Raymund Schwager SJ (1935–2004) fue un sacerdote y teólogo católico romano suizo y miembro de la Compañía de Jesús .
Schwager nació el 11 de noviembre de 1935 en Balterswil en una familia de agricultores suizos como el segundo de siete hijos. Después de la escuela primaria y secundaria, se unió a la Compañía de Jesús (los jesuitas) en 1955. Siguiendo la costumbre de los jesuitas, estudió filosofía (1957–1960 en Pullach cerca de Munich, Alemania) y teología (1963–1967 en Lyon-Fourvière, Francia), separado por el trabajo educativo como prefecto en un internado jesuita (1960-1963, "Stella Matutina" en Feldkrich, Austria).
Schwager fue ordenado sacerdote el 31 de julio de 1966 y completó su educación formal con un doctorado en teología (1967-1969 en Friburgo , Suiza). Durante esos años también pasó algún tiempo en España, el país de origen del fundador vasco de los jesuitas, Ignacio de Loyola , sobre quien escribió su tesis.
Durante siete años (1970-1977), Schwager fue miembro de la redacción de la revista Orientierung en Zúrich y viajó, dio discursos y presentaciones. En 1977 se convirtió en profesor de Teología Dogmática y Ecuménica en la Facultad de Teología Católica en Innsbruck, Austria. De 1985 a 1987, y nuevamente de 1999 a 2003, fue decano de esa facultad. Fue cofundador del Coloquio sobre Violencia y Religión (1991), su primer presidente (1991-1995) y miembro honorario de su consejo asesor desde 1999 hasta su inesperada muerte el 27 de febrero de 2004. [1]
El pensamiento de Schwager se inspiró sobre todo en tres fuentes: en primer lugar, su profunda fe y espiritualidad cristiana en la tradición de Ignacio de Loyola y alimentada por los escritos bíblicos; segundo: un modo de argumentar que llamó "dramático", un término que tomó de Hans Urs von Balthasar pero al que le dio un nuevo significado en su teología; tercero: la teoría mimética y la amistad que mantuvo con su autor, René Girard . [1]
En teología, Schwager abordó cuestiones controvertidas como el sacrificio y la sustitución y trabajó sin descanso para aclarar la forma en que debemos concebir a Dios. Al abordar cuestiones que otros trataban de evitar, Schwager hizo avanzar el pensamiento teológico y facilitó soluciones en las que antes no se había pensado. Alcanzó estos objetivos a través de su sello distintivo "Teología Dramática": La historia de la revelación, tal como ha sido registrada en los escritos bíblicos, no es lineal. La revelación divina, por lo tanto, no es como un tratado teórico. La historia se compone de una red de diferentes acciones interdependientes, iniciativas y respuestas, de diferentes agentes, humanos y divinos. Por lo tanto, tenemos que leer la Biblia como un drama que captura este dramático ir y venir, y cada acto en el drama de la salvación da un nuevo significado a cada línea de entrada ya toda la obra. Sólo retrospectivamente podemos inferir de qué se trata y llegar a una teoría, pero una teoría que permanece siempre dependiente de todo el drama y sus actos; separada de ella, se petrifica y pierde vigencia.[1]