini, con el apoyo de los guerreros Rajput Gora y Badal, rescata a su marido usando el truco del palanquín; Gora muere durante esta misión. Mientras tanto, Timurinvade el Sultanato de Delhi, y Alauddin se ve obligado a regresar a Delhi. 13 años después, Alauddin regresa a Chittor y asedia el fuerte. Lakshmansinha considera someterse a Alauddin, pero Bhimsinha lo convence de seguir luchando durante siete días más. Con las bendiciones del dios Shiva , Padmini aparece ante Lakshmansinha y sus ministros como una diosa, y les exige un sacrificio de sangre . Las mujeres de Chittor mueren en autoinmolación masiva, mientras que los hombres luchan hasta la muerte. El victorioso Alauddin arrasa todos los edificios en Chittor, excepto el palacio de Padmini y luego regresa a Delhi. [36]

Historicidad [ editar ]

Se supone que este edificio en Chittorgarh es el palacio de Rani Padmini, pero esto no es seguro y es una estructura relativamente moderna. [37]

El asedio de Chittor por Alauddin Khalji en 1303 EC es un evento histórico. Aunque esta conquista se narra a menudo a través de la leyenda de Padmini en la que el sultán Khalji deseaba a la reina, esta narración tiene poca base histórica. [38]

La primera fuente que menciona el asedio de Chittor de 1303 EC es Khaza'in ul-Futuh de Amir Khusrau , un poeta de la corte y panegirista , que acompañó a Alauddin durante la campaña. Khusrau no menciona a ningún Padmavati o Padmini, aunque un traductor posterior de la obra alegórica de Khusrau ve alusiones a Padmini. [39] Amir Khusrau también describe el asedio de Chittor en su posterior composición romántica Diwal Rani Khizr Khan (c. 1315 EC), que describe el amor entre un hijo de Alauddin y la princesa de Gujarat. Una vez más, no menciona a Padmini. [40]

Algunos eruditos, como Ashirbadi Lal Srivastava , Dasharatha Sharma y Mohammad Habib , han sugerido que Amir Khusrau hace una referencia velada a Padmini en Khaza'in ul-Futuh . [41] De manera similar, el historiador Subimal Chandra Datta en 1931 declaró que el elogio poético de Khusrau del siglo XIV de la conquista de Chitor por parte de su patrón, se menciona un pájaro hudhud que en relatos posteriores aparece como un loro, [42] e implica "Alauddin insistió en la entrega de una mujer, posiblemente Padmini". [43]

El lunes 11 de Muharram, AH 703, el Salomón de la época [Alauddin], sentado en su trono aéreo, entró en el fuerte, al que los pájaros no podían volar. El sirviente [Amir Khusrau], que es el pájaro de este Salomón, también estaba con él. Gritaron: "¡Hudhud! ¡Hudhud!" repetidamente. Pero no volvería; porque temía la ira de Sultan en caso de que preguntara: "¿Cómo es que no veo a Hudhud, o es uno de los ausentes?" ¿Y cuál sería mi excusa para mi ausencia si me pidiera: "Tráeme una súplica clara"? Si el Emperador dice en su ira: "Lo castigaré", ¿cómo puede el pobre pájaro tener la fuerza suficiente para soportarlo? Era la temporada de lluvias cuando la nube blanca del gobernante de la tierra y el mar apareció en la cima de esta alta colina. El Rai, golpeado por el rayo de la ira del Emperador y quemado de pies a cabeza,se arrojó al agua y voló hacia el pabellón imperial, protegiéndose así del rayo de la espada.

-  Amir Khusrau, Khaza'in ul-Futuh [40]

Otros historiadores, como Kishori Saran Lal y Kalika Ranjan Qanungo, han cuestionado la interpretación de que la referencia de Amir Khusrau es sobre Padmini. [44]

Según Datta, no es posible una interpretación histórica definitiva de la obra poética de Khusrau. Es poco probable que Alauddin atacara a Chittor debido a su lujuria por Padmini, afirma Datta, y sus razones probablemente fueron una conquista política como cuando atacó otras partes de la región de Mewar. [43] Según Ziauddin Barani , en 1297 EC, un oficial de Kotwal de Alauddin le había dicho que tendría que conquistar Ranthambore , Chittor, Chanderi , Dhar y Ujjain antes de poder embarcarse en una conquista mundial. Esto, no Padmini, habría llevado a Alauddin a lanzar una campaña contra Chittor. [45]Además, Mewar había dado refugio a personas que se habían rebelado o luchado contra Alauddin. [46] Datta afirma que hay una mención de Alauddin exigiendo a Padmini durante las negociaciones de rendición, una demanda destinada a humillar al desafiante estado de Rajput. [47] Además, el relato de Khusrau menciona abruptamente que Alauddin fue al fuerte con él, pero no proporciona ningún detalle de por qué. La fuente de Khusrau luego menciona a su emperador patrón "carmesí de rabia", el rey Rajput se rindió y luego recibió "misericordia real", seguida de una orden de Alauddin que llevó a "30.000 hindúes asesinados en un día", afirma Datta. [48]La palabra Padmini o equivalente no aparece en la fuente de Khusrau, pero confirma el asedio de Chittor, una guerra brutal y el núcleo de hechos que forman el marco de la literatura Padmini de la era posterior. [49]

El desarrollo como figura histórica [ editar ]

Otros relatos tempranos del asedio de Chittor, como los de Ziauddin Barani e Isami , no mencionan a Padmini. Sus registros indican que Alauddin se apoderó de Chittor, estableció gobernadores militares allí y luego regresó a Delhi después de perdonar a Ratansen y su familia. [50] [51] La primera mención literaria incontestable de Padmini es Malik Muhammad Jayasi 's Padmavat (c. 1540 CE). [12] Según Ramya Sreenivasan , "es posible que Jayasi confundiera a Alauddin Khilji y Ghiyath al-din Khilji del Sultanato de Malwa(1469-1500) que tenía un ojo errante, y se dice que emprendió la búsqueda de Padmini (no una princesa Rajput en particular, sino el tipo de mujer ideal según la erotología hindú). Ghiyath al-din Khalji, según una inscripción hindú en el área de Udaipur, fue derrotado en la batalla en 1488 por un jefe Rajput, Badal-Gora, que por cierto también resultó ser el nombre de los gemelos, Badal y Gora , los vasallos de Ratansen" [52] de Hemratan Gora Badal Padmini Chaupai (c. 1589 CE) narra otra versión de la leyenda, presentándolo como basada en hechos reales. [8] a partir de entonces hasta el siglo 19, se produjeron varias otras adaptaciones de estas dos versiones . [7] Los historiadores del siglo XVIFirishta y Haji-ud-Dabir estuvieron entre los primeros escritores en mencionar a Padmini como una figura histórica, pero sus relatos difieren entre sí y con el de Jayasi. Por ejemplo, según Firishta, Padmini era hija (no esposa) de Ratan Sen. [53]

Cuando el escritor británico James Tod , que ahora se considera poco confiable, [54] compiló las leyendas de Rajasthan en la década de 1820, presentó a Padmini como una figura histórica, y Padmini llegó a ser asociado con el sitio histórico de Chittor. En el siglo XIX, durante el movimiento Swadeshi , Padmini se convirtió en un símbolo del patriotismo indio. Los escritores nacionalistas indios describieron su historia como un ejemplo de un sacrificio heroico, y después de 1905 se representaron varias obras de teatro que la presentaban. [55] La hermana Nivedita (1866-1971), nacida en Irlanda, también visitó Chittor e historizó a Padmini. El Rajkahini de Abanindranath Tagore(1871-1951) la popularizó como figura histórica entre los escolares. Más tarde, algunos libros de texto de historia comenzaron a referirse a Khalji invadiendo Chittor para obtener Padmini. [56] Jawaharlal Nehru 's El descubrimiento de la India (1946) narra también Khalji ver Padmini en un espejo; Se cree que la narrativa de Nehru se basa en poetas locales recientes. [ cita requerida ]

En el siglo XX, las mujeres hindúes de Rajput de Rajasthan caracterizaron a Padmini como una figura histórica que ejemplifica la feminidad de Rajput. [57] Los activistas hindúes la han caracterizado como una mujer hindú casta, y su suicidio como un acto heroico de resistencia contra el invasor Khalji. [56] Ha sido admirada por su carácter, su voluntad de cometer jauhar en lugar de ser humillada y acosada por musulmanes, como símbolo de valentía y un ejemplo como Meera . [58]

Simbolismo [ editar ]

La historia de la vida de Rani Padmini aparece en algunos manuscritos de tradiciones musulmanas sufíes, hindúes y jainistas con notas incrustadas de que la leyenda es simbólica. [59] Algunos de ellos datan del siglo XVII y afirman que Chittor ( Chit-aur ) simboliza el cuerpo humano, el rey es el espíritu humano, el reino insular de Singhal es el corazón humano, Padmini es la mente humana. . El loro es el gurú (maestro) que guía, mientras que el sultán Alauddin simboliza a los mayas (ilusión mundana). [60] Tales interpretaciones alegóricas de la historia de la vida de Rani Padmini también se encuentran en las tradiciones bardas de los hindúes y jainistas en Rajasthan. [61]

En la cultura popular [ editar ]

En la India se han realizado varias películas basadas en la leyenda de Padmini. Estos incluyen Baburao Pintor 's Sati Padmini (1924), Debaki Bose ' s Kamonar Agun o llamas de la Carne (1930), [62] de Daud Chand Padmini (1948), y el idioma Hindi Maharani Padmini (1964). [63]

  • En 1963, por primera vez, esta historia se convirtió en película en tamil como Chittoor Rani Padmini escrita por CV Sridhar y dirigida por Chitrapu Narayana Rao protagonizada por Sivaji Ganesan y Vyjayanthimala en los papeles principales. [64]
  • En 1986, Hema Malini interpretó el papel de Rani Padmini en uno de los episodios de la serie de antología Tera Panhey . [sesenta y cinco]
  • En 1988, Seema Kelkar interpretó el papel de Rani Padmini en un episodio de la serie dramática hindi Bharat Ek Khoj , que se basó en el libro The Discovery of India (1946) de Jawaharlal Nehru .
  • En 2009, Chittod Ki Rani Padmini Ka Johur , una serie de televisión en hindi transmitida por Sony TV , en la que Tejaswini Lonari interpretó el papel de la princesa Padmavati.
  • En 2017, el director de cine Sanjay Leela Bhansali decidió hacer la película Padmavati en hindi, donde Deepika Padukone interpretó al personaje. La película ha sido controvertida y condujo a una población muy dividida. Antes de su lanzamiento, una gran parte de la población sintió que la película presentaba la versión de Jayasi y denigraba a la reina Rajput. Algunos líderes políticos exigieron aclaraciones, mientras que otros apoyaron su liberación. [66]Las protestas se extendieron con grupos que solicitaron una prohibición, alegando que la película distorsiona la historia al incluir una escena de romance entre Khalji y Padmini. El director de cine aclaró que no existe tal escena en la película. La petición para prohibir la película fue rechazada por la Corte Suprema de India, con el dictamen de que las películas son una forma de derecho a la libertad de expresión protegido por la constitución india. La película se estrenó en muchas partes de la India a fines de enero de 2018 como Padmaavat . [67] [68]

Ver también [ editar ]

  • Rani Karnavati , otra reina de Chittor que también se dice que cometió Jauhar
  • Krishna Kumari , una princesa de Rajput que bebió veneno para salvar su dinastía en 1810
  • Devaladevi , una princesa de Gujarat con quien el hijo de Alauddin, Khizr Khan, se casó después de la derrota del gobernante local.

Referencias [ editar ]

  1. ^ Ramya Sreenivasan 2007 , págs. 2-3, Cita: "Varias narraciones de Padmini de Chitor surgieron por primera vez en el siglo XVI y sobrevivieron durante los siguientes cuatro siglos".
  2. ^ Ramya Sreenivasan 2007 , págs.2, 9.
  3. ^ Ramya Sreenivasan 2007 , p. 4.
  4. ^ "Khilji no atacó a Chittor por Padmini" .
  5. ^ Ramya Sreenivasan 2007 , p. 2-3.
  6. ↑ a b c d Ramya Sreenivasan 2007 , p. 3.
  7. ↑ a b c Ramya Sreenivasan 2007 , págs. 3-4.
  8. ↑ a b Ramya Sreenivasan 2007 , págs.3, 209.
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  10. ^ Ramya Sreenivasan 2007 , págs. 7-12.
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Bibliografía [ editar ]

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