Humanismo Rationalist , o humanismo racional o humanismo racionalista , [1] es una de las hebras de edad de la aclaración . [2] Tiene sus raíces en el humanismo renacentista , como respuesta al integralismo religioso y oscurantismo de la Edad Media. [1] La tradición del humanismo racionalista incluye a Tocqueville y Montesquieu , y en el siglo XIX a Élie Halévy . [3] [4]
Otras vertientes de la Ilustración incluyeron el naturalismo científico . [2] A mediados del siglo XX, el humanismo racional representó también una alternativa para aquellos que no abrazaron el existencialismo de Sartre . [5] A finales del siglo XX, se ha puesto en contra de la equiparación de los derechos humanos con los derechos a otras especies animales. [6]
Ver también
Referencias
- ↑ a b Aleksandr Solzhenitsyn (1978) A World Split Apart Harvard Class Day Exercises, 8 de junio de 1978. También aquí [1] y aquí "Copia archivada" . Archivado desde el original el 25 de junio de 2013 . Consultado el 16 de abril de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) cotización:
Me refiero a la visión occidental predominante del mundo que nació durante el Renacimiento y encontró su expresión política en el período de la Ilustración. Se convirtió en la base del gobierno y las ciencias sociales y podría definirse como humanismo racionalista o autonomía humanista: la autonomía proclamada y forzada del hombre de cualquier fuerza superior por encima de él. También podría llamarse antropocentricidad, con el hombre visto como el centro de todo lo que existe.
El giro introducido por el Renacimiento evidentemente fue históricamente inevitable. La Edad Media había llegado a un final natural por el agotamiento, convirtiéndose en una intolerable represión despótica de la naturaleza física del hombre en favor de la espiritual. (...) Esta nueva forma de pensar (...) no admitía la existencia del mal intrínseco en el hombre ni veía tarea mayor que la consecución de la felicidad en la tierra. (...) se produjo una liberación total de la herencia moral de los siglos cristianos con sus grandes reservas de misericordia y sacrificio. (...) Occidente terminó por hacer cumplir verdaderamente los derechos humanos, a veces incluso en exceso, pero el sentido de responsabilidad del hombre hacia Dios y la sociedad se hizo cada vez más tenue. - ↑ a b Janaway, Christopher (1999) The Cambridge Companion to Schopenhauer p.404
- ^ Anderson, Brian C. (1997) Raymond Aron: la recuperación de lo político , p.170
- ^ Cita de Aron (1978):
Pertenezco a la escuela de pensamiento que Solzhenitsyn llama humanismo racional y dice que ha fracasado. Este racionalismo no implica ciertos errores intelectuales o morales que Solzhenitsyn le atribuye. Montesquieu mantiene un equilibrio entre el eurocentrismo de la Ilustración y el historicismo. (...) ¿En qué sentido podemos decretar el fracaso del humanismo racional? El racionalista no ignora los impulsos animales del hombre y las pasiones del hombre en la sociedad. El racionalista hace tiempo que abandonó la ilusión de que los hombres, solos o en grupos, son razonables. Apuesta por la educación de la humanidad, aunque no esté seguro de ganar su apuesta.
- ^ Carruth, Gorton (1993) La enciclopedia de hechos y fechas mundiales , p.932
- ^ Jacques Derrida El animal que, por lo tanto, soy pp.104-5 , cita:
Escribiendo contra quienes denuncian el cuestionamiento de la axiomática humanista sobre el tema del animal como una “deriva deconstruccionista irresponsable”, ella [Élisabeth de Fontenay] ofrece este recordatorio:
Quienes evocan el resumen injuria [una alusión a la zoofilia nazi y al vegetarianismo de Hitler] sólo para burlarse mejor de la piedad por el sufrimiento anónimo y mudo no tienen suerte, porque sucede que algunos grandes escritores y pensadores judíos de este siglo estaban obsesionados por la cuestión del animal: Kafka, Singer, Canetti, Horkheimer, Adorno. Al insistir en inscribir que en su obra, habrán contribuido a un cuestionamiento del humanismo racionalista y del fundamento sólido de sus decisiones. De hecho, las víctimas de catástrofes históricas han sentido que los animales también son víctimas, comparables hasta cierto punto a ellos mismos y a los de su especie.
Otras lecturas
- Raymond Aron (1978) Pour le Progrès. Après la chute des idoles , en Commentaire n. 3 (otoño de 1978) p.233-ss. Traducción al inglés: For Progress , en The College - The St John's Review , St John's College's Students Review , vol. 31, n. 2, enero de 1980.