La religión en los Estados Unidos es notable por su alto nivel de adherencia en comparación con otros países desarrollados. [1] La Primera Enmienda de la Constitución del país impide que el gobierno tenga autoridad religiosa y garantiza el libre ejercicio de la religión. La mayoría de los estadounidenses informa que la religión juega un papel "muy importante" en sus vidas, una proporción inusual entre las naciones desarrolladas , aunque similar a otras naciones de las Américas . [2] Muchas religiones han florecido en los Estados Unidos, incluidas las importaciones que abarcan la multiculturalidad del país.patrimonio, así como los fundados dentro del país, y han llevado a los Estados Unidos a convertirse en el país con mayor diversidad religiosa del mundo. [3]
Históricamente, en el siglo XIX y principios del XX, los dos partidos principales se polarizaron por motivos étnicos y religiosos. En el norte, la mayoría de los protestantes eran whigs o republicanos; la mayoría de los católicos eran demócratas. En el sur, desde la década de 1860 hasta la de 1980, la mayoría de los blancos eran demócratas (después de 1865) y la mayoría de los negros eran republicanos. ver la política etnocultural en los Estados Unidos
La mayoría de los estadounidenses se identifican a sí mismos como cristianos (71%), mientras que las religiones no cristianas (incluido el islam, el judaísmo, el hinduismo y otras) representan colectivamente alrededor del 6% de la población adulta. Otro 23% de la población adulta se identificó como sin afiliación religiosa. [4] Según la Encuesta de identificación religiosa estadounidense , las creencias religiosas varían considerablemente en todo el país: el 59% de los estadounidenses que viven en los estados occidentales informan que creen en Dios, sin embargo, en el Sur (el " cinturón de la Biblia ") la cifra es tan alta como 86%. [5] [6]
Estados Unidos tiene más cristianos que cualquier otro país del mundo. [7] Desde su fundación, Estados Unidos ha sido llamado una nación protestante por una variedad de fuentes. [8] [9] [10] [11] Esto es a pesar del hecho de que los protestantes ya no son la mayoría en los Estados Unidos. [12]
Los políticos con frecuencia discuten su religión cuando hacen campaña, y muchas iglesias y figuras religiosas son muy activas políticamente. Tan importante como es la religión en la política, Jefferson, el tercer presidente de los Estados Unidos, tuvo que luchar para llegar al cargo debido a sus controvertidos pensamientos sobre la religión. Su escritura a menudo se consideraba anticristiana. Se argumenta que la victoria de Jefferson se puede vincular a que él cambió la narrativa de la elección de una sobre sus propias creencias religiosas a una sobre su tolerancia de la libertad religiosa (Lambert). [13]
Sin embargo, para mantener su condición de organizaciones exentas de impuestos, no deben respaldar oficialmente a un candidato. Hay cristianos tanto en el Partido Demócrata como en el Partido Republicano , pero los cristianos evangélicos tienden a apoyar al Partido Republicano, mientras que los cristianos , católicos y votantes laicos más liberales [14] tienden a apoyar al Partido Demócrata. Una encuesta de 2019 realizada por el Pew Research Center encontró que el 54% de los adultos cree que el Partido Republicano es "amigable" con la religión, mientras que solo el 19% de los encuestados dijo lo mismo del Partido Demócrata. [15]
Cada presidente y vicepresidente , [ cita requerida ] se crió en una familia con afiliaciones a religiones cristianas. [16] [17] Sólo el ex presidente John F. Kennedy y el presidente Joe Biden se criaron en familias católicas romanas . Dos ex presidentes, Richard Nixon y Herbert Hoover , fueron criados como cuáqueros . Todos los demás se criaron en familias afiliadas al cristianismo protestante . Sin embargo, muchos presidentes han tenido una afiliación nominal con iglesias y algunos nunca se unieron a ninguna iglesia.
Nunca ha habido un presidente o vicepresidente judío . El único candidato del partido principal judío para cualquiera de esos cargos fue Joe Lieberman en la campaña Gore- Lieberman de 2000 (aunque John Kerry y Barry Goldwater tenían ambos ascendencia judía). La fe de Lieberman es judía ortodoxa . Algunas fuentes indican que los judíos constituyen solo el 1,4% de la población de EE. UU., Aunque otras indican que los judíos comprenden hasta el 2,1% de la población (una disminución significativa de más del 3% en la década de 1950, principalmente debido a la tasa de natalidad relativamente baja entre los judíos estadounidenses y altas tasas de contraer matrimonio con no judíos).
Si bien es menos probable que las personas religiosas fundamentalistas obtengan información sobre por quién votarán, "tienden a participar en la actividad política general a tasas más altas que el estadounidense promedio". [18] Si bien existe la creencia común de que los votantes religiosos siempre votarán republicano ese no es necesariamente el caso. El hecho de que el voto se haga a favor de un partido u otro se basa notablemente en el nivel socioeconómico. [19] Para las personas religiosas de bajos ingresos, casi no existe correlación entre sus creencias religiosas y su decisión de voto. [20 ] George W. Bush , un metodista , obtuvo una pequeña victoria sobre John Kerry, y los votantes que citaron los "valores morales" (un término comúnmente utilizado entre los votantes con inclinaciones religiosas) jugaron un papel crucial en las elecciones. [21] La clara victoria de Bush se ha atribuido directamente a grupos cristianos fundamentalistas [22].
En 2006, Keith Ellison se convirtió en el primer musulmán elegido para el gobierno federal, como representante del quinto distrito del Congreso de Minnesota. Al recrear su juramento para las fotos , usó la copia del Corán que alguna vez fue propiedad de Thomas Jefferson .
Una encuesta de Gallup publicada en 2019 indicó que el 60% de los estadounidenses estarían dispuestos a votar por un ateo como presidente. [23] La investigación muestra que los candidatos que se perciben como religiosos se consideran más dignos de confianza. [24]
Separación de la iglesia y el estado
En la década de 1780-1820 en Nueva Inglaterra, el Partido Federalista dominante estaba estrechamente vinculado a la Iglesia Congregacional ; cuando el partido colapsó, la iglesia se desestableció. [25] En 1800, y en otras elecciones, los federalistas apuntaron a la infidelidad en cualquier forma. En repetidas ocasiones acusaron de que los candidatos republicanos, especialmente el propio Thomas Jefferson, eran ateos o no religiosos. [26] Por el contrario, los bautistas, metodistas y otros disidentes, y los no alineados religiosamente, favorecieron la causa republicana. [27] Los bautistas, en particular, hicieron de la disolución uno de sus principios fundacionales. [28] Por lo tanto, Jefferson eligió a los bautistas de Connecticut para declarar que debería haber un "muro de separación" entre la iglesia y el estado. [29]
La separación de la iglesia y el estado es un principio legal y político que los defensores derivan de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos , que dice: "El Congreso no promulgará ninguna ley que respete el establecimiento de una religión o prohíba el libre ejercicio de la misma". La frase "separación de la iglesia y el estado", que no aparece en la Constitución en sí, se remonta generalmente a una carta de 1802 de Thomas Jefferson a los bautistas de Danbury , donde Jefferson habló del efecto combinado de la cláusula de establecimiento y la cláusula de libre ejercicio. de la Primera Enmienda . Desde entonces ha sido citado en varios dictámenes emitidos por la Corte Suprema de los Estados Unidos . [30]
Robert N. Bellah ha argumentado en sus escritos que aunque la separación de la iglesia y el estado se basa firmemente en la constitución de los Estados Unidos, esto no significa que no haya una dimensión religiosa en la sociedad política de los Estados Unidos. Argumentó que, en efecto, existe una religión civil estadounidense que es una fe no sectaria con símbolos sagrados extraídos de la historia nacional. Los académicos lo han descrito como una fuerza cohesiva, un conjunto común de valores que fomentan la integración social y cultural. El artículo de Bellah de 1967 analiza el discurso inaugural de John F. Kennedy : "Considerando la separación de la iglesia y el estado, ¿cómo se justifica un presidente para usar la palabra 'Dios'? La respuesta es que la separación de la iglesia y el estado no ha negado el ámbito político una dimensión religiosa ". [31]
Católicos
Los católicos representan la denominación cristiana más grande de Estados Unidos con más de 68 millones de miembros. [32] El 85% de estos católicos encontró que su fe era "algo" o "muy importante" para ellos. En las recientes elecciones nacionales, los católicos emitieron entre el 25 y el 27 por ciento de los votos. [33] [34]
Los miembros de la Iglesia Católica han participado activamente en la política de los Estados Unidos desde mediados del siglo XIX. Estados Unidos nunca ha tenido un partido religioso importante (a diferencia de Europa y América Latina). Nunca ha habido un partido religioso católico, ya sea local, estatal o nacional.
En 1776, los católicos constituían menos del 1% de la población de la nueva nación, pero su presencia creció rápidamente después de 1840 con la inmigración de Alemania, Irlanda, Italia, Polonia y otras partes de la Europa católica de 1840 a 1914, y también de América Latina en el siglo 20. Los católicos ahora comprenden del 25% al 27% del voto nacional, con más de 68 millones de miembros en la actualidad. El 85% de los católicos de hoy informan que su fe es "algo" o "muy importante" para ellos. [32] [33]
Desde mediados del siglo XIX hasta 1964, los católicos fueron sólidamente demócratas, a veces al nivel del 80% -90%. Las tensiones religiosas fueron temas importantes en las elecciones presidenciales de 1928 cuando los demócratas nominaron a Al Smith , un católico que fue derrotado. Los católicos formaron una parte central de la Coalición del New Deal , con membresías superpuestas en la Iglesia, sindicatos y máquinas de las grandes ciudades, y la clase trabajadora, todos los cuales promovieron posiciones políticas liberales en asuntos domésticos y anticomunismo durante la Guerra Fría . Desde la elección de un presidente católico en 1960, los católicos se han dividido al 50% entre los dos partidos principales en las elecciones nacionales.
Las tensiones religiosas surgieron una vez más en 1960 cuando los demócratas nominaron a John F. Kennedy , un católico que fue elegido. En 2004, con la nominación de John Kerry por los demócratas, quien estaba en desacuerdo con la Iglesia en los temas del aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo, su religión católica no logró atraer votos significativos, ya que un poco más de católicos votaron por George W. Bush. que para él.
Con el declive de los sindicatos y las máquinas de las grandes ciudades, y con la movilidad ascendente hacia las clases medias, los católicos se han alejado del liberalismo y se han acercado al conservadurismo en cuestiones económicas (como los impuestos). Desde el final de la Guerra Fría , su fuerte anticomunismo ha perdido importancia. En cuestiones sociales, la Iglesia Católica toma posiciones firmes contra el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo y ha formado coaliciones con evangélicos protestantes. [35]
La Iglesia ha sido una feroz oponente de las leyes de aborto liberalizadas, ha formado coaliciones con los evangélicos para oponerse al aborto y ha inspirado resistencia política a dicha legislación en varios países occidentales. [36]
Actualmente, 24 de los 100 senadores estadounidenses son católicos (15 demócratas, 9 republicanos). 132 de los 435 miembros de la Cámara de Representantes son católicos. La presidenta de la Cámara , la demócrata Nancy Pelosi de California , es católica.
Los que no saben nada
Los Know Nothings fueron un partido político estadounidense de corta duración a mediados de la década de 1850. Know Nothingism fue un partido contra la esclavitud que recuperó su fuerza del colapso del igualmente efímero Partido Suelo Libre y, a su vez, proporcionó a los votantes que formaron el Partido Republicano y eligieron a Abraham Lincoln para abolir la esclavitud. Se considera que los motivadores del ascenso del Partido fueron: 1.) el sentimiento nativista causado por la afluencia repentina y sin precedentes de inmigrantes alemanes e irlandeses a fines de la década de 1840: 2. una caída rápida y pronunciada de los salarios de las fábricas causada por la afluencia repentina de inmigrantes un gran número de inmigrantes irlandeses que huyen de la Gran Hambruna ; 3) la amenaza que los miembros percibieron que la expansión de un sistema esclavista representaría para la mano de obra libre que, a los ojos de los partidarios de los movimientos Tierra Libre y No Saber Nada, amenazaba con reducir a los hombres libres a "esclavos asalariados", y 4.) Temen que las tierras de los territorios occidentales se adjudiquen a ricos propietarios de esclavos en lugar de a pequeños agricultores. Fue debido a este temor de que la esclavitud destruyera las perspectivas económicas de las familias trabajadoras blancas que el Partido inscribió a un gran número de votantes a raíz de la Ley de Kansas-Nebraska de 1854.
El partido es recordado por su anticatolicismo, una actitud que resultó no solo del hecho de que Estados Unidos era un país casi enteramente protestante enfrentado por primera vez por una ola de inmigración católica.
Religión: republicanos pietistas versus demócratas litúrgicos
Las líneas religiosas se trazaron marcadamente. [37] Metodistas, congregacionalistas, presbiterianos, luteranos escandinavos y otros pietistas del norte estaban estrechamente vinculados a los republicanos. En marcado contraste, los grupos litúrgicos , especialmente los católicos, episcopales y luteranos alemanes, buscaron en el Partido Demócrata protección contra el moralismo pietista, especialmente la prohibición . Si bien ambos partidos atraviesan las estructuras de clases económicas, los demócratas fueron apoyados más fuertemente por sus niveles más bajos. [38]
Los problemas culturales, especialmente la prohibición y las escuelas de idiomas extranjeros, se volvieron importantes debido a las marcadas divisiones religiosas en el electorado. En el norte, alrededor del 50% de los votantes eran protestantes pietistas que creían que el gobierno debería usarse para reducir los pecados sociales, como la bebida. Las iglesias litúrgicas constituían más de una cuarta parte de los votos y querían que el gobierno se mantuviera al margen de los problemas de moralidad personal. Los debates sobre la prohibición y los referéndums calentaron la política en la mayoría de los estados durante un período de décadas, y la prohibición nacional finalmente se aprobó en 1918 (derogada en 1932), lo que sirvió como un problema importante entre los demócratas húmedos y los republicanos secos. [37]
Comportamiento de voto por religión, norte de EE. UU. A finales del siglo XIX | ||
---|---|---|
Religión | % Dem | % Rep |
Inmigrantes | ||
Católicos irlandeses | 80 | 20 |
Todos los católicos | 70 | 30 |
Luteranos alemanes confesionales | sesenta y cinco | 35 |
Reformado alemán | 60 | 40 |
Católicos canadienses franceses | 50 | 50 |
Luteranos alemanes menos confesionales | 45 | 55 |
Canadienses ingleses | 40 | 60 |
Acciones británicas | 35 | sesenta y cinco |
Sectarios alemanes | 30 | 70 |
Luteranos noruegos | 20 | 80 |
Luteranos suecos | 15 | 85 |
Noruegos de Hauge | 5 | 95 |
Nativos | ||
Stock del norte | ||
Cuáqueros | 5 | 95 |
Bautistas del libre albedrío | 20 | 80 |
Congregacional | 25 | 75 |
Metodistas | 25 | 75 |
Bautistas regulares | 35 | sesenta y cinco |
Negros | 40 | 60 |
Presbiterianos | 40 | 60 |
Episcopales | 45 | 55 |
Stock del Sur | ||
Discípulos | 50 | 50 |
Presbiterianos | 70 | 30 |
Bautistas | 75 | 25 |
Metodistas | 90 | 10 |
- Fuente: Paul Kleppner, The Third Electoral System 1853-1892 (1979) p. 182
Movimiento sindical laboral
La Iglesia Católica desempeñó un papel destacado en la configuración del movimiento obrero estadounidense. Desde el inicio de una inmigración significativa en la década de 1840, la Iglesia en los Estados Unidos fue predominantemente urbana, con líderes y feligreses generalmente de las clases trabajadoras. En el transcurso de la segunda mitad del siglo XIX, el nativismo, el anticatolicismo y el antisindicalismo se fusionaron en la política republicana, y los católicos gravitaron hacia los sindicatos y el Partido Demócrata.
Los Caballeros del Trabajo fueron la primera organización sindical en los Estados Unidos y, en la década de 1880, se estima que al menos la mitad de sus miembros eran católicos (incluido Terence Powderly , su presidente desde 1881 en adelante).
Sin embargo, la organización estuvo bajo el escrutinio de algunos miembros de la jerarquía de la iglesia debido a su similitud con otras "sociedades secretas" (por ejemplo, los masones) a las que la Iglesia prohibió que sus seguidores se unieran. Otros creían que los sindicatos podían promover mejores vidas para los trabajadores. El asunto se resolvió en 1887 cuando el cardenal James Gibbons de Baltimore intercedió en Roma contra una propuesta de condena de los Caballeros.
Este fue el contexto en el que el Papa León XIII escribió una encíclica que articulaba la enseñanza de la Iglesia con miras a las “cosas nuevas” del mundo moderno. En Rerum novarum (1891), Leo criticó la concentración de riqueza y poder, se pronunció contra los abusos que enfrentan los trabajadores y exigió que se les otorguen ciertos derechos y normas de seguridad. Defendió el derecho de asociación voluntaria, elogiando específicamente a los sindicatos. Al mismo tiempo, reiteró la defensa de la propiedad privada por parte de la Iglesia, condenó el socialismo y enfatizó la necesidad de que los católicos formen y se afilien a sindicatos que no estén comprometidos por ideologías laicas y revolucionarias. [39]
La Rerum novarum proporcionó un nuevo impulso a los católicos para que se volvieran activos en el movimiento obrero, incluso si su exhortación a formar sindicatos específicamente católicos fue ampliamente interpretada como irrelevante para el contexto pluralista de los Estados Unidos. Si bien el ateísmo sostuvo a muchos sindicatos europeos y estimuló a los sindicalistas católicos a formar federaciones laborales separadas, la neutralidad religiosa de los sindicatos en los Estados Unidos no proporcionó tal ímpetu. Los católicos estadounidenses rara vez dominaban los sindicatos, pero ejercían influencia a través de los sindicatos. Los miembros y líderes sindicales católicos desempeñaron un papel importante en alejar a los sindicatos estadounidenses del socialismo.
judaísmo
Mientras que los primeros inmigrantes judíos de Alemania tendían a ser políticamente conservadores, la ola de judíos de Europa del Este que comenzó a principios de la década de 1880 era generalmente más liberal o de izquierda y se convirtió en la mayoría política. [40] Muchos de estos últimos llegaron a Estados Unidos con experiencia en los movimientos socialista , anarquista y comunista , así como en el Labor Bund , proveniente de Europa del Este. Muchos judíos alcanzaron posiciones de liderazgo en el movimiento obrero estadounidense de principios del siglo XX y ayudaron a fundar sindicatos que desempeñaron un papel importante en la política de izquierda y, después de 1936, en la política del Partido Demócrata . [40] Durante la mayor parte del siglo XX desde 1936, la gran mayoría de judíos en los Estados Unidos se han alineado con el Partido Demócrata. Hacia fines del siglo XX y principios del siglo XXI, los republicanos han lanzado iniciativas para alejar a los judíos estadounidenses del Partido Demócrata.
Durante el siglo pasado, los judíos en Europa y América se han inclinado tradicionalmente hacia la izquierda política y desempeñaron un papel clave en el nacimiento del movimiento obrero y del socialismo . Si bien los judíos de la diáspora también han estado representados en el lado conservador del espectro político, incluso los judíos políticamente conservadores han tendido a apoyar el pluralismo de manera más consistente que muchos otros elementos de la derecha política .
También hay una serie de organizaciones judías seculares a nivel local, nacional e internacional. Estas organizaciones a menudo juegan un papel importante en la comunidad judía. La mayoría de los grupos más grandes, como Hadassah y las Comunidades Judías Unidas (UJC), tienen un liderazgo electo. Ningún grupo secular representa a toda la comunidad judía y, a menudo, existe un debate interno significativo entre los judíos sobre las posturas que adoptan estas organizaciones en los asuntos relacionados con la comunidad judía en su conjunto, como el antisemitismo y las políticas israelíes . En los Estados Unidos y Canadá en la actualidad, la UJC, principalmente laica, antes conocida como United Jewish Appeal (UJA), representa a más de 150 federaciones judías y 400 comunidades independientes en América del Norte. Cada ciudad estadounidense importante tiene su "Federación Judía" local, y muchas tienen centros comunitarios sofisticados y brindan servicios, principalmente relacionados con la atención médica. Recaudan sumas récord de dinero para causas filantrópicas y humanitarias en América del Norte e Israel. Otras organizaciones como la Liga Anti-Difamación , el Congreso Judío Americano , American Jewish Committee , Comité de Asuntos Públicos Estadounidense-Israelí , Organización Sionista de América , los americanos por un Israel seguro , B'nai B'rith y Agudat Israel representan diferentes segmentos de la American Comunidad judía en una variedad de temas. J Street se creó en 2008 para abogar por el liderazgo diplomático estadounidense para lograr una solución de dos estados y una paz regional más amplia. Hillel atiende a estudiantes judíos en universidades.
islam
Las organizaciones políticas musulmanas presionan en nombre de varios intereses políticos musulmanes.
- El Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas (CAIR) es el grupo de defensa y derechos civiles musulmanes más grande de Estados Unidos, originalmente establecido para promover una imagen positiva del Islam y los musulmanes en Estados Unidos. CAIR se presenta a sí mismo como la voz de la corriente principal del Islam moderado en el Capitolio y en los escenarios políticos de los Estados Unidos. Ha condenado los actos de terrorismo, sin nombrar a nadie en particular, y ha estado trabajando en colaboración con la Casa Blanca en "cuestiones de seguridad y política exterior". [41] El grupo ha sido criticado por supuestos vínculos con el terrorismo islámico por los medios conservadores e incluso incluido en la lista oficial de organizaciones terroristas de los Emiratos Árabes Unidos , pero su liderazgo niega enérgicamente cualquier participación en tales actividades.
- El Consejo Musulmán de Asuntos Públicos (MPAC) es una organización de política y servicio público musulmán estadounidense con sede en Los Ángeles y oficinas en Washington, DC MPAC fue fundada en 1988. La misión de MPAC "abarca la promoción de una identidad musulmana estadounidense, fomentando una base eficaz organización y capacitar a una futura generación de hombres y mujeres para compartir nuestra visión. MPAC también trabaja para promover una descripción precisa del Islam y los musulmanes en los medios de comunicación y la cultura popular, educando al público estadounidense (tanto musulmán como no musulmán) sobre el Islam, construyendo alianzas con comunidades diversas y cultivando relaciones con los tomadores de decisiones y de opinión ". [42]
- El Congreso Islámico Estadounidense es una organización musulmana moderada, pequeña pero en crecimiento, que promueve el pluralismo religioso . Su Declaración de Principios oficial declara que "los musulmanes han sido profundamente influenciados por su encuentro con Estados Unidos. Los musulmanes estadounidenses son un grupo minoritario, en gran parte compuesto por inmigrantes e hijos de inmigrantes, que han prosperado en el clima estadounidense de tolerancia religiosa y derechos civiles. Las lecciones de Nuestra comunidad debe considerar cuidadosamente nuestra experiencia sin precedentes de aceptación y éxito ". [43]
- La Coalición de Musulmanes Libres fue creada para eliminar el amplio apoyo de base al terrorismo y el extremismo islámico y para fortalecer las instituciones democráticas seculares en el Medio Oriente y el mundo musulmán apoyando los esfuerzos de reforma islámica. [44]
Ver también
- Sistema de primer partido
- Sistema de segundo partido
- Sistema de terceros
- Sistema de cuarto partido
- Sistema de Quinto Partido
- Sistema de sexto partido
- Campañas electorales estadounidenses en el siglo XIX
- Política etnocultural en los Estados Unidos
- Edad dorada
- Historia del Partido Demócrata de los Estados Unidos
- Historia del Partido Republicano de los Estados Unidos
- Historia de la religión en los Estados Unidos
- Política de los Estados Unidos
Referencias
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no me crié en un hogar religioso. Para mi madre, la religión organizada con demasiada frecuencia vestía la mentalidad cerrada con el atuendo de piedad, crueldad y opresión con el manto de la justicia. Sin embargo, en su opinión, el conocimiento práctico de las grandes religiones del mundo era una parte necesaria de cualquier educación integral. En nuestra casa, la Biblia, el Corán y el Bhagavad Gita estaban en el estante junto a libros de mitología griega, nórdica y africana.
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enlaces externos
- Entrevista de Booknotes con Garry Wills sobre Under God: Religion and American Politics , 30 de diciembre de 1990.