Raymond de Aguilers participó y fue cronista de la Primera Cruzada (1096-1099). Durante la campaña se convirtió en capellán del conde Raimundo IV de Toulouse , líder del ejército de cruzados provenzal . [1] Su crónica, titulada Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem , que coescribió con Pons de Balazun , termina con los acontecimientos que siguieron inmediatamente a la captura de Jerusalén en 1099. [2]
Todo lo que sabemos sobre Raymond se deriva de la Historia , idea que atribuye a Pons. Sin embargo, debe haber sido el autor principal y el consumador, ya que Pons murió antes de la captura de Jerusalén. [2] La Historia probablemente se escribió a medida que avanzaba la cruzada y el prefacio se añadió más tarde. Se completó antes de la muerte del Conde Raymond en 1105. [1]
Raymond probablemente nació en la segunda mitad del siglo XI en las cercanías de Toulouse . [3] "Aguilers" es probablemente una referencia al pueblo de Aiguilhe . Antes de la cruzada, Raymond era canónigo laico (diácono) de la catedral de Le Puy . Probablemente viajó originalmente en el séquito del obispo Adhemar de Le Puy , el legado papal. Hay una supuesta carta del obispo Adhemar que se refiere a su canciller como Raymond de Aguilhes, pero la existencia de esta carta y la identificación del canciller y el canon son dudosas. Raymond fue ordenado sacerdote durante el Sitio de Antioquía en 1098 y luego fue nombrado capellán del Conde Raymond y, por lo tanto, miembro de su familia. [2]
Raymond era un hombre de piedad sencilla. Él informa que fue uno de los primeros en creer en la afirmación de Peter Bartholomew de haber visto en una visión la ubicación de la Santa Lanza y que participó en la excavación que condujo a su descubrimiento en la Iglesia de San Pedro . La autenticidad de la Santa Lanza y de las visiones de Pedro es un tema principal de su obra, aunque admite que Pedro no pasó sin ambigüedades la prueba por el fuego . [1] Su relato es parcial a la Cruzada de los Campesinos y tiene una visión sombría de aquellos que desertaron o abandonaron la expedición (y sus votos). Tuvo acceso a la Gesta Francorum , de la que hizo algún uso, y su Historia fue utilizada como fuente por Fulcher de Chartres para el trabajo que completó en 1101. [3] Los elementos escatológicos en su relato pueden haber sido influenciados por su acceso. a la famosa Biblia de Le Puy . [4]
Referencias
- ^ a b c Susan B. Edgington (2006), "Raymond of Aguilers", en Alan V. Murray (ed.), The Crusades: An Encyclopedia , ABC-CLIO, vol. IV, pág. 1009.
- ^ a b c John France (1967), A Critical Edition of the Historia Francorum Qui Ceperunt Iherusalem of Raymond of Aguilers (PDF) (PhD diss.), Universidad de Nottingham, págs. ix – xlvi.
- ^ a b Barbara Packard (2011), "Raymond of Aguilers", en David Thomas; Alex Mallett (eds.), Relaciones entre cristianos y musulmanes: una historia bibliográfica , Brill, vol. 3 (1050-1200), págs. 297-300.
- ^ Thomas Lecaque (2017), "Lectura de Raymond: La Biblia de Le Puy, la biblioteca de la catedral y el trasfondo literario del Liber de Raymond de Aguilers", en Elizabeth Lapina; Nicholas Morton (eds.), The Uses of the Bible in Crusader Sources , Brill, págs. 105-132, doi : 10.1163 / 9789004341210_007.
Otras lecturas
- Raymond d'Aguilers, Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem tr. John Hugh Hill, Laurita L. Hill. Filadelfia: Sociedad Filosófica Estadounidense , 1968.
- John H. Hill, "Raymond of St. Gilles en Urban's Plan of Greek and Latin Friendship", Speculum 26 (1951): 265-276
enlaces externos
- Historia francorum qui ceperint Jerusalem Medieval Sourcebook, Fordham University