Interpretaciones religiosas de la teoría del Big Bang

Parte de una serie sobre
Cosmología física
Big Bang  · Universo Edad del universo Cronología del universo
Universo temprano Época de Planck Época de la gran unificación Época electrodébil Época quark Época de hadrones Época de lepton Época de fotones Nucleosíntesis del Big Bang Inflación Edad Oscura Era estelífera Antecedentes Radiación cósmica de fondo (CBR) Fondo de ondas gravitacionales (GWB) Fondo cósmico de microondas (CMB)  · Fondo de neutrinos cósmicos (CNB) Fondo infrarrojo cósmico (INB)
Expansión  · Futuro Ley de Hubble  · Redshift Expansión del universo Acelerando la expansión del universo Comoving y distancias adecuadas Métrica FLRW  · Ecuaciones de Friedmann Cosmología no homogénea Cronología del futuro lejano Futuro de un universo en expansión Destino final del universo Muerte por calor del universo Gran rasgón Gran crujido Gran rebote Deterioro de vacío falso Pequeño rasgón Decaimiento de protones Agujero negro virtual
Componentes  · Estructura Componentes Modelo Lambda-CDM Materia bariónica Materia exótica Materia degenerada Neutronio Materia QCD Materia extraña Materia negativa Energía Energía negativa Energía de punto cero Energía de vacío Radiación Radiación de fondo Energía oscura Quintaesencia Energía fantasma Materia oscura Materia oscura fría Materia oscura cálida Materia oscura mixta Materia oscura caliente Materia oscura clara Materia oscura que interactúa con uno mismo Materia oscura del campo escalar Radiación oscura Fluido oscuro Flujo oscuro Materia del espejo Estructura Forma del universo Reionización  · Formación de estructuras Formación de galaxias Multiverso Universo Universo observable Volumen del Hubble Estructura a gran escala Gran grupo de cuásares Filamento Galaxy Supercúmulo Cúmulo de galaxias Grupo de galaxias Grupo local Galaxia Halo de materia oscura Cúmulo de estrellas Sistema solar Sistema planetario Vacío
Experimentos Bumerang Explorador de fondo cósmico (COBE) Encuesta de energía oscura Euclides Proyecto Illustris Observatorio Vera C. Rubin Observatorio espacial de Planck Sloan Digital Sky Survey (SDSS) Encuesta 2dF Galaxy Redshift ("2dF") UniversoMáquina Sonda de anisotropía de microondas Wilkinson (WMAP)
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Historia de la asignatura Descubrimiento de la radiación cósmica de fondo de microondas Historia de la teoría del Big Bang Interpretaciones religiosas de la teoría del Big Bang Cronología de las teorías cosmológicas
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Desde el surgimiento de la teoría del Big Bang como paradigma cosmológico físico dominante , ha habido una variedad de reacciones por parte de los grupos religiosos con respecto a sus implicaciones para las cosmologías religiosas . Algunos aceptan la evidencia científica al pie de la letra, algunos buscan armonizar el Big Bang con sus principios religiosos y algunos rechazan o ignoran la evidencia de la teoría del Big Bang. ^[1]

Antecedentes

El Big Bang en sí es una teoría científica y, como tal, se mantiene o cae por su acuerdo con las observaciones . ^[2] Sin embargo, como teoría que aborda la naturaleza del universo desde su primera existencia discernible, el Big Bang tiene posibles implicaciones teológicas con respecto al concepto de creación de la nada . ^{[3] [4] [5]} Muchos filósofos ateos han argumentado en contra de la idea de que el Universo tiene un comienzo: el Universo podría haber existido simplemente por toda la eternidad, pero con la evidencia emergente de la teoría del Big Bang, muchos teólogos y físicos han lo vio como implicando teísmo ; ^{[6] [7]}un argumento filosófico popular para la existencia de Dios conocido como el argumento cosmológico de Kalam se basa en los conceptos del Big Bang. ^{[8] [9]} En las décadas de 1920 y 1930, casi todos los principales cosmólogos preferían un universo de estado estable eterno , y varios se quejaron de que el comienzo del tiempo implicado por el Big Bang importó conceptos religiosos a la física; Esta objeción fue repetida más tarde por los partidarios de la teoría del estado estacionario, ^[10] quienes rechazaron la implicación de que el universo tuvo un comienzo. ^{[11] [12]}

Hinduismo

La visión de los Puranas hindúes es la de una cosmología universal eterna, en la que el tiempo no tiene un comienzo absoluto, sino que es infinito y cíclico, en lugar de un universo que se originó a partir de un Big Bang. ^{[13] [14]} Sin embargo, la Encyclopædia of Hinduism , haciendo referencia a Katha Upanishad 2:20, establece que la teoría del Big Bang le recuerda a la humanidad que todo vino del Brahman, que es "más sutil que el átomo, más grande que el más grande". ^[15] Consiste en varios "Big Bangs" y "Big Crunches" que se suceden de forma cíclica. ^{[16] [17] [18]}

El Nasadiya Sukta , el Himno de la Creación en el Rigveda (10: 129), menciona el mundo comenzando desde un punto o bindu a través del poder del calor. ^{[19] [20]} Esto puede verse como correspondiente a la teoría del Big Bang.

ENTONCES no era inexistente ni existente: no había reino de aire, no había cielo más allá de él. ¿Qué se cubre y dónde? y que le dio cobijo? ¿Había agua allí, profundidad insondable del agua?

-  Rig Veda X.129.1

La muerte no era entonces, ni había nada inmortal: no había ninguna señal, el divisor del día y de la noche. Esa única cosa, sin aliento, respirada por su propia naturaleza: aparte de ella no era nada en absoluto.

-  Rig Veda X.129.2

Varios científicos modernos prominentes han señalado que el hinduismo (y también el budismo y el jainismo por extensión, ya que las tres religiones comparten la mayoría de estas filosofías) es la única religión (o civilización) en toda la historia registrada, que tiene escalas de tiempo y teorías en astronomía (cosmología). , que parecen corresponder a los de la cosmología científica moderna, por ejemplo, Carl Sagan , ^[21] Niels Bohr , Erwin Schrödinger , Werner Heisenberg , ^{[22] [23] [24]} Robert Oppenheimer , ^[25] George Sudarshan , ^[26] Fritjof Capra ^[27] etc. SeñorRoger Penrose se encuentra entre los físicos actuales que creen en un modelo cíclico para el Universo, en el que hay ciclos alternos que consisten en Big Bangs y Big Crunches, y describe este modelo como "un poco más parecido a la filosofía hindú" en comparación con las creencias abrahámicas. ^[28]

Cristianismo

Más información: cristianismo y ciencia

En la reunión inaugural del 22 de noviembre de 1951 de la Pontificia Academia de Ciencias , el Papa Pío XII declaró que la teoría del Big Bang no entra en conflicto con el concepto católico de la creación. ^{[29] [30]} Algunas denominaciones cristianas protestantes conservadoras también han dado la bienvenida a la teoría del Big Bang como apoyo a una interpretación histórica de la doctrina de la creación ; ^[31] sin embargo, los partidarios del creacionismo de la Tierra Joven , que abogan por una interpretación muy literal del Libro del Génesis , tienden a rechazar la teoría.

Fe baháʼí

Más información: Fe y ciencia baháʼí

Bahá'u'lláh, el fundador de la Fe baháʼí , ha enseñado que el universo "no tiene principio ni fin". ^[32] En la Tabla de la Sabiduría ( "Lawh-i-Hikmat" , escrito entre 1873 y 1874). Bahá'u'lláh declara: “Lo que existió existió antes, pero no en la forma que ves hoy. El mundo de la existencia nació a través del calor generado por la interacción entre la fuerza activa y aquello que es su receptor. Estos dos son iguales, pero son diferentes ". La terminología utilizada aquí se refiere a la antigua filosofía griega e islámica ( al-Kindi , Avicenna , Fakhr al-Din al-Razi yShaykh Ahmad ). ^{[33] [34]} En uno de los primeros textos, Bahá'u'lláh describe la creación sucesiva de las cuatro naturalezas calor y frío (la fuerza activa), sequedad y humedad (los receptores), y los cuatro elementos fuego, aire, agua. y tierra. ^[33] Acerca de la frase "Lo que ha existido había existido antes, pero no en la forma que ves hoy", 'Abdu'l-Bahá ha declarado que significa que el universo está evolucionando. ^[33]También afirma que "la sustancia y materia primaria de los seres contingentes es el poder etéreo, que es invisible y solo se conoce a través de sus efectos ... La materia etérea es en sí misma tanto la fuerza activa como el receptor ... es el signo del Voluntad Primordial en el mundo fenoménico ... La materia etérea es, por tanto, la causa, ya que de ella brotan la luz, el calor y la electricidad. Es también el efecto, pues a medida que se producen las vibraciones en ella, se hacen visibles ... ". ^[33]

Jean-Marc Lepain, Robin Mihrshahi, Dale E. Lehman y Julio Savi sugieren una posible relación de esta afirmación con la teoría del Big Bang. ^{[35] [36] [37] [38]}

Islam

Más información: actitudes islámicas hacia la ciencia y puntos de vista islámicos sobre la evolución

Escribiendo para el Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies , Haslin Hasan y Ab. Hafiz Mat Tuah escribió que las ideas científicas modernas sobre cosmología están creando nuevas ideas sobre cómo interpretar los términos cosmogónicos del Corán. ^[39] En particular, algunos grupos musulmanes de hoy en día han abogado por interpretar el término al-sama , que tradicionalmente se cree que es una referencia tanto al cielo como a los siete cielos , ^[40] en lugar de referirse al universo como un todo.

Mirza Tahir Ahmad , jefe de la comunidad Ahmadiyya , afirmó en su libro Revelación, Racionalidad, Conocimiento y Verdad que la teoría del Big Bang fue predicha en el Corán . Hizo referencia al verso 30 del Sūrat al-Anbiyāʼ , que dice que los cielos y la tierra eran una entidad unida. : ^{[41] [42]}

¿No han considerado los incrédulos que los cielos y la tierra eran una entidad unida, y que los separamos e hicimos del agua todo ser viviente? Entonces, ¿no creerán?

-  Corán  21:30

Esta opinión de que el Corán hace referencia a la singularidad inicial del Big Bang también es aceptada por muchos eruditos musulmanes fuera de la comunidad Ahmadiyya, como Muhammad Tahir-ul-Qadri , que es un erudito sufí , y Muhammad Asad , que no era denominacional. Erudito musulmán. ^{[43] [44]} Además, algunos eruditos como Faheem Ashraf de la Islamic Research Foundation International, Inc. y Sheikh Omar Suleiman del Yaqeen Institute for Islamic Research argumentan que la teoría científica de un universo en expansión se describe en Sūrat adh-Dhāriyāt : ^{[43] [45]}

Y el cielo lo construimos con fuerza, y de hecho, somos [su] expansor.

-  Corán  51:47

Referencias

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6. Harris, JF (2002). Filosofía analítica de la religión . Springer Press . ISBN 978-1-4020-0530-5. Tanto los teístas como los físicos han visto que la teoría del Big Bang deja abierta esa oportunidad para una explicación teísta.
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10. Kragh, H. (1996). Cosmología y controversia . Princeton (Nueva Jersey): Princeton University Press . ISBN 978-0-691-02623-7.
11. Harrison, P. (2010). El compañero de Cambridge para la ciencia y la religión . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 9. ISBN 978-0-521-71251-4. Una de las razones de la resistencia inicial a la teoría del Big Bang fue que, a diferencia de la hipótesis rival del estado estacionario, proponía que el universo tiene un comienzo, una proposición que para algunos tenía implicaciones religiosas no deseadas.
12. Kragh, H. (2008). Creación entrópica . Ashgate Publishing . pag. 226. ISBN 978-0-7546-6414-7. Andrei Zhdanov, el famoso ideólogo principal de Stalin, dijo en un discurso en 1947 que Lemaître y sus almas gemelas eran 'falsificadores de la ciencia [que] querían revivir el cuento de hadas del origen del mundo de la nada ... Otro fracaso del' La teoría "en cuestión consiste en el hecho de que nos lleva a la actitud idealista de asumir que el mundo es finito".
13. Sushil Mittal; GR Thursdayby (2004). El mundo hindú . Prensa de psicología . ISBN 978-0203644706. En las cosmogonías védicas, no surge la cuestión de qué causó el deseo primordial; como el Big Bang de la cosmología moderna, el impulso primordial está más allá de todo tiempo y causalidad, por lo que no tiene sentido preguntar qué lo precedió o qué lo causó. Sin embargo, en la cosmología hindú que encontramos en los Puranas y otros textos sánscritos no védicos, el tiempo no tiene un comienzo absoluto; es infinito y cíclico y también lo es kama .
14. John R. Hinnells (2010). El compañero de Routledge para el estudio de la religión . Taylor y Francis . ISBN 978-0415473286. También hay otros modelos cosmológicos del universo además del modelo del Big Bang, incluidas las teorías del universo eterno, puntos de vista más acordes con las cosmologías hindúes que con los conceptos teístas tradicionales del cosmos.
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Lectura adicional

• Leeming, David Adams y Margaret Adams Leeming, Diccionario de mitos de la creación . Prensa de la Universidad de Oxford (1995), ISBN 0-19-510275-4 . 
• Pío XII (1952), "La ciencia moderna y la existencia de Dios", La mente católica 49: 182-192.
• Ahmad, Mirza Tahir, Revelación, Racionalidad, Conocimiento y Verdad Islam International Publications Ltd (1987), ISBN 1-85372-640-0 . El Corán y la cosmología 
• Wickman, Leslie, "Dios del Big Bang: cómo la ciencia moderna afirma al creador", Worthy Publishing (2015), ISBN 978-1617954252 . 

Enlaces externos

• Dios y el Big Bang: con los profesores Peter Bussey, Gerald Gabrielse , Owen Gingerich , Nick Saunders y Jennifer Wiseman . Discute la conexión entre el Big Bang y Dios desde una perspectiva cristiana.
• Teoría y religión del Big Bang, por Ron Kurtis, físico
• Controversia cósmica: El Big Bang y Génesis 1 publicados por American Scientific Affiliation , una organización de cristianos en las ciencias.
• Oliver, Simon. "Creación y ciencia" . Versos Bibledex . Brady Haran para la Universidad de Nottingham .