Red Horn es un héroe cultural en las tradiciones orales de Siouan , específicamente de las naciones de Ioway [1] y Hocąk (Winnebago) . [2]
Tiene diferentes nombres. Sólo en la literatura de Hocąk se le conoce como "Cuerno Rojo" ( Hešucka ), pero entre los Ioway y Hocągara, se le conoce por uno de sus nombres variantes, "El que lleva caras (de hombre) en las orejas". [3] Este nombre deriva de los rostros vivos en los lóbulos de sus orejas (Hocąk), o orejeras que cobran vida cuando se las coloca en las orejas (Ioway). En otra parte, se le da otro nombre, "Hombre Rojo" ( Wąkšucka ), porque todo su cuerpo está rojo de la cabeza a los pies.
Red Horn fue uno de los cinco hijos de Earthmaker, a quien el Creador moldeó con sus propias manos y envió a la tierra para rescatar a la humanidad. Durante su estancia en la tierra, se enfrentó a gigantes y espíritus del agua , y dirigió partidas de guerra contra los malos espíritus que plagaban a la humanidad. Como Wears Faces on His Ears, también se dice que es una estrella , aunque su identidad es objeto de controversia. Bajo los nombres "Un cuerno" ( Hejąkiga ) y "Sin cuernos" ( Herok'aga ), él y sus hijos son jefes de los pequeños espíritus cazadores conocidos como herok'a y los "espíritus de los niños pequeños". Red Horn, como jefe de la herok'a , tiene una identidad espiritual y, a veces, corporal con la flecha. Los arqueólogos han especulado que Red Horn es una figura mítica en el arte de Mississippian , representada en varios artefactos del Southeastern Ceremonial Complex (SECC).
El hijo de Earthmaker
Según la leyenda, Red Horn es uno de los cinco grandes espíritus soteriológicos creados por las propias manos del Creador, enviado a la tierra para hacer que el mundo sea seguro para los menos dotados de la creación de Earthmaker, los "caminantes de dos piernas". El primer espíritu que fue enviado a la tierra para ayudar a la humanidad fue Trickster ( Wakdjąkaga ), cuya estupidez hizo necesario recordarlo. A continuación, Earthmaker envió a Bladder ( Wadexuga ), cuya arrogancia provocó la pérdida de todos menos uno de sus 20 hermanos, por lo que también fue llamado. Luego, Earthmaker hizo a Turtle ( Kecągega ) y le encargó que enseñara a los humanos a vivir, pero Turtle les trajo la guerra y, a su vez, fue recordado. El quinto y último de estos héroes enviados por Earthmaker fue Hare ( Wacdjįgega ), quien conquistó a todos los malos espíritus que se habían apoderado de la humanidad. Sin embargo, introdujo la muerte por accidente, pero la compensó creando la Logia de la Medicina, mediante cuya disciplina los miembros podían alcanzar la inmortalidad. Earthmaker puso a Hare a cargo de esta tierra, y a cada uno de los otros tres espíritus les dio un paraíso de otro mundo para gobernar. La penúltima figura salvadora de esta serie fue Redhorn. Casi lo había logrado, pero murió en un combate de lucha libre con los enemigos de la raza humana. Aunque más tarde revivió, él también fue recordado, aunque las razones de su fracaso son oscuras. Una fuente sugiere que fue una falta de seriedad.
Entonces Earthmaker ( M Earth'ųna ) envió a otro hijo, El que usa cabezas humanas como aretes. Andaba hablando con la gente, pero siempre se fijaban en sus pendientes, que eran cabezas humanas en miniatura, reales y vivas. Cuando estas pequeñas cabezas veían que alguien las miraba, guiñaban un ojo y hacían muecas. Al final, Aquel que usa cabezas humanas como aretes tampoco pudo cumplir la misión. [4]
A diferencia de todos los demás espíritus soteriológicos, a Red Horn no se le asigna un paraíso sobre el cual gobernar; y el Medicine Rite omite cualquier mención de Red Horn en su relato de los hijos de Earthmaker. [5] Estos hechos indican que Red Horn puede haber sido una adición reciente al papel. Meeker incluso sugirió que cierto contemporáneo Piegan notable del mismo nombre simplemente pudo haber sido elevado al estatus divino. [6] Más recientemente, Lankford sostuvo una opinión similar: "... Red Horn fue una adición reciente al panteón Winnebago difundida posiblemente de la tribu Blackfoot". [7]
Las aventuras de Red Horn
Las aventuras de Red Horn se establecen en un conjunto de historias conocido como el "Ciclo de Red Horn". The Red Horn Cycle describe sus aventuras con Turtle, el pájaro del trueno Tormentas mientras camina ( Mą'e-manįga ) y otros que compiten contra una raza de gigantes , los Wąge-rucge o "Man-Eaters", que han estado matando seres humanos a quienes Red Horn se ha comprometido a ayudar. En el episodio asociado con este nombre, Red Horn se convierte en una flecha para ganar una carrera. Después de ganar la carrera, Red Horn crea cabezas en los lóbulos de sus orejas y hace de su cabello una larga trenza roja llamada él , "cuerno", en Hocąk. Por lo tanto, se le conoce como "Cuerno rojo" ( he-šucka ) y como "El que lleva caras (humanas) en las orejas" ( įco-horúšika ).
En un episodio, su abuela presiona a una niña huérfana que siempre usa una bata blanca de piel de castor para que corteje a Red Horn. A pesar de la rotunda negativa de la niña, la abuela insiste. Finalmente cede y se va a buscar a Red Horn, que está rodeada de otras chicas. Ella se burla de él e, inesperadamente, él le sonríe. Las otras chicas estaban celosas, la empujan y la empujan y le dicen "No sabes nada". Red Horn y sus amigos se preparan para emprender el camino de la guerra y acampan a las afueras de la aldea. Durante este tiempo las mujeres traen a los guerreros mocasines y ella trae un par a Red Horn, quien los acepta. Cuando los guerreros regresan de la batalla, hacen una broma y hacen que los centinelas proclamen que Red Horn y uno de sus amigos están muertos. La abuela comienza a cortar el cabello de la niña huérfana, como si ya fuera la esposa de Red Horn. Cuando aparece a la vista y es evidente que no está muerto, la abuela se lamenta: "Le he destrozado el cabello a mi nieta". Los vencedores bailan durante cuatro días, y muchos de los jóvenes se acercan a Red Horn para recomendarle a sus hermanas. No se interesa y pregunta en su lugar: "¿Dónde vive la chica de la bata blanca de piel de castor?" Por la noche, Red Horn aparece en el albergue de las niñas y se acuesta a su lado. Su abuela les echa una manta y se casan. [8] En otro episodio, con sus vidas en juego en el resultado, los gigantes desafían a Red Horn y sus amigos a jugar al kisik ( lacrosse ). [9] El mejor jugador gigante era una mujer con el pelo largo y rojo como el de Red Horn. Las cabecitas en las orejas de Red Horn la hicieron reír tanto que interfirió con su juego y los gigantes perdieron, pero Red Horn se casó con la chica del pelo rojo. [10] Los gigantes también perdieron todos los demás concursos. Luego desafiaron a Red Horn y sus amigos a un combate de lucha libre en el que lanzaron a todos menos a la amiga de Red Horn, Turtle. Dado que Red Horn y sus compañeros espíritus perdieron dos de los tres partidos, todos fueron asesinados.
Red Horn como estrella
Existe un mito poco conocido de gran importancia que identifica a Red Horn como una estrella. Diez hermanos vivían juntos en una casa comunal. El mayor, Kunu, tenía cuatro brazos. El hermano menor se llamaba "Lleva caras en las orejas" ( įcohorúšika ), porque tenía caras humanas vivientes en cada una de sus orejas. Bailando toda la noche y realizando el rito de caza mediante el cual se seduce a la caza, pudieron conseguir esposas para ellos. Sin embargo, el segundo hermano, Hena, estaba celoso porque su hermano menor había conseguido la mujer más gorda ( hinųk šį ), por lo que persuadió a sus otros hermanos, todos excepto Kunu y el siguiente más joven, para que se unieran a él en un complot para deshacerse de Wears. Caras en sus orejas. Lo llevaron al albergue de una hermosa mujer que en realidad era un espíritu de agua ( wakcexi ). Ella lo persuadió de que fuera a la parte trasera de su cabaña, donde cayó a través de una trampilla al inframundo. Allí fue hecho cautivo por los malos espíritus del agua ( wakcexi šišik ). Loon y Otter eran los sobrinos de los espíritus del agua. Cada uno hizo una súplica apasionada para liberar al joven, pero los malos espíritus del agua estaban decididos a comérselo, por lo que Loon y Otter dejaron el inframundo por la tierra donde han vivido para siempre. Lleva Caras en sus Orejas rompió sus cadenas como si estuvieran hechas de cuerda, luego agarró una marca de fuego y comenzó a golpear a los espíritus del agua hasta matarlos y prender fuego a su reino. Localizó a la mujer que lo había engañado y la persiguió por el inframundo, donde trató de esconderse como un tubérculo en una maleza. De todos modos, la descubrió y la mató. Cuando regresó a la tierra, descubrió que en su ausencia los hermanos rebeldes habían abusado de sus dos leales hermanos. Los hermanos desleales habían sido en realidad zorros y coyotes. Cuando Wears Faces on His Ears golpeó a Hena con su garrote, se transformó en un zorro. Por lo tanto, los hermanos malvados vivieron como animales a partir de entonces. Lleva Rostros en las Orejas y sus dos leales hermanos eran estrellas. [11]
Sin ninguna referencia a esta historia, se ha dicho mucho sobre la identidad estelar de Red Horn. En 1945, muchos años después de su trabajo de campo, Paul Radin sugirió que el Cuerno Rojo podría ser idéntico a la Estrella de la Mañana (de Venus), conocida por los Hocągara como Wiragošge Xetera , "la Gran Estrella". [12] La mayoría de los arqueólogos han aceptado esta sugerencia. [13] Sin embargo, solo tres años después, estaba menos seguro, diciendo solo que Red Horn era "estrella de la tarde o de la mañana", [14] y en 1954 cambió su posición una vez más, afirmando que Red Horn, " probablemente sea idéntica a la Estrella Vespertina ". [15] Después de una extensa discusión del problema, Lankford resumió diciendo: "Parece que la conclusión más segura para este estudio de las tradiciones de Morning Star es aceptar las divinidades de Winnebago [Red Horn, Blue Horn, los Gemelos] como posiblemente estelares figuras sino para permitirles permanecer sin un nombre celestial, en lo que se refiere a la etnoastronomía ". [16] Sin embargo, el final de nuestra historia identifica a Red Horn, en su forma de Wears Faces on His Ears, como una estrella fija , probablemente Alnilam de Orion .
"La única estrella que brilla más del trío, es él. La blanca muy brillante, y la azul, y la roja; e Icohorúšika fue la amarillenta. Y los otros, sus hermanos mayores, son también estrellas. Son el trío que están agrupados [¿las Estrellas del Cinturón de Orión?] ". [17]
Morning Star, por supuesto, no es una estrella fija. Su falta de identidad se confirma en otra historia en la que Man Faces on His Ears convive con Morning Star. [18] La conexión entre las estrellas fijas y los seres vivos en los oídos encuentra un paralelo en otra historia de Hocąk en la que Polaris (la estrella del norte) tiene colibríes como pendientes. [19]
Hombre Rojo, Jefe de la Herok'a
En el Ciclo del Cuerno Rojo, cuando un jefe humano ofrece a su hija como premio en una carrera, todos los espíritus más rápidos de la creación aparecen para competir. Sin embargo, una persona completamente desconocida gana la carrera convirtiéndose en la más veloz de todas las cosas, una flecha, y disparándose por delante de todos los demás competidores. El vencedor declara que se hace llamar "Cuerno Rojo", pero que los espíritus lo conocen como "Lleva rostros de hombre en las orejas". El episodio muestra que Red Horn tiene una identidad mística con la flecha.
Hay dos historias inéditas que revelan la naturaleza sagital de Red Horn. El primero es "Jefe de la Horok'a", y el otro es su variante, "El Hombre Rojo". En "Jefe de la Herok'a", un gran cazador vivía con su esposa y dos niños pequeños. Le dijo a su esposa que evitara sus trampas para ciervos, pero ella lo ignoró, y cada vez que salía, quedaba atrapada en una de las trampas. Ninguna trampa en la que fue atrapada volvió a funcionar. Finalmente, tuvo que dispararle a su propia esposa para salvar a su familia del hambre. Envió a sus dos hijos a donde vivían sus otros hijos, y en el camino, los niños vieron las señales en el cielo de que su padre había sido vencido por los hermanos de su madre. En el camino, el niño fue secuestrado por un grupo de berdaches que tenían el poder de cambiar su tamaño. Hizo un buen escape y se unió a su hermana y hermanos. Con el tiempo, el niño creció y se casó con una hermosa mujer. Su suegra lo enviaría a misiones increíblemente peligrosas para matarlo, pero cada vez salía victorioso. Entre los espíritus que participaron en las fiestas que se llevaron a cabo posteriormente se encontraban Tortuga y el Hombre Bifurcado, que tenía dos cuerpos unidos por la cintura. El joven permitió que su hermana eligiera a su esposo entre los espíritus reunidos, y ella eligió al Hombre Bifurcado. La anciana tuvo una pesadilla, y cuando se despertó, dijo que el joven debía jugar al wegodiwa con ellos. [20] Él estuvo de acuerdo. El joven con sus amigos espirituales se sentó al borde de un acantilado mientras la anciana caminaba hacia el aire. Ella y sus hijas dieron un fuerte grito y un viento huracanado brotó de arriba, pero el joven y los buenos espíritus se mantuvieron firmes. Después de cuatro de esos ataques, el buen humor triunfó. Los hijos de la anciana eran los que hacían el viento. El joven, ahora en la forma de Sin cuernos ( Herok'aga ), se paró en el agua y les dijo a sus hermanos que hicieran las " respiraciones herok'a ". Ellos pronunciaron, ahahe, ahahe , y mientras tiraban de las cuerdas de sus arcos vacíos hacia adelante y hacia atrás, sus oponentes cayeron muertos. El joven, Herok'aga , se convirtió en jefe de la aldea que una vez estuvo gobernada por los hermanos asesinados. Con el tiempo, Herok'aga tuvo una hija, y cuando llegó el momento de casarse, organizó una prueba diseñada para poner a prueba el valor de sus pretendientes. Finalmente, un hombre bifurcado tuvo éxito, y la pareja partió hacia su casa arriba de donde vivía con su abuelo. Un día, mientras miraba el fuego, vio una cabeza enrojecida por el calor, pero tenía lágrimas rodando por sus mejillas. El jefe explicó que ella era su nieta y que el anciano lo había decapitado y lo había arrojado al fuego. Levantó la cabeza del fuego y la puso en una piel de ciervo blanca. Cuando el Hombre Bifurcado regresó a casa, el jefe le explicó todo lo que había sucedido. El esposo exigió que su abuelo le dijera dónde estaba el cuerpo sin cabeza, y salieron y encontraron el cuerpo deambulando por Red Hill. Lo trajeron de vuelta e hicieron un baño de sudor en el que se volvió a unir la cabeza al cuerpo. Una vez que salió completo de nuevo, maldijo al anciano para que se convirtiera en un búho. El abuelo a quien se le volvió a unir la cabeza es el jefe de la herok'a . Su hijo es el jefe de los espíritus de los niños pequeños que tienen el mismo poder que los herok'a . [21]
De esta historia aprendemos que el hombre mayor es el jefe de la herok'a , pero su hijo, aunque su nombre es Sin cuernos ( Heroka'ga ), es el jefe sobre los espíritus de los niños pequeños. Ambos grupos de espíritus pueden matar con arcos vacíos, como si ellos mismos fueran flechas. En "El hombre rojo", el hombre mayor mata a su esposa porque la ha pillado haciendo el amor con un oso. El hombre que lo mató, en lugar de convertirse en un búho, es asesinado por Trickster y Hare. Con un golpe de su garrote, Hare lo hizo añicos en mil pedazos de pedernal. El hombre que conocemos como "jefe de la herok'a ", en esta historia, vuelve a la vida y se le llama "Hombre Rojo" ( Wąkšucka ), ya que su cuerpo es completamente de color rojo. [22] ¿Quién es Red Man, jefe de la herok'a ? Se dejaría a la especulación si no fuera por una historia paralela al Ciclo del Cuerno Rojo, donde se dice de Cuerno Rojo, "'Sin Cuernos' ( herok'a ) llaman a ciertos seres, él (Cuerno Rojo) era su jefe. ; sus hijos eran los jefes de seres llamados 'gente infantil', dicen ". [23] Por lo tanto, Cuerno Rojo es el Hombre Rojo, jefe de la herok'a , y sus hijos son los jefes de los espíritus de los niños pequeños. Ambos son tribus de espíritus cazadores liliputienses, cuya esencia espiritual es la flecha y cuyo símbolo es el arco.
De otra historia inédita, "The Baldheaded War Club" , aprendemos más sobre Red Horn y la herok'a . Trickster ( Wakjąkaga ) adquirió un club de guerra enormemente poderoso, y para cumplir su papel de salvador de la humanidad, convocó a un grupo de guerra para atacar a los espíritus malignos que se habían enseñoreado de la humanidad. Los miembros de este selecto grupo de guerra fueron Tortuga, Lobo, Duerme mientras camina, Gran Halcón Negro, Cuerno Rojo, Nutria, Loon y los Gemelos (Carne y Fantasma). Bajo el liderazgo de Trickster, se cometieron todo tipo de errores tontos, por lo que un líder de guerra diferente dio un paso al frente en el momento crítico cuando los espíritus malignos los estaban cargando.
Entonces el líder de la guerra dijo: "¡Bien, asistentes! Yo los ayudaré", y en la frente del líder de la guerra había un solo cuerno, y estaba muy rojo. Se lo quitó y golpeó el agua con él, y el agua ardió como combustible, y allí se quemaron todas las cosas malas. Entonces el líder dijo: "¡Ahora bien! De ahora en adelante ya no me llamarás" Un Cuerno ". Aquí los humanos están siendo abusados y aquí he usado mi cuerno, por lo tanto, los humanos siempre me llamarán," Sin Cuernos ", porque me he hecho a mí mismo sin ninguno ", dijo. Por eso los llaman herok'a , que significa "los que no tienen cuernos". [24]
En esta variante, Red Horn se llama primero "Un cuerno" ( Hejąkiga ), [25] luego "Sin cuernos" ( Herok'aga ), un nombre que en otra parte se le da a su hijo. Esto es simplemente un reflejo de la identidad intergeneracional de Red Horn y sus hijos. En una historia, el hijo de Red Horn es llamado por uno de los viejos amantes de Red Horn por el nombre de "Red Horn"; [26] y en otra historia, el padre de Red Horn es Wears Man-Faces on His Ears, otra forma del propio Red Horn. [27]
El he , "cuerno", en los nombres He-jąki-ga ("Un cuerno"), He-rok'a-ga ("Sin cuernos") y He-šuc-ka ("Cuerno rojo"), puede entenderse en estos trminos sagitarios. En el mito conocido como "La ardilla marrón" , el héroe de la historia aterroriza a un espíritu malo apuntándole constantemente con un cuerno de cedro rojo. El cuerno generalmente se llama "el cuerno rojo que sobresale" ( he-pųjoge-šujera ). Sin embargo, una vez se le llamó simplemente he-pųjogera , "el cuerno que sobresale". [28] Al final del mito, el espíritu malo se convierte en una ardilla marrón y se le dice: "Humanos a los que trataste de abusar, así que para siempre los chicos te dispararán con cuernos salientes ( he-pųjogera )". [29] Por tanto, las flechas son cuernos y, paradigmáticamente, cuernos rojos . En consecuencia, el nombre Hešucka ("Cuerno rojo") no solo se refiere a su trenza roja o "cuerno", sino a su identidad mística con la flecha. También es la razón por la que la raza sobre la que es jefe se llama "sin cuernos", ya que disparan sus arcos sin necesidad de una flecha. En una carrera, el Cuerno Rojo triunfa sobre todos los espíritus, porque él mismo es la flecha que lanza a la victoria.
Hijos de Red Horn
Las dos esposas de Red Horn estaban embarazadas en el momento de su muerte. La primera esposa de Red Horn, la niña con la bata blanca de piel de castor, dio a luz a un hijo que tenía el mismo cabello rojo y cabezas humanas colgando de sus orejas que su padre. La segunda esposa de Red Horn, la giganta, también dio a luz a un niño pelirrojo, pero con rostros vivos donde deberían haber estado sus pezones. [31] Los hijos fueron perdonados por los gigantes y crecieron hasta ser muy grandes. Un día, el hijo mayor salió a ayunar para recibir la bendición de los Thunderbirds. Fue a buscar sus visiones a un lugar no lejos de una amplia pradera donde los gigantes tenían una aldea. Sabía que la cabeza de su padre, cuyo cabello ya se había vuelto blanco, colgaba de un poste de la cabaña allí. Cuando llamaba a los espíritus con una canción de muerte, como la que cantan los prisioneros a punto de ser ejecutados, los gigantes que la escuchan saltan inmediatamente al fuego. Cuando los ancianos de la aldea vieron que tanta gente saltaba en las llamas, adivinaron la causa y ordenaron a cuatro guerreros que protegieran el poste del cuero cabelludo. Dos de los guardias se pintaron de rojo y los demás de negro.
Los dos hijos de Red Horn decidieron entonces recuperar las cabezas de su padre y sus amigos. Usan sus poderes para hacer flechas especiales rojas y negras para matar a los guardias, luego agarraron las cabezas y corrieron con ellos. Mientras los chicos corrían, disparaban a los gigantes con sus flechas, cada flecha mataba a muchos gigantes. Cuando se quedaron sin flechas, usaron sus arcos como garrotes, casi aniquilando a los gigantes por completo. Una niña pequeña con un niño que cargó en su espalda se salva para que la raza de gigantes no se extinga, pero son arrojados al otro lado del mar para que ya no sean una amenaza. Luego, los dos hijos queman los cuerpos de los gigantes, muelen sus huesos y esparcen el polvo alrededor de su propia aldea. [32] Los dos hijos toman la cabeza de Red Horn y le piden a sus madres que se acuesten con ella, pero cada uno responde: "¿Cómo puedo dormir con eso, es sólo una calavera?" Los muchachos toman las tres cabezas y las ponen en una cama en medio de la cabaña. Al día siguiente, Red Horn, Turtle y Storms as He Walks se encuentran vivos y durmiendo en la cama. Donde los hijos habían esparcido los huesos pulverizados de los gigantes, todas las personas que los gigantes habían matado también fueron encontradas vivas y durmiendo. Cuando las esposas de Red Horn vieron esto, gritaron: "¡Oh, nuestros hijos han devuelto la vida a nuestros esposos!" Los muchachos recogieron a sus padres y los llevaron como niños. [33] En honor a esta hazaña, Tortuga y Tormentas mientras camina prometen armas especiales a los niños. En otro episodio, los hijos de Red Horn deciden emprender el camino de la guerra. El hermano mayor le pregunta a Storms mientras camina por el Thunderbird Warbundle. Después de un poco de esfuerzo, se produce, pero los Thunderbirds exigen que tenga un estuche. Un amigo de los hijos de Red Horn ofrece su propio cuerpo como estuche. Los chicos toman el Thunderbird Warbundle y con sus seguidores emprenden una incursión al otro lado del cielo. [34]
Hall ha demostrado que el ciclo mítico de Cuerno Rojo y sus hijos tiene algunas analogías interesantes con el ciclo mítico de los Héroes Gemelos de Mesoamérica . [35]
Cuerno rojo en arqueología
Algunas imágenes encontradas en o cerca del área SECC pueden ser de Red Horn, sus compañeros y sus hijos. [36] Dispersos por la mayor parte de esta área hay reliquias de auriculares prosopicos, [37] que deben haberle dado al usuario una apariencia sorprendentemente parecida a la del mítico Cuerno Rojo. Otros artefactos, como la flecha bilobulada, pueden arrojar luz sobre un nombre oscuro que tuvo Red Horn en su juventud, "Aquel que es golpeado con pulmones de venado". También se han recuperado pipas de efigie intrincadamente talladas, una de las cuales, apodada "Big Boy", ha sido ampliamente identificada con Red Horn. También existen numerosas representaciones de un ave rapaz cuya cabeza tiene muchas características humanas. James A. Brown ha argumentado que este "hombre pájaro", que a menudo se muestra con auriculares prosoópicos, también es una forma de cuerno rojo. Los pictogramas encontrados en cuevas también se han relacionado con Red Horn. Salzer sostiene que la escena del Panel 5 en Gottschall Rockshelter representa a Red Horn y sus amigos enfrentándose a los gigantes. En Picture Cave, descubierto por Carol Diaz-Granados, existe un pictograma cuya figura central lleva auriculares prosopicos, lo que lleva a la sugerencia de que representa una forma temprana de Red Horn.
Auriculares prosópicos como artefactos SECC
En la versión de Ioway de la historia de Red Horn, Wears Man-Heads in His Ears se pone un par de auriculares prosópicos que cobran vida. [38] Se han encontrado adornos de orejas prosópicas en gran parte del área de la cultura SECC en excavaciones arqueológicas y se denominan " maskettes de dios de nariz larga ". [39] Por lo general, están hechos de cobre o concha, que eran materiales muy valiosos. La mayoría de los cinturones de wampum , por ejemplo, están hechos de conchas ensartadas. En Hotcąk contemporáneo, la palabra estándar para wampum es worušik , [40] palabra que también denota aretes. [41] Es una contracción de wa-horušik , "algo suspendido de las orejas". [42] Esto muestra una "memoria" lingüística de una época en la que al menos ciertos auriculares se consideraban wampum. Los artefactos SECC tienen un alto grado de uniformidad excepto por el tamaño de la nariz, que puede ser corta o extraordinariamente larga e incluso torcida. La cara tiene forma de escudo y tiene una corona con una muesca en su borde central superior. La boca es solo una hendidura corta, pero los ojos son perfectamente circulares y grandes en proporción a la cabeza, lo que les da una apariencia de búho. El primero de ellos fue descubierto en Big Mound dentro de St. Louis en 1870, donde yacían junto al cráneo en una tumba. [43] Desde entonces, se han descubierto casi dos veinte de estos artefactos en un área que abarca al menos diez estados. [44] El arte pictórico de la SECC muestra figuras con máscaras de dioses de nariz larga en las orejas, que recuerdan la apariencia de Red Horn y sus hijos. [45] Uno de ellos es un cuenco de pipa esculpido, apodado "Big Boy", que muestra a un joven sentado con auriculares prosoópicos de nariz corta (discutido a continuación). Llegaron a llamarse máscaras (ette) de "Dios de nariz larga" porque estaban correlacionadas con representaciones de lo que parecía ser una deidad con una nariz muy larga. [46] Uno de estos tiene, además de una nariz larga, una flecha bilobulada unida a su cabello y una única trenza larga, todas características asociadas con Red Horn. [47] Por otro lado, estos seres a menudo tienen un rizo al final de la nariz, ya sea hacia arriba o hacia abajo, una característica que no se encuentra en sus contrapartes maskette. Además, una gran cantidad de auriculares prosoópicos tienen solo una nariz corta. Esto ha llevado a Duncan y Díaz-Granados a desarrollar una teoría diferente para explicar la variación en el tamaño de la nariz. Creen que los auriculares prosoópicos representan a los Gemelos y que los llevaban cautivos de guerra que estaban siendo asimilados a su nueva tribu. Esto está avalado por un mito de los Gemelos superviviente, en el que el hermano salvaje tiene una nariz muy larga en contraste con la nariz normal de su hermano domesticado. Cuando el salvaje Twin es adoptado nuevamente por su familia, el padre le corta la nariz. Ex hypothesi , el tamaño de la nariz del auricular prosoópico que se le dio al cautivo adoptado se recortó para reflejar el grado en que había sido asimilado. [48]
Golpeado con pulmones de venado y la ceremonia de la pipa
No es sorprendente que, dado su estatus como Jefe de la Herok'a, Red Horn tenga una conexión especial con los ciervos. The Red Horn Cycle nos cuenta el momento en que Red Horn, el hermano menor, estaba siguiendo a sus otros hermanos a una carrera a la que él solo no estaba invitado.
La gente decía: " Kunu (el hijo mayor) ha venido y aquel a quien Kunu solía arrojarle pulmones de venado, su hermano menor, también ha venido". Así que Kunu miró detrás de él y, efectivamente, lo seguía su hermano pequeño, vestido con una manta de piel de ciervo sin curtir al revés. La piel estaba en el exterior. [49]
Su identidad de cérvido se expresa en su andar con la forma exterior de un ciervo. Hasta el final de la historia, a Red Horn sólo se le conoce por el nombre "El que es golpeado con pulmones de venado", [50] Kunu le explica a su esposa: "Una vez le dije que ayunara y él se negó, así que le lancé un pulmón de venado en él y esa es la razón por la que lo llamaron por ese nombre, pero nadie lo golpeó con un pulmón de venado ". [51] Así que Kunu le había estado dando los pulmones para comer, ya que se había negado a quedarse sin comida. Lejos de ser un pobre corte de carne, es algo especial. En una historia, los perros deciden que si su amo les da el pulmón de venado que cuelga en su cabaña, lo harán prosperar en el juego. [52] La razón del valor gourmet de los pulmones de venado ( ca raxúra ) se explica en relación con un episodio de una historia titulada "El hombre de los pies flotantes":
Allí estaba una aldea Hotcâk. A un gran guerrero le nació un niño. Fue muy bueno. Se hizo más grande, y cuando tenía la edad suficiente para comer, siempre que su padre podía, lo alimentaba solo con pulmones de venado. Quería que pudiera correr rápido, por eso lo hizo. [53]
No debería sorprendernos mucho que se pueda pensar que una dieta de pulmones de venado permite a una persona tener pulmones como los de un venado y la capacidad de velocidad que legaría esta dotación. Entonces, cuando el hermano menor es golpeado con pulmones de venado, expresa la noción de que Red Horn es alguien que tendrá pulmones como un venado y, por lo tanto, una rapidez de pies que rivalizará con un cérvido. De hecho, su victoria en la carrera a pie, el gran acontecimiento de este episodio, es una mera confirmación de este logro. Entonces, el nombre que se presenta como un nombre inapropiado, resulta en un nivel esotérico ser una descripción subestimada para el espíritu que viaja tan rápido como una flecha.
Los arqueólogos han intentado conectar el nombre con una ceremonia de pipa generalizada asociada con la afirmación de parentesco y adopción. [54] Estos factores entran en discusión debido a la relación entre Red Horn y sus hijos. Red Horn encuentra un gemelo en uno de sus hijos y un gemelo cercano en el otro. Se dice en el Ciclo de Red Horn, después de que los amigos de Red Horn le dieron a sus hijos regalos de sus armas de marca registrada, "Entonces Red Horn dijo: 'Hijos míos, no tengo nada que darles, porque no soy su igual y, además, ya eres como yo. Y de hecho lo fueron ". [55] Sobre todo, los hijos de Cuerno Rojo resucitaron a su padre. Estos hechos han llevado a los arqueólogos a ver la historia de Red Horn en términos de la inmortalidad de la reproducción: un hombre vive en sus hijos, a quienes les da un patrimonio genético que los hace como él mismo. [56] En consecuencia, las ceremonias de adopción se vuelven muy relevantes para la comprensión de Red Horn, ya que representan una forma ceremonial de transmitir el significado fundamental de la epopeya de Red Horn. Aparte del conocimiento que poseen las propias personas ceremoniales de Hocągara, se sabe poco sobre la pipa sagrada y las ceremonias de adopción entre los Hocągara, por lo que Hall intenta generalizar a partir de lo que concluye es una ceremonia de adopción de pipa casi universal, panindia y posterior al contacto. Su paradigma es la ceremonia de los Osage, un pueblo relacionado en el habla con los Hotcągara, y Hall usa el término francés de la época colonial, "calumet" en lugar de los nombres Osage o Hocągara para sus pipas ceremoniales . [57] Hall resume su argumento básico:
En la versión de Iowa, los dos muchachos ponen las cabezas de los pendientes de cabeza humana y sus dos amigos en la tierra y disparan tres flechas al aire, después de lo cual los dueños de las tres cabezas cobran vida. Esto recuerda el uso del gesto simbólico con flechas - los calumets - para mediar en la reconcepción del adoptado en la ceremonia (Pawnee) Hako. Más importante aún, recuerda el tercer nombre con el que se conocía a Cuerno-Rojo o Aquel-que-lleva-cabezas-humanas-como-pendientes, Aquel-que-es-golpeado-con-pulmones-de-ciervo, porque las plumas de búho unidas para los camuflajes representaban pulmones de venado. Los tallos de calumet representaban tráqueas y flechas, y se creía que la combinación de tráquea y pulmones introducía un aliento acelerado en la nariz del adoptado que luego descendía a su pecho y le daba vida. Lógicamente, el nombre Aquel-que-es-golpeado-con-pulmones-de-ciervo podría derivar de un ritual en el que un imitador de Aquel-que-usa-cabezas-humanas-como-aretes fue simbólicamente re-adornado con los calumets. [58]
Los Osage en realidad tienen un Clan de pulmón de ciervo que participa activamente en la ceremonia.
Gran chico
"Big Boy", que se descubrió en el Gran depósito de cadáveres de Craig Mound en Spiro , [59] es una gran pipa efigie que pesa 11 libras y 8 onzas, probablemente hecha de bauxita. [60] Es probable que originalmente fuera una escultura que solo más tarde se convirtió en un cuenco de pipa. [61] Este notable artefacto se ilustró por primera vez en 1952. [62] La figura está desnuda, con el cabello arreglado en un moño occipital y una larga trenza colgando sobre su hombro izquierdo. Su única ropa corporal es una capa que le cubre la espalda. La capa tiene un diseño de "pala" o pluma, lo que lleva a la mayoría de los arqueólogos a concluir que era una capa de plumas, un manto bien conocido de muchas culturas nativas americanas en tiempos históricos. [63] Sin embargo, parece poco probable que en realidad sea una capa de plumas.
La manta ... está decorada con un diseño de "pala", que, considerando la precisión de los detalles y la fidelidad de la representación en el resto de la tubería, es un detalle que debe interpretarse literalmente en lugar de figurativamente. En este sentido, los elementos de diseño de "pala" deben considerarse como parte de la propia manta. [64]
Alguna vez tuvo una gruesa capa de ocre rojo, parte del cual aún es visible. [65] También usa una gorra plana con un borde elevado alrededor de su parte superior que tiene un diseño "conopial" en relieve negativo. Brown cree que esta tapa "parece ser un caso para exhibir una placa de cobre". [66] El sujeto de la escultura también lleva un rico collar de tres hilos de cuentas de wampum. Su característica más interesante, sin embargo, es un par de orejeras prosopic , claramente del tipo de Dios de nariz corta. [67] Reilly, asumiendo que las pipas efigie de arcilla de la SECC son de sujetos divinos, concluye, debido a la larga trenza roja y los auriculares prosópicos de Big Boy, que debe representar a "Morning Star" (con lo que se refiere a Red Horn). [68] James A. Brown se inclina fuertemente hacia este punto de vista, pero expresa una nota de precaución:
En total, tenemos en esta figura una combinación notable de los mismos elementos por los que se identifica en el mito al héroe-deidad de los Winnebago del Cuerno Rojo. Aunque esto podría sugerir que la identificación del Cuerno Rojo se puede extrapolar a una antigüedad profunda, se impone precaución debido a las ambigüedades inherentes a las fuentes de nuestra información, por no hablar de la extensión del tiempo involucrada. [69]
En una desviación de la opinión recibida, Duncan y Díaz-Granados sostienen que los auriculares prosopic representan a los Gemelos y fueron utilizados por cautivos adoptados en la tribu. En consecuencia, ven a Big Boy como una representación de tal adoptado, y no como el propio Red Horn. [70]
Hombre pájaro
Otra figura que se encuentra en las obras de arte de SECC es un ave de rapiña con un rostro en gran parte humano, que a menudo se representa con auriculares prosópicos. Este hombre pájaro, conocido como "Hombre pájaro", también es considerado por algunos como una forma de Cuerno Rojo. [71]
Los pictogramas de Gottschall
Gottschall Rockshelter (una cueva horizontal poco profunda), ubicada en Muscoda, Wisconsin, contiene alrededor de cuarenta pictografías. Robert J. Salzer comenzó a excavar el sitio en 1982, ocho años después de haber sido redescubierto. [72] Identificó el Panel 5 como de especial interés, ya que es una composición que contiene varias figuras que parecen estar involucradas en una sola acción. [73] El Panel 5 está fechado con bastante confianza en el siglo X d.C. [74] Al principio, Robert L. Hall , el líder en el campo, señaló a Selzer que una de las figuras del Panel 5 parecía tienen atributos asociados con la mitología del Cuerno Rojo.
El personaje de la Fig. 4 tiene un patrón alrededor de cada pezón que se asemeja a las mascarillas de dios de nariz larga. Las caras de las maskettes tienen el mismo contorno que el que se encuentra alrededor de cada pezón en la pictografía. Primero interpreté las dos líneas paralelas sobre el contorno de la "cara" como el cuerno rojo. Ahora siento que representan la nariz larga del dios de nariz larga en una perspectiva de frente que los artistas no pudieron manejar del todo. Eso deja los pezones para la boca y la lengua, y recuerda que las caritas sacaban la lengua cuando las manipulaban. La pipa de piedra Big Boy de Spiro tenía máscaras de dios de nariz larga en cada oreja, y supongo que eso es lo que Red Horn también usó en sus orejas y fue la razón por la que lo llamaron El-que-usa-cabezas-humanas-como- aretes. [75]
Salzer identificó las otras figuras como dos gigantes, uno de los cuales era la mujer que finalmente se casó con Red Horn, y otras pictografías parecían ser de Tortuga y Tormentas-como-él-camina, todos los cuales se habían reunido con motivo de la gran juego de lacrosse entre los buenos espíritus y los gigantes. [76] Salzer cree, al contrario de Hall, [77] que la figura de la extrema derecha no es un hijo de Red Horn, sino el mismo Red Horn. [78] La razón por la que no vemos auriculares prosoópicos es que parte de la cola del pájaro en el centro del panel ha sido pintada sobre las orejas de Red Horn. [79] La mayoría de los arqueólogos han aceptado la idea de que el panel está dedicado a la mitología del Cuerno Rojo, [80] aunque algunos otros se han mostrado muy escépticos. [81]
Cueva de la imagen
En el condado de Warren, Missouri, hay un sitio con el estilo apropiado de "Picture Cave". [83] Como sugiere su nombre, contiene una gran cantidad de pictografías, incluida una que ha sido identificada con el espíritu Hotcąk Red Horn (usa caras en sus orejas). [84] Otras pictografías de Picture Cave se han fechado aproximadamente entre el 915 DC y el 1066 DC, aunque hasta ahora no se ha determinado la edad de la pictografía "Red Horn". Se diferencia estilísticamente de las otras pictografías de la cueva y tiene una pátina de sílice que puede sugerir que es más antigua que las demás. [85] Casi exclusivamente sobre la base del auricular prosoópico, Duncan conecta al personaje principal de esta escena con Red Horn. Describe a la figura principal del panel como "Morning Star (conocida por los Winnebago como Red Horn)", [86] una identificación que ahora se ha vuelto universal entre los arqueólogos (ver la sección anterior, "Red Horn as a Star"). También cree que el Cuerno Rojo de la Cueva de la Imagen lleva la cabeza de la Estrella de la Mañana, que describe como un acto de autorresurrección. Sin embargo, en un momento Duncan dice, con respecto a la pictografía del "Cuerno Rojo", "Esta interpretación del estilo Braden 'temprano' se ajusta a la descripción de El-que-usa-cabezas-humanas-como-aretes, o Cuerno-rojo, después de luchó con los 'gigantes'. Se describe que la cabeza de Red Horn fue llevada por uno de sus hijos ... esta es una escena inconfundible en Picture Cave que está fina y delicadamente representada e incluye un uso sustancial de pigmento blanco ". [87]
Ver también
- Mitología Ho-Chunk
- Ho-Chunk
- Ioway
- Tribus nativas americanas en Nebraska
- Complejo ceremonial del sureste
Notas
- ^ "6. Wąkx! Istowi , el hombre con aretes de cabeza humana", en Skinner (1925) 457–458. También aparece en un mito de los gemelos, donde el suyo se llama Wankistogre , "Man-in-the-Earring". Small & Small, en Skinner (1925).
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- ↑ Radin (1948) 123-129; McKern (1929) 215-230; Radin, Redhorn's Nephews, 1-16; Harrison, 112-114. El mismo episodio ocurre en un juego de lacrosse en el que el héroe se llama "White Cloud" - Radin, "The Roaster".
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- ↑ Radin (1948) 41-42, 50.
- ↑ Radin (1954) 13. Esto puede basarse en parte en la identidad de Evening Star como "la estrella roja" ( wiragošge šuc ).
- ^ Lankford (2007) 125; el problema de Morning Star y Red Horn se analiza en las páginas 72-125.
- ^ Égi že tanihajega wiragošge wa'ųnąkše. Hitanike wiragošgežą horokanakąnąpra hanątc´ herenagi, žee e hereže. Horokanakąnąpra skanąga co, hánąga šujanąga zinisganąki ereže, įcohorúšika. Égi hijanénąka, hiniwahira, hišge wiragošge Hireže. Hitanike stonąki e herereže. Radin, "Intcohorúcika", 65-67.
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- ^ Wąkšikra kšakša nąš'įną. Nįge hocįcįnįk he-pųjoge hibonįgišara hiranihekjaną. Radin, "La ardilla", pág. 84.
- ↑ La serpiente cornuda con cara de mapache es aparentemente la misma que la Choctaw sinti shaui , un símbolo de la tierra. Townsend sugiere que los dos seres que emergen de él son los héroes Gemelos (en Winnebago, estos serían los sobrinos de Bluehorn). El original fue grabado en un caparazón de buccino marino fotografiado como fig. 42 en Townsend, "American Landscapes, Seen and Unseen", en Townsend & Sharp (2004) 31-33. El original se encuentra en el Museo del Indio Americano, Copa 192, Craig B. La obra de arte se basa en un dibujo del grabado en Phillips & Brown (ca 1975-1982) placa 192. Coloreado por el artista (Herb Roe). Una versión anterior de esto se encuentra en Hamilton (1952) 228, lámina 104B, titulada "Two Snake Dancers"; véase Phillips & Brown, "Tema de los hombres serpiente entrelazados", 131-133, fig. 186. Para ejemplos similares de esta fuente, vea Cup 197, Craig B (132, fig. 187), Cups 189 & 194 (132, fig. 188).
- ↑ En otra variante, el segundo hermano tiene caras de hombre sobre los hombros: Radin, "Redhorn's Nephews", pág. 11.
- ↑ Radin (1948) 131-132; Radin, "Redhorn's Nephews", págs. 1-16.
- ↑ Radin (1948) 131-132. En otra variante, son los hombres los que llevan a los hijos de Red Horn sobre sus espaldas: Radin, "Redhorn's Nephews", 1-16.
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- ^ Brown (1996) 523b. "Ambos agujeros interrumpen el patrón de 'pluma' o 'pala' en la manta sin que sean un borde o borde alrededor de los agujeros. La sola ausencia de borde sería consistente con los agujeros perforados después de que el patrón de la manta se haya terminado".
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- ^ Brown (1996) 523b.
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- ↑ El dibujo es de Richard Dieterle, basado en una fotografía de Carol Diaz-Granados, "Marking Stone, Land, Body and Spirit", en Townsend & Sharp (2004) 148, fig. 20.
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- ↑ Diaz-Granados & Duncan (2004) 146 y 148-149 (donde dicen que también se le llama "Hawk"), 150 (donde uno de sus hijos se identifica con Morning Star), 203.
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enlaces externos
- Sitio web de Ho-Chunk Nation
- La enciclopedia de la mitología Hotcâk (Winnebago)
- Entrada de la Enciclopedia Católica
- Tribu Winnebago de Nebraska
- Cuadernos de Winnebago de Paul Radin en la Biblioteca de la Sociedad Filosófica Estadounidense
- Cuerno rojo
- Cultura ho-chunk