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Los Rasulids (en árabe : بنو رسول , romanizadoBanū Rasūl ) fueron una dinastía musulmana sunita [1] que gobernó Yemen desde 1229 hasta 1454.

Origen de los Rasulids [ editar ]

Los Rasulids tomaron su nombre del apodo de Muhammad ibn Harun "Rasul". [1] Los imanes chiítas Zaidi de Yemen eran los archirrivales de los sunitas Rasulids, y las fuentes de Zaidi utilizaron el origen Ghuzz de la dinastía para asegurarse de que la mayoría qahtani de Yemen los trata como forasteros desarraigados, el término Al Ghuzz aparecía regularmente en la literatura zaidi y era para todos los esclavos turcos pre - otomanos ( mamelucos ) y el estado turco ( selyúcidas ) que se estaban expandiendo activamente en Omán al este de Yemen, los escritores posteriores usaron esto como su referencia del origen turco. [2] [3]

Todos los historiadores y genealogistas que sirvieron a la dinastía Rasulid afirmaron un origen árabe para la familia y presionaron un origen Ghassanid para la familia, una rama del al- Azd . [1] Estos mismos historiadores y genealogistas medievales escribieron que un antepasado lejano de la dinastía Rasulid, que vivió en la época del califa Omar ( r 634-644), se convirtió al cristianismo y se fue a vivir a territorio bizantino . [1] Los hijos de su supuesto antepasado luego emigraron a las tierras de los turcomanos donde se establecieron entre las más altas de las tribus turcomanas, los "Mandjik". [1]Según la segunda edición de la Enciclopedia del Islam , es probable que se refiera a la tribu Oghuz Turkic "Mendjik". [1] En las tierras de los turcomanos, estos hijos del antepasado Rasulid "perdieron su identidad árabe por completo y se casaron con los turcomanos y hablaron su idioma". [1] Fue solo en la época del propio Muhammad ibn Harun que la familia se mudó a Irak y de allí a Siria y, finalmente, a Egipto. [1] Allí, fueron notificados por la dinastía ayubí gobernante . [1] La Enciclopedia del Islamconcluye que, con toda probabilidad, la dinastía Rasulid fue originalmente de origen Mendjik, es decir, Oghuz Turkic. [1]

El historiador Clifford Bosworth también afirma que los ancestros Ghassanid se inventaron y que sus antepasados ​​fueron los turcos Oghuz que habían participado en la invasión selyúcida del Medio Oriente. [4] El turkólogo Peter B. Golden también sugiere un origen turco: [3]

Aunque se creó una genealogía árabe adecuada para ellos, la casa Sunni Rasulid (1228-1454) parece haber surgido de un clan turco Oḡuz, el Menjik (Menčik), un nombre personal que también se encuentra entre los mamelucos.

El historiador Nile Green también se refiere a la dinastía Rasulid como de origen turco. [5] El historiador Irfan Shahid , sin embargo, rechaza la teoría turcomana Oghuz al explicar que han vivido entre las tribus turcas, pero que de hecho eran de origen árabe Ghassanid . [6]

La fundación de la dinastía [ editar ]

Los ayyubíes kurdos habían ocupado el poder en la mayor parte de Yemen desde que derrocaron a los zurayíes en 1173. El último de la línea, al-Malik al-Mas'ud, salió de Yemen hacia Siria en 1229 y confió el gobierno a un miembro ambicioso de su propia fuerza mercenaria . Este fue Umar bin Ali, quien nominalmente reconoció a los ayyubíes de Egipto durante sus primeros años en el poder. Sin embargo, se proclamó gobernante por derecho propio en 1235 después de recibir un diploma de reconocimiento del califa abasí al-Mustansir. . Como sultán fue llamado al-Malik al-Mansur I. El régimen fue en cierto sentido una continuación directa del gobierno ayyubí, con el poder basado en el control de las fuerzas militares y la aprobación abasí, en lugar de la aquiescencia de la población local. La capital costera se estableció en Zabid . Sin embargo, al-Malik al-Muzaffar fue víctima de intrigas internas en 1249 cuando sus propios guardias lo asesinaron por instigación de su ambicioso sobrino Asad ad-Din . El trono fue asumido por su hijo al-Malik al-Muzaffar Yusuf I (1249-1295), bajo el cual el reino yemení alcanzó su apogeo. El nuevo sultán confirmó el gobierno de Rasulid sobre las tierras bajas de Tihama y las tierras altas del sur. San'a , uno de los centros tradicionales de Zaydiyya imanes , fue ocupada temporalmente, y los imanes fueron derrotados en varias ocasiones. La fría ciudad montañosa de Ta'izz se convirtió en la base de la dinastía junto con Zabid. [7] Después de la caída de Bagdad ante los mongoles , al-Malik al-Muzaffar Yusuf se apropió del título de califa.

Estado y economía [ editar ]

Moneda de los Rasulids, Adén , Yemen , 1335.

La era Rasulid a menudo se considera una de las más brillantes de la historia de Yemen. Si bien la historia de esta región se ha caracterizado generalmente por profundas divisiones políticas y religiosas, la extensión del territorio que gobernaron los Rasulids no sería reemplazada hasta (brevemente) en el siglo XVII. La costa sur de Arabia hasta Dhofar se mantuvo bajo control. La influencia de Rasulid se extendió hasta Zafan cerca de Salalah en Omán, donde gobernó durante un tiempo una rama secundaria de la familia. [8] Mientras Hijaz cayó bajo los sultanes mamelucos de Egipto , los Rasulids mantuvieron temporalmente el control de la ciudad santa de La Meca., aumentando en consecuencia su propio prestigio. El estado de Rasulid estaba comparativamente centralizado y mantenía un extenso aparato burocrático para supervisar la recaudación de impuestos y otras necesidades del estado. En cada ciudad más grande, se colocaron dos funcionarios reales llamados wali (o amir ) y nasir (o zimam o mushidd ). De las crónicas se desprende una preocupación considerable por la prosperidad del campesinado. Así, el sultán al-Mujahid Ali (r. 1322-1363) basó los impuestos en el promedio de la producción durante varios años y dedujo el grano que se sembraría como semilla del producto imponible. [9]Si bien el modelo de estado se tomó del estado ayubí en Egipto, los rasulíes estaban más orientados hacia el comercio. Los sultanes obtenían gran parte de sus ingresos de los impuestos y los ingresos aduaneros de los puertos. Especialmente Aden era importante como puerto donde se detenían los barcos que navegaban entre el Mar Rojo y el Golfo Pérsico y el Océano Índico . Los textiles, los perfumes y las especias llegaron de la India , el sudeste asiático y China , mientras que de África se trajeron esclavos, marfil y pimienta . [10] Entre los productos yemeníes más importantes para la exportación se encuentran los caballos y los cultivos agrícolas. judíoEn los principales puertos se podían encontrar comerciantes, así como indios, africanos y egipcios. En su relato de viaje, Marco Polo menciona al sultán de Adén (Yemen) a finales del siglo XIII: "En su reino hay muchos pueblos y castillos, y tiene la ventaja de un excelente puerto, frecuentado por barcos de la India que llegan con especias. y drogas ... El sultán de Adén posee inmensos tesoros, que surgen de las imposiciones que impone, tanto sobre las mercancías que vienen de la India, como sobre las que se embarcan en su puerto como carga de regreso ". [11]

Entre el 30 de diciembre de 1418 y el 27 de enero de 1419, la flota del tesoro de Ming China visitó Yemen bajo el reinado de Al Malik al Nasir. El enviado chino, presumiblemente el almirante Zheng He , estuvo acompañado por el enviado yemení Kadi Wazif al-Abdur Rahman bin-Zumeir, quien lo escoltó hasta la corte yemení. Los chinos trajeron obsequios equivalentes a 20.000 miscales, que incluían perfumes caros, madera perfumada y alfarería china. El gobernante yemení envió artículos de lujo hechos de coral al puerto de Ifranza, ganado salvaje y burros, cachorros de león domesticados y leopardos salvajes y entrenados a cambio. El enviado yemení acompañó a los chinos al puerto de Adén con los obsequios, que mantenían el comercio bajo la fachada del intercambio de obsequios. [12]

Logros culturales [ editar ]

Varios sultanes Rasulid fueron culturalmente prominentes, siendo hombres de letras que escribieron literatura e incluso tratados. Así, al-Afdal Abbas (r. 1363-1377) escribió un extenso compendio con pasajes sobre cuestiones de utilidad práctica, interés intelectual y entretenimiento, Fusul majmua fi'l-anwa 'wa' l-zuru 'wa' l-hisad. Su hijo al-Ashraf Isma'il (r. 1377-1401) fue el autor de una historia general de Yemen. La mayoría de los gobernantes construyeron mezquitas y madrasas, embelleciendo Ta'izz y otras ciudades con hermosos edificios. Entre los monumentos más conocidos se encuentran Jami al-Muzaffar del siglo XIII y Ashrafiyya del siglo XIV, ambos en Ta'izz. Estos monumentos se inspiraron en modelos de lugares como Egipto y Siria y rompieron con el antiguo estilo de arquitectura yemení. Todos los sultanes acuñaron monedas en el período c. 1236-1438. Había cecas en varias ciudades y las monedas se caracterizaban por símbolos para cada ceca: pez para Adén, pájaro para Zabid, hombre sentado para Ta'izz y león para al-Mahjam. [13]

La caída de los Rasulids [ editar ]

Sin embargo, finalmente fueron incapaces de mantener el estado floreciente construido en el siglo XIII. Una serie de imanes de Zaidi logró recuperar terreno en las tierras altas de Yemen desde finales del siglo XIII, lo que es más importante, los imanes de Zaidi lograron convertir a los kurdos de Dhamar (restos del ejército ayubí) en la secta Zaydi y pacificaron a los kurdos de Dhamar. [14] los sultanes Rasulid no pudieron lograr un éxito militar decisivo contra los rebeldes. Las fuerzas de Zaidi se apoderaron de San'a en 1324. El mameluco egipciolos sultanes tendían a incrementar su influencia en Hijaz y las ciudades santas. En 1350, el sultán Rasulid al-Mujahid Ali fue capturado por mamelucos egipcios en La Meca cuando iba en peregrinación, y estuvo prisionero en Egipto durante un año. El sultán an-Nasir Ahmad (r. 1401-1424) pudo revivir la decadente fortuna de la dinastía Rasulid e incluso recibió obsequios de la lejana China . Después de su muerte en 1424, la dinastía cayó en un período de agitación y debilidad, agravado por el estallido de la plaga. Los comerciantes del este tendían a evitar Adén debido a las exigencias e incertidumbres allí, yendo directamente a Jedda en el Hijaz, que ahora era parte de la esfera de poder mameluca egipcia. [15]A diferencia del patrón anterior, cuando las luchas de poder solo se libraban entre los mismos Rasulids, varios magnates interfirieron en las disputas durante los últimos sultanes. El más importante de estos magnates era el clan Tahir que gobernaba Juban y al-Miqranah. Una rebelión entre los soldados esclavos de Rasulid privó al último reclamante de cualquier medio para afirmar su posición, después de 1442. [16] Lahij cayó ante el clan Tahir en 1443, seguido de Aden en 1454. En el mismo año, el último sultán Rasulid al- Mas'ud Abu al-Qasim cedió su trono en favor de az-Zafir Amir bin Tahir y se retiró a La Meca. El nuevo clan gobernante gobernó Yemen desde 1454 hasta 1517 como la dinastía Tahirid .

Legado [ editar ]

En la década de 1940, los descendientes de la dinastía Rasulid establecieron una orden dinástica islámica , llamada Orden de los Rasulids, bajo la protección de la Autoridad Qavloical. [17]

Lista de sultanes Rasulid [ editar ]

Ver también [ editar ]

  • Lista de dinastías musulmanas sunitas
  • Imanes de Yemen
  • Historia de Yemen
  • Historia islámica de Yemen
  • Ghassanids

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f g h i j Smith , 1995 , pág. 455.
  2. ^ Margariti 2012 , p. 24.
  3. ↑ a b Golden 2009 , p. ?.
  4. ^ Bosworth 1996 , p. 108.
  5. Green, Nile (2019). "Introducción: las fronteras del mundo Persianate (ca. 800-1900)". En Green, Nile (ed.). El mundo Persianate: las fronteras de una lingua franca euroasiática . Prensa de la Universidad de California. pag. 27. ISBN 978-0520300927. (...) bajo la dinastía Rasulid de origen turco (...)
  6. ^ Bosworth y col. 1991 , pág. 332.
  7. ^ Varisco 1993 , p. dieciséis.
  8. ^ Smith , 1995 , p. 456.
  9. ^ Stookey 1978 , p. 113.
  10. ^ Smith , 1995 , p. 457.
  11. ^ Varisco 1993 , p. 13.
  12. ^ Ray 1987 , p. 159.
  13. ^ Smith , 1995 , págs. 456–457.
  14. Mahoney , 2016 , p. 150.
  15. ^ Holt, Lambton y Lewis 1978 , p. 224-225.
  16. ^ Stookey 1978 , p. 123-124.
  17. ^ "তাহির বুরুজ - Tahir Buruj" . Consultado el 30 de septiembre de 2020 .

Fuentes [ editar ]

  • Ali, Abdul (1996). Dinastías islámicas del Oriente árabe; Estado y civilización durante la última época medieval . MD Publications Pvt Ltd.
  • Biran, Michal (2012). Chinggis Khan: lecturas seleccionadas . Libro de Oneworld.
  • Bosworth, CE; Sabroso, Roger; Issawi, Charles; Udovitch, AL, eds. (1989). El mundo islámico: de la época clásica a la moderna (Ensayos en honor a Bernard Lewis) . Darwin Press.
  • Bosworth, CE (1996). Las nuevas dinastías islámicas . Prensa de la Universidad de Columbia.
  • Golden, Peter B. (2009). "RASULID HEXAGLOT" . Enciclopedia Iranica .
  • Holt, PM; Lambton, Ann KS; Lewis, Bernard, eds. (1978). La historia del Islam de Cambridge . 1A . Prensa de la Universidad de Cambridge.
  • Mahoney, Daniel (2016). "La agencia política de los kurdos como grupo étnico en Arabia del sur medieval tardío". Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  • Margariti, Roxani Eleni (2012). Adén y el comercio del Océano Índico: 150 años en la vida de un árabe medieval . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte.
  • Ray, Haraprasad (1987). "El octavo viaje del dragón que nunca fue: una investigación sobre las causas del cese de los viajes durante la dinastía Ming temprana". Informe de China . 23 (2): 157-178. doi : 10.1177 / 000944558702300202 . S2CID  155029177 .
  • Shahîd, Irfan (2006). Bizancio y los árabes de la Antigüedad tardía . Volumen 3. Bizancio. |volume=tiene texto extra ( ayuda )
  • Smith, GR (1995). "Rasūlids" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Lecomte, G. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen VIII: Ned – Sam . Leiden: EJ Brill. págs. 455–457. ISBN 978-90-04-09834-3.
  • Stookey, Robert W. (1978). Yemen: La política de la República Árabe de Yemen . Westview Press.
  • Tezcan, Baki; Barbir, Karl K., eds. (2007). Identidad y formación de identidad en el mundo otomano: un volumen de ensayos en honor a Norman Itzkowitz . Centro de Estudios Turcos de la Universidad de Wisconsin.
  • Varisco, Daniel Martín (1993). "Textos y pretextos: la unidad del Estado Rasulid bajo al-Malik al-Muzaffar". Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée Année . 67 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Kenney, Ellen. "Atesorando Yemen: notas sobre el intercambio y la recolección en la cultura material rasulid" Der Islam, vol. 98, no. 1, 2021, págs. 27-68. https://doi.org/10.1515/islam-2021-0003
  • Mahoney, Daniel (2021). "Evolución de las narrativas rasulid de la oposición al sultán al-Manṣūr Nūr al-Dīn ʿUmar (m. 647/1250) en Yemen". Der Islam . 98 (1): 153-174. doi : 10.1515 / islam-2021-0006 . S2CID  232411940 .
  • Mahoney, Daniel y Varisco, Daniel. "Introducción: El enredo de Rasulid en el mundo islámico medieval y más allá" Der Islam, vol. 98, no. 1, 2021, págs. 1-5. https://doi.org/10.1515/islam-2021-0001
  • Margariti, Roxani Eleni. "Los Rasūlids y el mar generoso: recursos marinos, control estatal y cultura marítima en el sur del Mar Rojo y el Golfo de Adén (626 / 1229‒854 / 1454)" Der Islam, vol. 98, no. 1, 2021, págs. 69-99. https://doi.org/10.1515/islam-2021-0004
  • Moorthy Kloss, Magdalena. "Eunucos al servicio de la dinastía Rasulid de Yemen (626‒858 / 1229‒1454)" Der Islam, vol. 98, no. 1, 2021, págs. 6-26. https://doi.org/10.1515/islam-2021-0002
  • Varisco, Daniel Martín. "Lectura de mapas Rasulid: un recurso geográfico de principios del siglo XIV" Der Islam, vol. 98, no. 1, 2021, págs. 100-152. https://doi.org/10.1515/islam-2021-0005