Sociología del conocimiento
La sociología del conocimiento es el estudio de la relación entre el pensamiento humano y el contexto social en el que surge, y de los efectos que las ideas predominantes tienen en las sociedades. No es un área especializada de la sociología , sino que se ocupa de amplias cuestiones fundamentales sobre el alcance y los límites de las influencias sociales en la vida de las personas y sobre la base sociocultural de nuestro conocimiento sobre el mundo. [1] Complementaria a la sociología del conocimiento es la sociología de la ignorancia, [2] que incluye el estudio de la nesciencia , la ignorancia, las lagunas de conocimiento o el desconocimiento como características inherentes a la creación de conocimiento. [3] [4][5]
La sociología del conocimiento fue iniciada principalmente por el sociólogo Émile Durkheim a principios del siglo XX. Su trabajo trata directamente de cómo el pensamiento conceptual, el lenguaje y la lógica pueden verse influenciados por el entorno social del que surgen. En un trabajo temprano coescrito con Marcel Mauss , Primitive Classification , Durkheim y Mauss estudian la mitología de grupos "primitivos" para argumentar que los sistemas de clasificación tienen una base colectiva y que las divisiones dentro de estos sistemas se derivan de categorías sociales. [6] Posteriormente, Durkheim en Las formas elementales de la vida religiosaelaboraría su teoría del conocimiento, examinando cómo el lenguaje y los conceptos y categorías (como el espacio y el tiempo) utilizados en el pensamiento lógico tienen un origen sociológico. Si bien ni Durkheim ni Mauss acuñaron ni usaron específicamente el término 'sociología del conocimiento', su trabajo es una importante primera contribución al campo.
Se dice que el término específico "sociología del conocimiento" ha sido de uso generalizado desde la década de 1920, cuando varios sociólogos de habla alemana , sobre todo Max Scheler y Karl Mannheim , escribieron extensamente sobre aspectos sociológicos del conocimiento. [7] Con el predominio del funcionalismo a mediados del siglo XX, la sociología del conocimiento tendió a permanecer en la periferia del pensamiento sociológico dominante. Se reinventó en gran medida y se aplicó mucho más de cerca a la vida cotidiana en la década de 1960, particularmente por Peter L. Berger y Thomas Luckmann en The Social Construction of Reality .(1966) y sigue siendo fundamental para los métodos que se ocupan de la comprensión cualitativa de la sociedad humana (compárese con la realidad construida socialmente ). Los estudios 'genealógicos' y 'arqueológicos' de Michel Foucault tienen una influencia contemporánea considerable.
El movimiento de la Ilustración no debe subestimarse en su influencia sobre las ciencias sociales. Cuando estos filósofos trabajaron hacia un análisis científico de la sociedad, estaban comprometidos con una sociología de las ideas y los valores, aunque su propio compromiso era con el racionalismo crítico . La Ilustración apostó por el progreso, el cambio, la laicidad , pero sobre todo, por la libertad, la libertad de los individuos para decidir su propio destino. Hubo un compromiso con la ciencia práctica con la humanidad en el centro (en oposición a Dios o los dioses) y esta es la fuente real de la ciencia social. Esta nueva ciencia no estaba interesada en el conocimiento revelado o a prioriconocimiento, sino en el funcionamiento de la humanidad: las prácticas humanas y la variedad y regularidades sociales. El pensamiento occidental, por lo tanto, recibió un movimiento significativo hacia el relativismo cultural , donde la comparación intercultural se convirtió en la metodología dominante. Es importante destacar que las ciencias sociales fueron creadas por filósofos que buscaban convertir las ideas en acciones y unir la teoría y la práctica en un intento de reestructurar la sociedad en su conjunto.
